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zzz19760225
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『第
46 楼』:
生活
生活就是扫地。
不知到呢？大概只有能人才能做大事，小人守自己自我自助，守家里乡情礼，守族国世德理，向善，独立自助，自私也同样允许别人自私，应该就可以生存循环了吧。
就是赚不到票票，赚到票票就可以争取在每个社区搞个综合服务店，会员制，消费者自己投票参与部分改变。
所以不是能人与能人的差别很大。
先喝水，（昨日备好的衣服或连衣）着衣，随身物品，叠被子（五分钟），洗漱，运动，整理桌面衣物，洗衣服，出门工具，扫地是总结。总结时间路标，昨日和今日日程。
9件事，一分钟，喝水和随身物品，出门工具一分钟的小事。五分钟，着衣和叠被子，扫地五分钟的小事。十五分钟，洗漱和运动，整理十五分钟的事。三十分钟，洗衣服（可以）
如何停止事情？
是十件事。
同事说，家活难，外活轻。自家饭难吃。和小麻雀搬家。
玩的内容和生活内容，工作内容，学习内容，相互关系越密切越能良性变化。
生活事务的基数和综合分类的统计总量。
先单个生活，有有效的单人生活转为双人生活也相对容易。个体和生活是否重复了？个体自己自我独立部分，你他部分，生活和工作联接部分，。晚上买馒头和豆腐，。事情进行状态的启动很重要，就是起床。此状态设想是针对工作日期里的生活。
有什么能人那里有这生活资料，小日本？勤务兵记录？新兵三月训练，住宿生记录，名人生活记录，。期望值低于平均值易轻松，期望值高于平均值易沉重，期望值同平均值易平淡。三者是一个整体运行轨迹里的不同区域。应该不同对待方法。
骄傲，自信，中庸，谦虚，自卑，表与里的不异和不疑是诚。
准备一个可以能而不用行的通道，想懒就懒，想做事就勤快。哈哈
智能化，自动化和半自动化需要些钱和条件，而历来的体力工作生活没怎么变过，应该可以总结互助。
生病的时候，有些连续记忆的事，有些连续循环的事，去除难过的需求，希望人知，不希望人知，静止，。有些事可以在身体好的时候说好委托，有些事情作个简单记录暂停，针对这次生病找原因，生病的后果，保健，医疗，生活习惯，中医知识，。宗教说，加你身上的苦痛，就如加我身上。
二十三楼对感冒怎么看？（类似习惯上体力透支，服装防御值不够，缺少必要的医疗学习，感冒不止大病没得，吃药，挂水，食疗，进补，锻炼身体，体质虚弱者不宜多运动，心里的痛苦还要心来医，自心，他心，可诉苦，重复同样的痛苦）
可能完整是有的。
也不要喝酒，我感觉越感冒越喝酒再加吃辣椒，后果不理想，烟也不要抽。
不过人一年仅有一次两次的，应该借这痛苦的压力去想一点改变。
使其好起来，和其好起来，待其好起来，使其面对，和其面对，待其面对，
人接受一切能接受的，才成自己？。一切的空白，变化，面对，前进。前进是你的目光方向，目光里的精神方向。
争的表象和实质，争的经纬格子和层面。争的各自极限最大和最小。小争，大争，完整的争。不争的模糊范围，止争的模糊范围，什么是贯穿其中的可见的线。
意志的两个面。只谈惯性，惯性的知行合一。如果心中有个清楚的样子就是正确，那么现在就是错误，在没一下子到正确前，都是错误的过程，准备勇敢错误吧。守时纪律是无数个起点之一，而这在冬天的早晨就有点问题了。
从人自然来说，困了就睡，没对没错。但进入现代目前社会没有实现五个情况就不能得到自由睡眠。一是有效的与社会接轨的个人生活模式，二是实现农业自动化的富足生产，三是群体基础资格分配的公平，四是把勤劳的人都请去搞科技，五是止战，最后懒虫就继续睡觉吧
起床对人来说情况不同，但对我难度算大了点，将之归为反自然的或者是进化的。如果找到自己喜欢乐于的起床方式，就会将之不再看为问题了，反人性一说也就没有了。几个条件，一是床外温度和被子温度，二是被子的舒适程度，三是睡眠有余，。就是早睡早起这句话。
起床的当时决定在意志，是果，前时决定在早睡早起的有余。能不能做到早睡早起，决定你能不能守时起床，也就是这守时习惯能不能有收入。
准确，正确，精确。
贪便宜，舍不得一分钟。提前大量的牺牲，就为了下一刻，不，现在的这一刻胜利。
提前半小时，再。五点半+三小时=九点半。十五天。
假作真，有种勇敢即使站在虚假中，依然做向真实的结果。真变假，有种胆怯即使手握真实，依然将其归为虚伪。这就是相信和怀疑。先要善，再要智，最后一定需要勇。
心境结构，记忆结构，事务结构，生活结构，管理结构，？
儒，中人为主。知人，知上下，善恶，如可能是，争直，但避免争执。如知可能是中人，则以淡泊，直和德处之。
中人的一般经验值。呵呵
大学是寻找一种比较周全的结构之学习模式，学习使之成习惯，在自己创作的习惯过程中融合生活中的点滴，成为感动的一体。从怀疑的角度，人能骗自己到这程度，可能不叫骗了。从相信角度讲，傻到自己感动。
能穿越突破相信和怀疑，大概是种物极必反的警戒线吧。
重复不一样的琢磨。事时，当下，离时事放下，人走茶凉，淡薄淡泊。
向善，知到，认识，知道，能容，发现，改进，创造，爱这世界。
自长，自学，自修。
生存训练的体验模式和儒对生活的体验，类似红警中步兵训练三级，可以自我医疗的综合状态。生长生存，自我觉醒，生活自理，生理医疗，精神自愈，知道其他。
生存专家，生命专家，人类行业之一专家，
知识学习的趣味模式和效率。群体产生于哪里？
爱情是个人感情的终结，还是群体联系的开始。对开放的目光来说，没有终结。对向内的心来说，无外。寻找，追求，
人是可以被改变的。当一个人人都以一种价值观为齐的群体中，个体不以这种价值观为疑，而是用不证之信去相信，而且是不言自明的看待其。有时人批判离婚的女人中会埋怨后来结婚的男子，其实这是每个人身上都可能有的。
模糊的边缘形体，方向的流向，大概的数量，精简的准确，定事。
医疗和停止，启动和行为，
如何使一般消亡回归，相对成果，学习修行，认识知到，强富向善，无知无畏成为一个循环体。关键点是私有继承，私有独立追求，继承则是很难说的事情。
个人生活=个人工作时间+个人生存时间（维持生活循环运转的成本）+个人学习时间（学习效率改变和满足生理精神的阶段需求）。儒，一种爱好学习的群体。
需要学习了。
自然，有准备的人，有准备的人相遇成群体中的强者，强强相遇成群体中的智者，智者相遇成就无为。无为隐于自然。
平于不平。群体一和一容易矛盾对立，三五成群的性格和事务之间一种什么关系。平是在出其身向外看的有看无类的基本权利观，最好是经历一次反向事言行，然后寻找中心慢慢切进中心。同时平自己心河的起伏，用手按是按不住的，让其自然发展，在有心之下，最后留一空白或向善，尽量减少双方自损。
对有的骂人的确是乱跑语言造成，这其实是一个个人记忆，思维习惯，语言三方面的极限跳高。
和气生财的现实意义。从初工向销售仓储管理信息经营的性格职位塔攀登，其中和中庸亲民等等的效果。从有梦想有经验有准备有训练有路子的性格职位向有性格的行业发现创造产品系列。
资源，流程，法规。
个人作为世界存在的一个空间。不出其身是变化在世界小单位空间里，改变着世界小空间。出其身就相应或多或少改变了周围接触的小单位空间，水力的压力互动。言行神情的对外必要。
口说的语气如同射箭，朗读演练也是文化的学习的习。难在如何知觉！
学习。炎黄的科技军事的创新信仰精神。三学。不证之信兴趣生活基础能力性格之学，选择行业数理技术创新之学，完善人文信仰哲学之学。十五，五，五，一般三十岁前可以自修。
生存生活之学，技能条件之学，安心放心随心之学。与人交往的呢？
层层升高的心理，升心理，高心理，高平心理，平心理。层层降低的心理，降心理，低心理，低平心理，平心理。纯洁，复杂，专一的思想，纯洁，复杂，专一的情感，纯洁，复杂，专一的行为。喜欢善良和喜欢聪明的两类。
独立人范围的可见利害，影响利害，明察到的利害，未知和忽略的利害。个人权利的灯是什么？
应用性的学习，专业性的学习，系统性的学习。
英雄之路。每个人出生。一种从纯洁处来的，走向复杂，情志行于简单专一，归于去处无。在性格上善良者人善被人欺，这点是不是看人看得简单了，谁说有几种人的，几种人和几种性格，血型，生肖，星座的简单归类，。心理暗示效果太大，军校是任何人都可打造成，如果十五岁时人人都有类似组织者情景的经历，其受用无穷。
模拟道德重建情景的过程类似法治典故，有立法立礼中和类似过渡桥敦教育化解者。立法的过程仿孙先生的军宪过渡。其过程又因人代生消起伏而如水波扩散。有的职业模拟应该挺好玩的。
匹夫一对一的不可夺志的独特性，独一无二。物类人群三五成群的群体中自然性格组合环境。
有一个不断扩大蛋糕的主线或中枢，物的科技创新，人欲望的了解，情志的培育。
睁眼心，闭眼心，静坐气，缓动气，慢跑气，快跑气。数量淹没过去习惯，新质量？
习惯专心临碎动作或事，主次两类事搭配，切菜成小片吃。
物外，内欲，情，志，趋完整，不见的完整，点碎，神速。
趋利避害。过则也为害，欲速则不达。一时过多过少，一时过好过坏。过，极一端，而无留空间给相反一方，最关键是不给自己后退。而不是被避没有退路。一时急冲一个高度，然后缓和下降休息，再急冲一个新要求高度。
儒镜和儒境。以史为镜，儒的学习精神贯穿古今，明鉴过失（如何？）。今天发觉昨天错，就改正。明天发觉今天错，就改正。不怕不悔。勇于面对相对的错误，敢于追求相对的正确。如果成习惯比努力强。所以每个父母给子女十五岁要留下更好的生活，学习，自修的习惯。那是无法继承的内心什么富。（再加上传统必然的财富继承。）
高楼摇晃的正确存在。树看似静物，随风摇晃不散，受损能愈，这种正确的道理。（在什么地方碰过该类似情景或道理？）
两种巨人，思想上的巨人，行动上的巨人。三大层面。自我自信觉醒面（面对一切，肯定现在），思想（学习）面，行动（在生活为无为中完善物界自我）面。信，思，行，心，想，动。
宗教模块，顾问协会模块，便利店服务模块。自由与参与，自律与权利，责任与权力，权威与是非，个人与群体，真理与道德，喜欢与爱。
习惯，勇敢。善良不勇敢，最后综合全面生存中必然软弱。善良不面对，最后是逃避和剩余梦想的思想巨人。善良从微弱处寻找勇敢的灯火。如果习惯是个人的惯性，那么礼就类似三人和三人以上群体的惯性。这些惯性是主体意志存在的背景，或者是处境，现境。主体是鱼，处境是水，不可不察，最起码要感觉到流向利害，至于自己的选择是超越其上的自由，另一事情了。
多重选择价值观，可转变价值观，可转化的价值观矛盾不是矛盾。多神，多生活，多梦，多爱，多喜欢。人性化的必然和自然弊端，不相往来和往来利益。
结构完整价值观（自观，观事，观人）的作用，贯穿梦想理想合理，安心现在肯定出发点定志目标，承担下降埋怨情绪所谓失败停止的结果。效率追求的断层范围分割，将可由浮动的舟反向承担，无知，不知，空？
价值观（个人非政治）系统，类似飞机仪表，有时在直观无法判断外界时，它告诉你看不见的可能情况。
当人在操作数控时，就是间接通过一个系统去看去知去行。两套系统，个人手工，群体标准化。手工的相对简陋但适合一对一艺术品和少量，系统适合结果判断和批量，模块系统使系统可扩展。
儒的看视线，用地球软件和地图看，看天文和气象，地理山河。这些无法超越的空间就是相对正确。所以别人有的要有，别人没有的也要有。这个没有是不包括历史存在的，而是向前看的。
这种也应该是人之外的物看见（未看见接触，可知到，但未认识不知道的）。这种看法是一种群体观念的齐物还是齐人？在权威之下，少人怀疑，易行，而道理看法还在发展期，。权力和发展无限的理论结合，是时代完善的一种结构。群体习惯渐渐变化需要这种结构和成长时间。
随安懒散的人，安于综合多正确多真理哲学多神多宗教。不劳或少劳可以少得，有口饭吃。生病养老住宿保障。勤劳的人，愿意干活可以获得相对劳动时间的相应低数量收入，多劳多得。喜欢思考研究的人，？应该是批量收购想法，直到小想法积累过程到一个极限突破。想法完整为中想法。能实施和被推用为大想法。
能人（无名的群体中善于组织行动爱好者群），小吏（被确认的独立基层组织者群），官员（在基层之上的一切成单位的专业行业者群）。能人和约束协调能人的制度格子。浮动结构直接指挥班子。稳定范围责任行业覆盖。透明平级交接制度评价和替升替降交接制度评价。
单一转化，零碎转化，独立转化，系统转化，模块转化。
以十五岁为中心，趋向于低谷，至而立恢复新的开始。十到十五，十五到二十，二十到二十五，十五年。一到十岁和二十五到三十，十五年。对一般类似我的懒人来说，在有一定引导和资源下，时间够用了。启动资源和引导结构的薄厚层积。能吏官的习俗习惯做法，好动的老实的能干的？
情感道理，经验道理，逻辑道理。个人绝对和群体概率的道理（有效知识和行知。）亲民，匿怨，直，自省（内疚是利害反映吧），善，诚，礼乐，善于，德，大道之行。
不可知和可知？不知到的和现在努力可以知到的。分解分析的无限外扩，人物欲情志的周期循环，已知循环趋向于外，大量吸收未知，分解分析的材料就成为被语言系统加工过的什么呢？刚收获的菜，挑捡好的菜，配好的菜，烧好的菜，摆好的菜？
无知的所谓重复和已知的所谓重复。有人说人不能第二次踏进同一条河（原话不知了）。也就是从个人的唯一性讲，没有重复存在。所谓的重复是被他人从表面上寻找到的停止结果类似或类同，而被认为是重复。那么道理的运用是不是一种重复呢？
从个人角度讲，所谓重复是人给自己建立的一堵变化循环运转的南墙。道理抽象化，就脱离人经验范围，存在群体空间的框架中。
小车轮和大车轮的更大与更小需求。小车轮有效半径小，周期循环快，对路上属于危机一类的沟缝，有时会绕进去。所以有更大车轮的需要。什么路况下适合多大的车轮呢？是趋向于越来越大的车轮，还是主次区域各有应用范围。
在群体中，每一个百宝箱里出现的最后停止结果，如果没有超过前面最高点的水平线，那么从创造者的角度看，才是重复。从生命智慧的角度看，是成长的过程。
不对，从创造者的角度更明白过程繁琐的必要。没有重复。
循环=\=重复。
个人独特的无或无须道理可言。群体循环的接近和类似道理可用。言行是内心不定想法的固形，使人与人的想法交换成为一种简单的渠道。
现在从个人独特的无道理可言，去看女子的所谓不讲道理就比较容易理解了。
不理解的，不知因向善或利害而忍耐，留块空地放着，有趣的未知，因类似类同的角度而容许自己允许存在。
睡觉该从哪个角度去安排时间呢？睡觉是种化学反映，一种生物本能遗传的习惯。睡觉是机体运转过程中，积累那些看不见因素的整理过程，也就是周期阶段前进的成本。从二八比例和一般百分之三十成本看，已经是赚两倍了。看法比较接近百分之三十好，也就是习惯的八小时睡眠。按日落而息来看，十二小时差不多。睡觉时间给八到十二小时。或者还用轮休。跳格休。根据劳累感觉补休。补休是后着，不大好。前进预先是惯性习惯的创造。预则立。（是这预？）
必然要有一个超越利害起伏的群体价值观，绝对化助人向善能容普照。且至少要有完整的两代人或更多代数沉淀，有一代完成建立，有一代身受弘道。超越利害生死的宗教化向善学习哲理，追求过程和结果的行业学习进取精神，致力于触摸感觉幸福存在的生活品德修行。
人性化的底部是宗教式包容养而不割，效率化的顶部是无知（应该是探索的未知吧）无畏（不怕无悔）。
效率化有很条路通向最终自我标识的成功，很多路上的路标是阶段性成功，每一天都是一个可能捞到的成功。群体效率化包括对成功的标识和解释，而成功的标识和解释包括在信心和信仰整体价值观里。
自我标识的成功价值观或个人完整（相对无绝对），与群体成功价值观或完整（相对趋向）两者的各自定位和互动关系（关系种类复杂丰富可供任何情况下的选择）。此概念范围的整体变动情况。
自我标识的成功价值观或个人完整（相对无绝对），与群体成功价值观或完整（相对趋向）两者的各自定位和互动关系（关系种类复杂丰富可供任何情况下的选择）。此概念范围的整体变动情况。
使世界碎片成为生命中的一部分，去完成完整生命的真善美。成人之美。
静心是否涉及到一个相对完整的物欲情循环结构，而这结构的组成单位是价值观里的最小单位。明者心静。
静心的表现，不出其心，不出其身，不出其位？内引于有效半径里的人物事。
无知无畏勇于者，不惧无悔，心序，神气急却定，静心和心静是不同的。
无知无畏勇于者，不惧无悔，心序，神气急却定，静心和心静是不同的。
直线距离和弯线长度。
天地人。天是人触摸不到但能看到的外界边缘范围。以前是天，现在应该是宇宙了吧。地是人立足的环境，生活的环境，生存的环境。以前是大地，现在是地球咯。人应该是个抽象的概念，？
能容，乃大。
在大河中，一直在大河中，一直走在道中。难道心观即道（加上难道两字，字面对了，却少了存在的合理性。你现在在那里就是那样）。狂妄的不得了，执着的不得了，无聊的不得了，合情合理的不得了。
文明精神野蛮体魄。富物强民。资源格局。
降低生存成本，生活成本，幸福成本。降低启蒙学习成本，行业技能研究学习成本，自我完善进修成本。降低法制关系成本，职业关系成本，人人交际成本。就是走一圈，简化下，简易流程。再走一圈，再简化下，简易流程。
这种大方向向后的截流，也需要创新。如果这种创新与前进无有相生或是矛盾互化，那就自由了。
讲个人理由和通常认同的道理差别。
循道理和个人理由
吃好（吃饭），喝好（饮水），睡好（睡觉），洗好（卫生），健好（保健医疗）。五个生活好。工作？五伦。
工作指作为和思想（社会生活资源获取的工作是什么名称呢？）？
有余而发。发乎情，止于礼。有余的五个生活或生存的知好，做好，延续至何时？中诚和，慎独，富，达，？
富教达
懒贪急。
急，操之过急，不定，不静，不虚，不明，烦恼，浮躁，不能忍受，失去成人之美，少了成功，
懒，知到应当做，不做？未做到？不知道？习惯还是什么？懒与习惯什么关系？
贪，不知足与不足的关系，追求一个目标转为追求目标达成条件？贪的脱离有效半径的质变。
急，急与快速，与勤快，与有无选择，与是非向正，与不足亏出止，
国家尚文，汉族尚武。仁之勇。勇士，武士，战士。战士，个人学习方法格斗技能独立生存自我医疗。武士，以武学为要，调力为势，运用神速，败敌为务。勇士，见义勇为者。惭愧，什么才是义呢
动态方便行动，静态方便比较。战士的士里有独立个人和三五群体的契约口诺配合。一诺千金的信。利来即聚，利去即散的契约。邻里独处和群居的模式。士。男士，女士。
儒的个人道德层面，群体助政层面，自动自保立法层面。具有个体走向群体后的契约立法功能，自动补充缺失法制的特殊时期。最小范围是三人家庭。
个人是生活层面，不是道德？
企业内部，底线保障安定知足群体。一线聚集余钱，用每天一小时准备情况下，一年可以参与一次机会，资金，工作技能，小手工服务兼职创业。
余钱企业投资，业余行业投机，。转入自己喜欢的行业机会，扩展行业和岗位，不足人手引进机械工具，半自动机械系统，自动机械系统，机器人系统。
家务，家务现状，家务逐步替代，家务解放。工作，工作劳力现状，工作劳力逐步替代，劳力解放。创新，思想的价值观方向矛盾互止现状，有无相生的趋向创新方向各自专一互相支援，扩张的思想整体。
过程是替代相生，逐步层面螺旋外扩成一种趋势。
一以贯之。一个完整的一，专，专后通透博。专一为定心。遇到困难然后学用，学不能行。定心在专一开始到专一结构完整结束之间，也就是百分之五十。好的面对，好的开始，好的构架，好的努力，好的接受，好的结果。
儒的抄底范围，与宗教一起沉入社会和生活的苦难处，一同承受欢乐悲苦，一起体验百种滋味，而能做到一段时间无私行为，即与人同崛起，。不管是善是恶都可以做的无私行为。
真小人和伪君子。让真小人和伪君子在一周一月一季一年里很短的时间里做伪君子或真君子，适当释放内心的普渡感。动在平衡一线牵时，作用很大。进一步善，退一步恶。
小学语文的契约。契约常见文字。尚守信的契约精神，得守契约的好处，失去契约的无，效果自罚和被处罚的破坏契约行为。契约游戏。生活契约模拟实验应用，家庭契约习惯培养。契约行为的反向行为游戏和识别，大信的建立在契约精神。
动态是圆，沉淀的静态为方或动态的解剖静止面为方。外圆内方的孔方兄玉佩，做君前商业小人用。哈哈
继承权或该权利代表的综合因素模式。群体通用部分对个体的作用？个体类似不通用部分对群体的自然发展再生作用？继承对群体和个体的薄积作用，继承对新生群体和个体的不等势作用。新生群体和个体的等势需求。
在时代中，时间代表的过去空间类似一个企业的业绩，或好或坏有个方静的沉淀，在这沉淀基础上的自由动态新生企业圆动的需求，是存在的存在。环境变动的存在和运动生命的存在。
教人不诲，学而不倦。不以师正，不以学偏。不正不偏。定心而行不止。
历法里的生存因素假日，学习因素假日，工作因素假日。以年为时间循环单位的工作学习节假日，以季度为单位的健康锻炼节假日，以月为生活节假日，以周为生存节假日，一周为全吧。
幸福是最后不缺基本需求的状态追求的。缺少什么，就补什么的顺序追求状态。
都是吹牛，自己都做不到，坏榜样误导人。民族企业的想法八年了，再过八年还在叽叽歪歪吗？
学校和工厂的两个创造欲望出口，社会的心门。
个人价值观和世界结构性完整的教学。在生活启蒙觉醒自我的阶段，行业技能知识学习阶段，自我人格完善的自修阶段，不同的是自我有效形态和活动范围，相同的是相对稳定的世界结构。如能在任何学习阶段都能教学一种世界完整结构的学习，则能做为自学的源泉。
两教两学两条路。损路增路，增路一直在走，损路在军训，挫折教育，管理中的人性判断，。挫折教育的损之又损，尽可能达无。
人云亦云的是非（一事一是非），有依据可言人物事证的是非（证信，貌似求证的前面就有一个看不见的信因），身受心识面对无法忍受的现实和空白（谁说过，唯仁＜忍＞者无敌）。
忍受和面对的差别。忍受和面对是相同的外形，不同的内部。如果外形和内部都不能改变，请留一个空白放一句，随其自然的随心所欲。
平衡就健康，高搏特盐水瓶。个人一直不停的生活发展变动是两个螺旋线中一个，人这核心通过生活这空间载体的整体，与外界接触于事理（真理？道？），该独立的事情概念群体成为另一螺旋线。在人与事之间的作用作为，往复中有类似的约等于一个比较中的较好者。对，就是有用的讲法，无用是针对有用的讲法存在，失去有用的需求，就没有无用。需要用时都有用，无一物无用，天生此材必有用。
空与无的意义。无是可有可无，有无相生的货进货出。空是有之色并存而不觉的对立抽象之后的概念？
有用无用的理论。儒是不管存在的无用，而寻找其有用之处的一种存在追求。
对的就是需要用的。
人需要的。借马达的，特么的，不就存在合理吗？又好像多了个人。
大是，为人需要的。正确为明，应该不是只明是非。是非之是为人需要。对错应该另为事理。对错论事不论人。
人之是非在外形上，指对思言行的欲矩，能不能言行一致。过程和结果不固。
正确与错误？是与非？对与错？
思言行的一致是相随趋于一致。
随心所欲，如舞龙。
四季，武，文，财，无。一季一到三月，偏冷。二季四到六月，转热。三季七到九月，偏热。四季十到十二月，转冷。先防身体不生病，熟悉自己身体习惯和气温变化习惯的好坏。弱不求胜求不败。
自己构建的已知为器。外无和内无（无是一直存在，不白是一直面对的现状），内无是随心所欲，止于已知之器，外无（庄子未知养已知？）？信息和信息处理系统，危机系统。
望器，成器，不器。看山，爬山，止于山。闲聊，参与，愤进。在事情中，总有比较的心情存在，一个比较的回合就是一场战事，或者淡化胜败情绪，或者胜进抑骄，或者结束败为新起点。固胜败者，不好。永远流淌的大河中，可有胜败。
只争朝夕。朝闻道，夕可死。
过好每一天。一天只对这一天有独特性，当下。活在当下，活在每一天。Y ：）
一天，一周，一月，一季，一年。五个时间段或者时间层面。
日月年，周，礼拜，拜，四周，四拜。季，季度，季节，节，四季，四节，四度。日周月季年。三百六十五，日。五十二，周。十二，月。四，季。一，年。一，四，十二，五十二，三百六十五。一三五七。
向善全面理念行动的自私，个人科技，民族科技，人类科技。个人科技，明需求，满足需求，提高效率。类同，台阶层上。能做到登高去做。
近远。一直习惯的人，一直喜欢的人，偶尔喜欢的人，熟人，不知名字的人。佳节，节日，假日，休息时，时间周期段，以节假日为起点或终点。
职业自由学习群体，生活自由学习群体，化钱买罪受的短期强化训练（契约制军训式），群体自由交流互动触进（类似英语角），个人读薄书感物身识。士的种类，士的荣誉游戏级别，士的节假日交流会议模式。
勤为径，勤快，勤快懒慢。业精于勤，荒于嬉。业是在岗位，生活的岗位位置概念，或者是角色范围。随心所欲，提倡的是向道理，心有一明灯，普照而无为，才有欲的自由，一种若水的导流。追思，追。
生活的镜子，道理是字面的，抬左手，境像里抬的是左手吗。相同和相反的是一样吗。富，余。贵，信。信，人言，言，说，字句。达，言行一致。
什么是懒？
中庸,方向能抓手,能放手,门户之守.
"在生活中，我是一个非常非常苯拙的人"
"我想主要是很多事都漫不尽心所致"
在生命中,大师和蜗牛比,谁敏捷如风,谁能所不能.
在一段路的起点和终点间,站其任何一点,都有向前看和向后看的选择.
向前看,一般是未知的,但你喜欢,你愿意,你认为是可爱的,那么看到的可能就是一条思想中的路.
向后看,一般是已知的,但你是用来照自己,则说不定反而可以从中看见反身之身后的未来.
孤独,坚持自我,爱.
期待比较的成功,是人皆有之的需要的一点小小满足.
别太当真,有天你拥有你希望的,还要前行的,一切看到的象趋势的姿势.
今天喝酒那拿起酒时,手抓酒的承担和嘴巴的一丝期盼,是不是一种痛苦中的快乐.
弱其志,实那酒囊饭袋,呵呵,物质文明和精神文明一起抓,行不行哦
你在说我吗,还是两人都要面对的问题.那好吧,有研究好的结果借我哦
勤快的形式是快，不思而行。早上躺在床上，一念即动，动什么，如何动，都不要了。动就好了。所谓的正确已经不需要的时候，是个盲点或者是转折点，一种正反力平衡的看似真空。
空包色，色是人存在的有无。三分，一段是外延接物的，分已知和未知（想到的）。已知里包括人群体的时间周期的当下周期中，最高部分。
人类山脉延伸，如一座座三角形的山，又如起伏的波浪，每个大浪里都蕴含一座山样的三角形。给他三分，最高处在那个时段里是力量最强的，但到达的时间也比较短少。最下面的周期相连最薄弱处，是整体发展最短少。
[ Last edited by zzz19760225 on 2016-2-23 at 13:16 ]
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1<词>，2[句]，3/段\，4{节}，5(章)。 |
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 2016-2-18 05:51 |
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zzz19760225
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『第
47 楼』:
1～15
一，十，百，千，万，。。。。。
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百度 偶觅豆腐
以实力核心或愿望空心为中心的成长体，其外延边界区域在不同而和的状态。
于是有了假定的五个结构，
核心，己知或未知的存在，喜欢或不喜欢的选择，合理或不合理的需求。
结构，进行团结构造行为的一切有用功和无用功。
边缘，
自我，
世界。
主要关注的是结构。
假定为一种被关注状态的变化可能
各异，类似，抽象
喜欢，比较，梦想，理想，目标。
机械电路到生物电路。
社会压力和自由追求的协调。
免费快捷的社会自然联系网络，模块层叠。
不同的整体社会的各个任意点，不同的生命过程点，不同的生存适应过程和类似的路径，相同或相近的利益，人性，梦想，一条大道。
喜欢做梦，敢于梦想，勇于行动。
最终的结果是奉献给世界的，
过程是真正属于你自我。
性格即命运，
世界是变化。
保障行动，鼓励行为，
喜欢，意志，保障，选择，操作。
过程的文化，生命之人的意志。
国学，宗教，品德，励志，勇敢。
变化，过程，生命，
止，静，宁。
现在。
今天，明天。
喜欢，理想，参与行动，努力，尽力。
不过自在
向信，相信，自信。
生存，生活，个体整体，群体整体，心门。
存活吾世心。
一人一贯穿，存在，世界，心门。
个体存在的三步，生存，生活，全我。
以生存为先和以生活为先呢，生存状态有限，最终转化为生活。
生存，必要的需要，必要的寻找和创造条件，必要的被需要。必要的惯性。
需要，言行，学习，改进，满足。
西方的应用方法，用处大，因为有记录，可自由传播获取，与现有生活产品和生活模式连接。
需，儒。
终归于同一心门。建设，学习，不断的满足，来自缺，外物需求，儒雅内心，一种随心所欲的自在，来自满。
归纳到简便于知，分解到简便于行，中间过渡路径类似历史。
个人行动的基本功，群体知识的学习，存在其中，练习，目标，挑战，。
偏歪斜的特殊作用。
全向，向外和向内双轨，游离各种双轨中的个人整体，一切抽象化后的独立因素综合，重组一个抽象的人。
永远不足的开放式向外，向内运转的结构完整。
一个梦想，一个向往，一个必不可少的诺言，一个可走的路，一个可以挥洒热情的世界。
一种年龄段的一种想法的样式。
饮，水的范围，茶的范围，煮茶的范围。
吃，
睡，
穿，
在假设的丰富资源条件的基础上，一种种生活。
在已有资源条件的基础下，一种种生活。
利害是所有人应该学习的，
利
品德是向善的人应该学习的，
德
所谓善的对立面之恶者，站在哪里呢
学习是以一种未知完整为核心，不断完善的成长扩展。
要问的是，“当下”的抽象完整是什么？
存在即合理的可行通用部分？
未知，冒险，游戏，学习，生活。
整体观看类，方向类，心情类，技术类，动手类。
心情类，吃好，睡好，身体好，想好，准备好。
想好
娱乐好，
射箭意念，可行条件，靶孑选择，箭近靶心，穿透而行。
虚静游戏。
要试试吗=-O，Y，进入下一步。
其它什么应急干扰零碎的事，被处理或放下了吗=-O，Y，进入下一步。
目前有认为什么是虚静？，Y，进入下一步。
尽力体验勇敢学习发现了吗=-O，Y，进入下一步。
目前知道如何结束吗=-O，Y，按照已知内容结束。不知道，则尽可能结束，应该要做自己认为正确的事。
和，联系关系相对表面存在。
一种联系不断的形体变化状态。外和
就是礼貌，内和就是协调。
武，一正戈。
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CAD文字布排
山寨版学校，以最少的文字，建立课本和网络txt文件，用一种重新组合的历史顺序。
三级系统，一级独立概念单元，每个独立概念是一个故事，独立概念有情理之分。
原理
二级从工作和生活两种角度出发，从追求单一效率到追求整体有余充沛的和。分解行业的知识从浅入深，一种脉络线扩散形式。另一种圆圈等等类别范围的布置，以存在来判整体范围的核心，或已知架设核心，或个人意志为核心，或未知等等，形成一个类似云雾的认识状态。
二级就是建立名为更好的，空无相对概念中常态的比较。趋势，秩序，顺序，比较，
三级就是名，给予合适的名字，并更正变化的误差，实现更新。
股票，。
经济单位建立的行业目录和行业会议，撤销全部经济单位就撤销了行业目录。行会。
行会建立的经济中心和经济会议，同上。
国民经济，国民经济企业，国民股票。对应世界股票。
生存，
系统的免费服务或简单需求贸易交换。
独立生存，工作，
自由生存，行业专业化里，类似专家找到那时里的行业空白或者漏洞，并有运转的系统流程。
自由生活，金钱和物质条件累积到最低标准的十倍以上，就可以用最低标准自由一个单位了。
群体自由，类似年金。在相同群体中，以共同的不可继承资金为股票，在相同自由生活的目标下，成为一个流动的学校。类似住校生。
站在想法的最外边，看向最初的梦想出发地，那道目光，就是一。
有，存在，相对，趋向，比较，名。
接触不同概念的模式。有需求的化解应答之门，类似单机网游扑克聚会小说戏剧影视的游戏场，等级考核教学一体的名实学习研究的网络，
善者具有能力之后，再做一个名义上合格的恶，充分释放人的内部因素，恢复性情本色。
所谓善者，是向善之人。
学用言行功，功，功力，周期的名与实，漫长和无限制不应该属于行者。
生存训练，类似特种兵，理性训练，类似西方军校。
想与行的差距，当想法的无时间限制的空间，转化为有时间限制的空间，并逐步弱化想法的时间范围层面，与现有或充分综合的可行力相结合，就是个人同了。
个人可行同与群体可行同的距离，又一个空间。
可行却因为理念心情情绪习惯懒惰而未行。
酝酿的本体，趋向的习惯，
结构基本训练作用的喜好活动。这种结构可以成一个一，一种比较模式。
已行，可行，能行，
鼓励奖，月资奖，功积奖，业绩奖，完成奖，
血统，政治，地域，文化，经济。
血统应该分男女两端延伸。
血统的汉族，地域户籍的汉族，文化的汉族，
汉族血统，汉族地域，汉族文化，
汉族的中国，汉族的世界。
中国的汉族，世界的汉族。
黑色是存在的颜色。
红色是光明的火焰。
汉族的火焰靠世界的黑暗来燃烧。
逐步走向强大的汉族，
有哪些敌人，有哪些朋友？
机器人体力劳动的智能工作模式，
机械化职业专业模式，
劳动力密集的模式，
促进消费，
降低生活成本，
强大的汉族只是一个理想的目标。
实际的汉族是争取基本生存需求的那个地域群体。
基础的东西，我是谁！
各种名，实，相对存在。以及这些情况产生的因素。
成功，做到想做的事。
想和做，思和行，言和行，
说了做到。
信
和，
禾，口。
扫地，除尘，弹灰，逐恶，？
洗澡，洗泆，清理，沉思，信。
向善，向中，
兴趣聊天故事小说,个人双人多人游戏和工具,业余阶梯学习,比较竞赛的入门,形成的习惯模式.
向着幸福的人，努力欣赏。向着成功的人，努力投入。
向福，向诚，
向善，向中，向福，向诚，？。
德，以因果回报模式为基础趋势方向，以不求回报的无私模式为连续的转折，转向，反趋势，交替趋势？。以世俗形式的抽象回报为一个相对的“更”层面，以直接和间接的可见回报为常规循环运转层面。
德向着心，情，梦想，理想，真理，这些相对中被绝对化的方向。
打好德的基础，而不是德的所谓绝对化部分，最终自然实现德所需的整体。
启蒙层面人的整体展示显现(长辈明德素质)，
需求，喜好，志向的完善补充学习，
专业职业和生存生活的已知知识学习，
冒险扩展创新创业，在完善自己之上，创造新我的突破。
道德教育，认识自己，完善自己，实现自己，创造自己。
带有杀手橄榄球棒球网球足球，一种包含团体对抗合作的多团体竞赛淘汰游戏。
制定规则的原理，抽象称的游戏。
汉族文字学习，汉族语言学习，
汉族历史版本的书本文字教材，对应教材的影视，有字幕的影视，音乐，txt，
在线课堂学习的论坛模块，在线课堂学习的下载模块，学习交流模块，学习自测考试模块，
语言核心的层级扩展学习，文章设计规则的学习。
以汉族语言学习模式为一。
优酷 影视
新浪共享 txt
社会化的浮动概念不需要唯一的标准答案，需要抽象的结构。如器。
宏观层面，（表象的）相对层面，微观层面。
万界的信仰，或者叫喜欢。
以人本身，动物，植物，生物，物，景，情，理，生灵，神仙。。。。。。
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3--------------------------------------------------------3
道德，周易，论语，
人的信仰为所有信仰的出发点
人对自身之情，为一切其他信仰的出发点。
勇智仁的层级联系。
勇者身体之能用，精神之能勇。
想当所想，行当所行，言为行一部。
汉族，
汉族一员，
应该了解和熟悉汉族本身，
在这个本立而道生的旅途中去学习，
在学习中平等对待世界和争取世界的平等，
学习出发点为己，
为所爱的一切去努力，
勇敢是第一台阶，
明智是第二台阶，
实现民族民主和自由。
0.0001，0.001，0.01，0.1，
1，
10，100，1000，10000，
100000，十万
1000000，百万
10000000，千万
100000000，亿
1000000000，十亿
10000000000，百亿
100000000000，千亿
1000000000000，兆
世界食品材料给汉厨扩展内容提供了空间，
先得忘我钻一下厨道本身的习炼。
需求为语，供应为论。归于一言。
？？？？美善真勇智仁
？真，？假，真不需要，因为真是因假的产生而产生。有如逐恶。
在错误中寻找正确和黑暗中寻找光明一样，比较容易。
过，是极端过度。度，是需要。
了解，感触，运用。前期的设计引领，后期的结果反馈。
如何运用是随心所欲。结果反馈要向善，孕育新的设计引领。
三阶道路需要参考标准
放心和安心，？？？。
放心
放下心，原地那个当下，
下呢，其实是沉淀显露真实，是上之基，
基本，本立天地宽，
宽可行，好走路，
路就道路。
向前，无后顾之忧，宽容和满足需要的行动
扩大精神感觉空间，扩大相对自由空间，扩大选择可能，扩大可选资源，扩多可行道路。
从向善趋势的角度和向恶趋势的角度都立一种解释过程。如太极轮流转。
时的内容。
时，刻，瞬，息，月，季，年，
梦，思，动，行，好。
以国学中孕意与武术和世界技击相接，
生活，学习，工作，兴趣，专业。
每个年龄段里都贯穿这五部分。
童年，少年，青年，中年，老年。五个年龄段。
每个年龄段都是独立成独立的生命体。
童年10，少年10，青年20，中年20，老年20。
汉学，是汉人成长过程展现的经验之学。
随岁月而起辅助作用，因需缺而向全。
求职，理财，买房，育儿，养老。
有需求而学就，接近亲朋，熟悉邻里，联络祭节族人，了解四处灾难。
祭节和季节的过度，祭日，祭时，年祭，？年祭（年龄段祭，不同年龄段的开始和结束。），
一视同仁平等的学问和努力，
自下而上的学问和努力，
自上而下的学问和努力，
此三条趋向线里线外存在的幸福点。
直线，中心转折，连续阶梯。
服装范围的，
动态反应状态的服装设计，
兴趣常识，生存基础，游戏学教，
儒教，自诚。
有一本书的内容是，一念，喜欢至爱，淡泊之明，耻勇之决，毅力，注意力管理。
心性笼统的包括一切，不方便借用，学习，更新。
每个人的心性集和为一个大圈，里面有曾经的模块，有可用的道路方法，有充足的细节故事，有如何开发自己想要又没有的模式。
仁者利仁，大概是从产生念头到念头消失，甚至行为上实现事情的完整。
那“喜欢就去做”，“爱就是行动”，就是对念的再次分级来分解。
念的本身也是一个世界。
念，念行，念行过，相对有效，定义成功
最容易产生骄傲问题的，是自上而下顺利时。
其次是自卑反弹。
最后是人之常情的事态反应，累积形成惯性则为害。
这里的为害，是念头固执延伸到行为和结果，
加于身外成有形。
身外行为就基于法刑利害判断的行为。还有基于内心向外发展的德行。两者出发点相异（为什么相异是一种定义基础），过程交接于利，终极可以贯穿对方，实现完整。
不出其身，已知可行范围，利德。学习实践，
践行，行证，
儒，道，法，
民族服装礼服，
一，入世礼，
二，成人礼，
三，立业礼，
四，成家礼，
五，远行礼。
汉族文化学习组，
以构建生活模式为中心，每人轮流负责主导编制一堂课。针对细节进行探讨，扩展，改进，宣传，践行，以及未知类。。
汉学累积量，123，ABC
甲乙丙
3--------------------------------------------------------3
4-------------------------------------------------------4
生命河流中的爱和情。
爱情的爱，如论语里的论。主动抒发，在于行动。
爱情的情，如论语里的语。有感而生，在于静止。
十年童年，爱玩？？，不知的恐惧？？。
十年少年，爱美？？，不能的缺陷？？。
二十年青年，爱家？？，不足的矛盾？？。
二十年中年，爱权？？，骄傲的自满？？。
二十年老年，爱自己所爱之人？？，遍尝人间百味，心中坎坷磨平，留下与岁月的对话？？。
小孩喜爱玩具，喜欢吃，喜欢好奇，
青年喜欢异性，喜欢美和美中描述的善和真，喜欢舒服的状态，喜欢梦想。
中年喜欢孩子，喜欢储蓄，喜欢责任感，喜欢回味遗憾，从未停止酝酿遥远的梦想。
老年喜欢安静，喜欢放下琐碎，
国学在个人范围的内外延伸因素。
个人范围内国学的形成和发展。
形成，人的生存，时间条件，环境条件，可行的路法，意念。
发展，
因人的需要而存在。儒。质文两种相对空间的学习，发现，探索。质文，质，人本身和行动范围，文，思维空间和顺序。简化质文为本身空间，简称本空。
本身存在才有可能是我人之道的开始，本立道生，后面时间积累也是觉醒的一种基础道路。
空间，佛空的范围可以容纳目前已知的存在，空无有一物，空色，无生有，有的存在合理，一贯的优化，格物人发现世界，
简化为一字，两字，三字，四字，五字，层叠对应体形数字。
男女感情的意念明确过程，是一个非常好的安心进取竞赛锻炼学习过程。
相对真理，相对真实，相对真我。
真善美的真。
趋势是相对中的平等基准，
平常，常规，常道。
说，是方向。
知，是知言不知做到。
行，是做到。
做到，是个方法论。包含运气等等未知因素
记忆，理解，运用，
学习方法里的架构。
基本功是记忆。
记忆，从名开始，以字解名，名字合一整体，为一记忆单位，代表一行动作。
记忆存在世界和记忆信息文字。
选举和有时限权力
情，
理（德），
礼，
法，
道。
机会公平，起点公平，
工作机会，能力教育，家庭教育。
自我参与的法治竞赛，国家统一义务教育激发意识，民族习俗的模式，
藏富于民和藏教于民。
记忆的祭节，慎独，追远，复志，训练。
训练，道德，爱情，汉语和西方概念。
情，欲，理，利，？。
各种欲望激发作用的人物，美女，美色，美食，美味，
情之所欲，欲之所欲，理之所欲，利之所欲，？之所欲。欲，这里代表心性所处的无形环境，如一个字“选择”，如外围，如物质之质的物
文字法律非常重要。
可能性，假定一种可能性，去行证。
成功的可能。
人，相近者，相远者。
相近者，相反者，相异者，
相近者，求同存异，和而不同。
不知，未知，
不知和知互动。未知是不知的状态，却是可知的范围。未知，已知，将知，未知，不知，知。
情，欲，理，礼，仁。礼，做该做的事，理性自由，随心所欲不逾矩。仁，可理解为礼的状态累积成一种超常入神的状态。礼为一种层面的觉醒，初步接触，仁则理解为这个层面的结构完善，如能如能‘’未知定义的‘’德。
到仁的状态，就和老子道德相接了。
周易应该的易，应该放在道德前面。易，道德，论语。
先外后内？眼睛先外，后天返于内。
小者为德，大者为仁，两者于道中。义呢？
德仁定义之外的部分，是结构上应该知道的，相反相成，相偏以正，相异至知。
情，欲，理，礼，德。
情，欲，利，礼，德。从小到大的起始是小。基础阶梯。
情，欲，利，理，德。礼给抛上一层面去了。
了解，理解，运用。建立个人基础层面素材的过程。情很重要，他才是龙头。龙头能自如，估计佛说的自在也也有了。
情欲利理德，皆有动静分别意思。
随心所欲
理，类似学习，就是耐心。
同质事件反复训练一定次数，阶梯提升速度。
速度之为神，一定的速度需要一个不一般的过程实现，所以不常有，随人而消失，也不恒久。
同速时间反复训练一定种类，阶梯提升复杂。
学习，明德，小康，中庸，欣慰。
童年的内容。
人生仪式，育婴，早教，尽性情，发掘性格的老师们，家长的自学，。。。。。。
少年的内容。
玩，
玩更大成功定义，更复杂，更多人，不断向社会覆盖的游戏。
想玩更大，就要勇，要学习，要与更多人竞赛中合作。
喜欢的女孩，
独立，
梦想，
一位导师，
可能有无数位学习的师父。
如骨骼拼成的图一样，用更多根基面组拼更多可记忆形状。
耐心，是爱的中心内容。
学习，耐性，礼貌，中庸，仁和。
不逾矩
耐心，耐性，？
关心则乱
和，大容，向同，大同。
出其身的语言，在和。
和是永远在相异的环境中，趋同。
最常见的是利己利人的善。
在不出其身的内容中，去除发乎情，需求欲，外力受的几个源头，也可以和之。
武术基本功，武术基本套路，对练习题。
穿，？服饰，修饰，装饰，绘素。
人通用的饮食， 男女区别的饮食， 年龄段的饮食， 行业的饮食， 人生几个关口的饮食。
4--------------------------------------------------------4
5--------------------------------------------5
一人独善其身，更大层级的家。
立人，立家。
一竖。
行业，学业，
横线或口传之业，口。
独善其身于行业圈的任一点。
中
穷，寂，立，孤，性。
为
穷尽
忠，诚，信，明，宁，静，安，全，
人性和利益，两个层级的贯通。
马步一类的简易极限动作，排除干扰，凝聚人的心思。
睡，吃，穿。
睡排在吃前面。
从不可见到明。
光明诞生于黑暗（不明）。
物用需求数量累积，
物用需求成效，
物用需求速度。
偶迷豆腐。
英雄冢，
汉魂，
？，
国魂
世外远足者
归根者
大地安眠者
沉睡者
天空星辰
宇宙星魂
故乡之土
命运之星
大地守护者，爱魂，
国魂，
族魂，
家魂，
生命魂魄。
无围有，有的最外接触之无为未。
无知，未知，有知。
无知用绝对概念说，是无法想象，绝不可能。
未知是想小绝对不会做。
想想绝对不会做的。
知，能了解，理解，运用的部分。
了解，理解，运用(知)，未知，无知。
了解，理解，运用(有知)，未知，无知。五者整体为知。
在初始的知，和最后的不知，两者有其整体，程序结构，起点。有台阶的相对关系想的起点。
相对关系下的起点。
了解到无知的起止，知和不知的相对关系。
知之为知之，不知为不知，是为知也。
汉族核心是独善其身。
这个核心的标准是善于。
做到的行者，修行者，善善者（不仅仅是善者，前善不显现，则仍是善者。），需求驱同，趋势驱同。
同而不同，和？
写字，画字，读字，猜字，识字。
需求中的一念是灵魂，
构造因素的是躯体，
用者是首领。
秉承灵魂的一贯穿透，尽力的打造心中之物，铺就黑暗承载的光明之道。
个体混沌，趋向，有序。
个体一致，升级台阶阶梯，结构。
混沌，趋向，有序，结构，阶梯。
忍受，忍是一个方向，受是一步步质量行动做出来的。真不是说的。
线性，不可重复的无限。
线段，相对比较中有限重复的惯性。
每天的重复意义，
事情的重复意义，
生命的重复意义，
历史的重复意义，
物用的重复意义。
数字层面的缩放，一至五的数字结构，两五的质，十化为一的量，重复一渐增到五，五两倍升十，十化一。
德的五种层级。
不变之名任意形体，
群体理想之方向，
被认可的行为模式，
可量化的行为评定法律，
？。
道，德，仁，善，中，智，勇等等层面，个人思言行等等中，定义模式的质和可量化相对标准质的量。个人对内的秩序，可内行，可外行。
简易，可外挂修改，个人，定义模式和量化。
发乎情，(思，选，言，)落于行。
道，德，善，错，知（未知，不知）。
2种材料，2种模式，6种贯穿形态，八个单向形态，一种空间。
数学的语言和语言的数学，
数学更易于量化，量化相对容易执行，可运用。
寻找语言的数学，使语言更简易化而结构完整。
语言却是一种什么呢，记忆，论， 哇，还有小鱼。语，存储，符号，。。。。。
同一语言里不同层面的语言模式，不同语言内的相同基本功能模块。办法比问题多，丰富办法有有更多选择，这是思路中的基础。
幼年的语言，少年的语言，青年的语言，中年的语言，老年的语言。
语言向您的学过程，到老年整理向外教的过程。学习通达书，教授整理书。一人应有一学习记录积累之书记，一人应有一整理传记之史记。
以汉族为名的华夏人成年时，应于生日那年拜登一次华山，迎接日出时刻。
15岁
应是成人
年幼的选抓一棵树，种之，叶落灰（魂）回。
天，人，地。
人群体自下而上和自上而下的趋势，
一人具有上行和下行两种方向行动，
两人具有相同的上行下行结构过程。
下行者，至地至物，
物的分解格置，自成一体。
上行者，至天至知，
知的摸索整理，以人弘道。
天，宇，宙，日，月，明。
天下，星界，国族，家友，身体，心意。
独身一人的生老病死，
沉默的力量和数字。
视，见显。
言，论语。
加强人的联系的社会主义，不断更新而覆盖旧的孤独个体或小群体模式。社会主义的新定义，来自民族民主集中制的开拓！
当民族达到了全体充分发挥的程度，就进入国家社会主义。
物和智的开发（用以前的相对称呼叫解放）
极端民族主义是一种残缺的，偏激的情绪延伸。如日本人的危机感，如果她们觉得安全了，不会如此持续维持进入极端状态。日本必须被纳入大陆圈，为了大陆也为了避免日本的破坏因素和日本的长久生存利益。
我你之外，他和她的通用名称，
伊（人），其（通用第三者，人物）。
心语，口语，书语，三人语言，群体语言
（超过三人的十人范围内语言）。
十人以上的层级。
十人也可以算作两人（我你）和八人（伊）
心语（自语），口语，书语，两语，三语。
三言，两语。
一语，二论，三言，四口，五笔。
语者伊，伊家另一半的伊，内亲（子女幼年具有本身外亲人中最优先，十五岁独立成平等个人以及二十岁成立家庭转为无优先平等关系。），外亲（父母和对方父母，独立平等不隔代的直接亲属，优先顺序？）。
本人，爱人，子女，亲人，朋友。后者逐层加入前者形成整体。
子女应为两人以上
独立个人，在独立个人基础上的两人之家，？。
十家分工专业互助的邻里。
不同层级的语言和互相行为是不同系统的。有如语言系统里的小系统。
故乡，邻居，家庭，两人，一人。百里之乡，千里之州，万里之国，亿里之界，星河之路。
出生家谱命名祭
成人祭，学业祭，爱情祭，(儿女祭，)远行祭。
爱情包括爱人和被爱，暗恋，过客，包容。如何在利益，利害，互助，欲望，家，爱情，等等不同平面面中，对不同的虚情假意和真心实意作出选择，铺以不同的道路方向，从不同起点的丰富过程走向一种原本的人性真实，使人皆不虚度，微笑着向另外一个世界继续旅行，或者回到来的那个家。
情缘，喜欢缘，爱缘，家缘，子女缘。
缘短则断则分，因机缘，因我慢，因贪婪，因生死，因时势。。。。。。
年纪轻的活力，于探索丰富推动突破。
年岁大的经验，于构架骨干道路铺垫。
前后两段岁月相异循环互补，对立则不通。
学问的位移，从个人的学习到穷究，从群体我的学习到教授。
男儿向外的彪悍和向内的儒雅，
女子向外的泼辣和向内的温柔。
外内区别于所处整体空间里的角色，
此时角色向外内。
自己，我是谁？
这个概念说将存在转化成语言文字，
成为个体和群体可以自由联系与独立运用的，思维原点。
可以说是出世和入世，也可说是穷守和进取。
实体存在，感官存在和思维存在，
实体的自是自然，感官存在依赖于实体存在的吾，思维存在依赖于感官存在的己，思维存在独立成为群体的我。
自体，感吾，思己，众我。
自体内的破碎或是分支的存在状态？
五者每一面都可引申一片领域建设，并阶层为一整体。
快则神，慢则精。
慢速松散到不同领域，快速重组运用。
实体自和独立思维我的自我。
实体自和思维己的自己。
实体自和感官吾的自吾。
自吾，比较多的是远离思维的生活层面
五信。
生来信，乐信，学信，爱信，离去信。
基础的信，
情绪从寂寞静止状态，转向有序流动。
基础信是寻找情绪路径，
高兴，恐惧，莫名，。。。。。。
带其们到一个可以安息的家。
这就是情绪的基础信。
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学堂和学会，师父，老师，师兄弟。
引进门的知人知言之智，有结构完整的人。
？
独立模式，合作模式，竞赛模式，竞争模式，生死模式。
独立模式是本
劳动，岗位，职务，
体力劳动向脑力劳动的过渡道路，
年轻劳动向年老劳动的过渡，
生活所需物质的基本要求，向复杂增多的家群体要求过渡。
他人要求的劳动，向自己的工作转化。
基数，平均线，最小独立需求量，自由的有限范围，限制理念极端。
人，大，天。
道即自然，自然即宇宙，宇宙空色无有，有恒常神慢。
我慢。
我慢，在如本初来的拂去灰尘，在混沌中百转千回的始终，在向善的无功之德。
念寸进，功随势。
汉族之学包括国学和科学，科学包括西方传承。
气势，个人在气，群体成势。人争一口气，势在必行。势在个人和群体之间的范围，如武艺，运用力的内容。
农庄，
农业楼房。
行业城镇，
包括农庄
庄，镇，城，州，国。
庄会，联庄会，镇会，联镇会，城会，联城会，州会，联州会，国会，联国会。
庄子扶摇十万里，呵呵！
生物网络和绿色飞行。
武艺，医，厨，饮食，吃。
穿礼，习俗礼貌，冷暖，行（走跑跳），形神，
睡，梦，回复体力不过劳，修复少病，
乐，行为，居，储，习惯，寸进的积累，
钱，MONEY，数学，数学的道理返回语言存在的道理，事情的沉淀结果，不是事实经过，却最接近事实，交换，传承，联系，联合，合作，独立整体。
吃穿睡乐钱。
如何学习？
乐于，数量，方法，(结构)记忆，(行为)习惯。
以利益为明珠。
此利益为连绵不断的可见实物。
发现或自我制作。
以吾为内容，
以自己为内容，
以自我为内容，
以生活为内容，
以逐渐添加的需求功能为内容，
以书录名为内容，
以理论结构为内容，
以书为内容，
以社会为内容，
以存在的一切为内容，
不同时候的一口水，相同物体在不同情绪，不同思维价值观里的不同。
简易，简单起始，容易变易。
躯体直接反应，身体，感官，情绪，思维。
上下贯通。
从躯体反应，到思维语言，体验这个自内向外的层级，熟练达到一个速度临界点，就完整了。
从思维语言，到躯体反应，摸索积累想法，不断完整的论语这一个个层面过程。
动态的皆论，静态的皆语。
层善，渐善，
浮，坐，定。
以现一瞬间的存在整体为一层。
返善，从善的反面去寻找通向善的路。恶善，
从恶的因素中寻找通向善的路。寻路，行路，道之一。
以十为限，以五为中，以三为基。
随机积累的模式，
鼓励积累生活的利益奖励。
类似专利买卖，
平价收购，添加十倍授让使用权。
以州为所有权操作平台。
记忆，体力，生活基本习惯，信心，饮食记忆应该为思维层面最基本的东西。
学习是多层面的。
情绪的中心是信心。
体力简单的说，是付出的体力小于休息积累的体力，有余。
生活基本习惯做为结构。
史。
史如故事，如事情结构，
有正反近异中(划随意两点，点与两端保持相同距离为最中)。
个人史分为三段，
分别为成长段，独立自由段，失去自由段。
在独立自由段的史，
包括
乐于，喜欢，爱，的前进正向，
避免，讨厌，憎恶的反向，
爱屋及屋的近，
感觉新奇的异，
不同端间的执中。
进于内心，寻结构完整，浮于表面。
神和信，主宰和顺从，主从。
互相克制互补里的主从变化。
中庸和极端无限理论比，选中庸。
中庸，适当的相对真理。人是因情，不断渐进转化对真理的理解。
人皆有所从，有所主。
民族民主是保障内部个人自由。
开放是对民族外的人类加入民族的平等接纳。
这是基本的，
也是需要预备和投入很多力量的。
血缘汉族和文化汉族。限制或驱逐伤害汉族的个人。
行业语言文字，
生活语言文字，
情感语言文字，
思想语言文字，
道的语言文字。
这里生活指起居的窄含义。
道指知，未知，不知三者思维代表的一切存在。
思想是抽象的方法论，结构，理性。
思想是抽象的方法论，结构，理性。
情感是以喜欢为方向，包括正反近异中的感情圆圈，以及此圈中的各个情感基本单位。
行业是语言，或者称数学也对。
三个普及层，
眼前速效，层进中阶，渐远大定。
感官层面感受吾存在。
走，走路身体的躯体各部分转化力。
风，身体感受压力和温度。
无意识的动作等等。
主要从走路的力量均衡去感受。
心尘和行尘的真假变幻。
在民族中
第一，亲亲，爱爱民族者。
第二，正本，平凡的起点。(生活)
第三，求对，相对正确。
向善，
限恶。
存在
爱爱爱，正正正。
否定之否定之否定。
从显到内的不可见层面。
神情行为，
语言思维，
感官感受，
情绪波动，
未知之门。（或者称为神。）
外神和内神。
美国人已经失去自由民主的源动力。
反之，有一天中国也月满的时候呢，完整的波浪起伏。
随其自然是承认存在和变化，“周虽旧邦，其命维新”。
有人的知，和无人的不知。
一切有人的存在空间和思维空间，以人为基础层面，认定知和不知。
神是人的未知，在此处知中。
两两两，
两家长辈，两人家庭，两位子女（两家子女）。
社会独立家庭中，自家为先，轮流两家长辈在随后。
家庭内，两人为先，子女随后。
个人，自我为先，你随后。
在这个主轴上，根据自我喜欢习惯发挥。
我，家，大家，邻，群众。
大家包括自家和上两家。不包括子女两家。大家以两代为限。
众，朋友，同事，有缘人三类。群，接触的人。
三五成群，三，自我，父，母。五，自我，父母，子女。
八十，八，自我，父母，子女，爱人，对方父母，重叠对方子女。
子女家庭的另一半。
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个人主义，
家庭主义，乡邻主义，集体主义，习俗(民族)主义，国家主义。
小，中，大，散种独立块。
小向更小延伸，大像更大延伸，中是小到大。
人物两善。
人的完善和物的完善。
浮躁，找游戏玩。
可选择速度，
可选择难度，
有休息间隙，
有数学效果，
可累积数量，
节奏周期，
大魁树的祭祀，
大魁树的种树节。
发乎情，止于礼。
将自己个人范围分为有情和无情的范围，
有情随心所欲不逾矩。
无情循礼。
礼具有操作说明书的效果
有情敬礼而行，能相对更好的生活。礼，包含理性的意思。
礼对涉及利益的最低描述大概是不失其本。
本可以是根本，也可以是老本，或者是资本，本来。
本身。
高处无限，大概中间情况根据各人做到的衡量，只有底层低无可低的地方可以刻画起点。起点与人的第一步进步作为一生的过程单位。
每书一类选修游戏，一游戏一类选修书。
礼可以不出其身。
思维，情绪，感受，整体状态，肢体。
言，
生活常识，科技知识，才能道德。
行业知识，工作知识，专业知识，
喜好学习，全面知识，专业技术，行业，财务自由，时间。
财务自由，时间，未知领域，未知结构，发现积累，使用产品，产品和技术运用。
认识的过程完整，人的完整，完整所代表的那个领域自身的进步。
进步，更加进一步。
行而不思，盲行。思而不行，多疑。
盲行？
相信去选择怀疑，和怀疑去选择相信？
思维语言的怀疑和行为物证的怀疑。
宗教将相信的源头放在前面，通过行为怀疑的有限实现信仰。政治将
怀疑放在前面，通过连绵不断的语言不可证来实现怀疑趋势。
开源式社区工场，生态结构互换住宅。
人民民主的定义和结构，
社区会议的社会结构，
集中制和选举制。
开源式社区工场以先奉献付出一单位，换取一单位，材料自负。主要利益是工场取得参与工场者的劳动技巧，或者是技术使用权。
技术参与者只要考虑自己的构思，工场系统会以消费者互动管理和维护产品循环。
比例以一换十，或者议价。工场帮助从发现，总结，分析，筛选，申请，贷款式订金。
情，理，礼，
喜欢，需求，要求，
情，念，礼，缺少，需求，要求，
儒从伦理之爱，一步迈向来去世俗的爱。
爱我，爱人，爱道路。
严重，沉重，庄重，尊重，郑重。
儒，一个圆，从不同的方向都可以进入其中。
儒是一个原点为中心，向外步步扩展的圆圈，谁都可以跨越那最简单的一步。
儒的原点？
道德，道是存在，德是人为。
道德皆有变化行动的意思。
动行为首，静学为体。
积厚薄发的意思。
动与静同一理，不同力，不同形，不同惯性，执之不同，运用不同。
有多少个五？
头手脚躯五，
五官，
五脏，
发，皮，肉，血，骨，
手左五，手右五，脚左五，脚右五，
手，胛骨，膀，臂，掌，指。
脚五，
各种存在的因素，可以如八卦算盘运转，与天时节日相互转化。
治，
治理，
治情，
治身，
治家，
治言
治邻，
治乡，
治邦，
治国，
治德。
后治进入内竞赛外竞争范围。
治物，
治业，
治术，
治技，
治形，
格物
文事武备，
武备，
与自然搏斗求生的生存训练，
与敌人进行保家卫国的不同形式参与，
与恶进行限恶消根的参与形式，
物备，
事备，
情备，
读书，
学习，
学问，见习。
事情，
家业，
和平在武力范围之内，
公平在效率范围之内，
清廉在监管范围之内，
心内和思维，
思维内物与之对应的范围，
思维外无物对应的存在于思维中的静态和运动存在。
有人将这些称之为神，并且用宗教里神化的人对应起来。这有好处也有坏处，当个人精神被群体权力约束在肉体情绪中，就如失去了头颅的人。好处是让人少了很多辛苦。
教师
教授，师表，前有书籍同学师兄弟姐妹，后为大。
行式汉服和制式汉服，
行动方便，动感形神俱佳的汉服，行式汉服。
礼式汉服，纪念引领生命各段的仪式汉服。
简易儒学，
入门简，任何角度进入容易，儒圆。
结构简，一三五几个结构层，一两个台阶。
浏览简，浏览儒的历史，如走一条路，简单。
质疑和多疑，
因事质询的疑问，多出来的疑问。
质疑在于可以成长积累的结构，
多疑在于反复同样的消耗却不改进。
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面对现实，
爱的信仰，
理性教育，
法制有限，
自由。
没有法制的自由是犯罪。
自然，自己，比较，竞赛，竞争。
利恶和善利。
从自然向竞争的利恶，从竞争向自然的善利。
空和色，无和有，利和思，心和眼，言和行。
象，相，比较，思维，言（论语）。
独善其身是建立在言思维比较相象上的一种理想状态，从理想状态接近现实的中庸理性状态，是相对中比较合理的状态。教育模式，经济模式，权力模式，思维模式，行动模式。
比较竞赛竞争的极致处，在已知被错误后的更进一步，这些利和欲望，推动已知扩展。
善是向内的循环。
向外先于向内，性恶。向内先于向外性善。两者循环而已，存在合理，度量适合，动而宁静，中庸。
不仁
慈，不敢为天下先。
仁，不仁。
醉梦醒的穿越，从无到有的生活体验。
在道中，道在引，行于道，发乎情，成人需。
前进，可用，失误，错误，正确，
一个时代的磨练总结。
个人论坛，
家乡论坛，
民族论坛，
自由论坛，
国体论坛。
个人防御，
家乡防御，
邦族防御，
法治防御，
国体防御。
技术是静态的思想，思想是技术的动态。
技术层和思想层。
技术层是人到物的直线，人物。
思想层是一种创新的精神。
精神一旦成型，就转化为技术的一分子。
不及之认真，及之熟练，速快成神。
如何成神，不及之诚。
当仁不让和义不容辞。
仁和义的定义，
让辞和不让不辞的范围，
当之发生的选择范围。
时间虚拟空间里的层层结构。
守时，是把事情有限的放在无形的路标上，
应该是单线的路。
十字路口，分叉路口，交接路口。
五个层面的民主精神。
知识层面的自由民主精神，
经济层面的自由民主精神，
政治层面的自由民主精神，
家庭层面的自由民主精神，
个人层面的自由民主精神。
个人独善的自由民主精神，到群体习俗的自由民主精神。
个人英雄精神在自由民主精神的背景环境中充分发挥。
周易之思，道德之行，论语之言，
混沌天地(自由民主)，
科学精神。
存在，因果（逻辑），语言。
勇，智，仁。
勇，先。
教育，教化，而立。
事，未知引导，勇于尝试，独立行事。
人，喜欢，不喜欢，憎恶。
未知憎恶是最底层的出发点，防人之心不可有，犹如推力，不得不行，一切因外力左右，这是舟形。
防的基本心理和准备做好了，就算防了。相对不防备的有个底线。
防如房
善，反向善于，更好之行。
始终有一种结构可以用相对下抽象思维语言，将这表达给自己，或表达给自己所希望传达的人。
如何将生活经验转为专业积累的模式，
如何将这种专业积累的模式用于生活。
自身的语，自身与自我的论，自我与别人的
论
思想之剑，锋断尘世。此思想约束在思维
不出其身的个人思维领域独立运转，或者是忽略距离较远的较小的因素，
存疑非常于房的，以常为道。
比较的上层是效果，下层是学习。
学习，比较，效果。
学习，修行
慎，心真。
在有和无时的真实状态，
心的真实状态。
学习的儒学戏剧系列，
听戏练唱歌和跳舞。
（以歌为戏曲各段）
学习到错，修行向正。
比较逻辑因果，用一个字，比。
彼岸。
放下比，就是彼。
我是中人，
前有后人，后有前人，前后之间为中人。
少，完，整，残，缺。
缺少，完成，整体，伤残，缺少。
来去免费，一元听众，十元信众，
心理咨询，忏悔遗憾，迷惑相信
问答自我1，问答十人10，问答十人之十人100，问答十人之十人又十人1000，问答十人之十人又十人再十人10000。
问答，问道。
因果，
言行里的因果，思维的因果，情绪的因果，
未知的因果，不知的因果。
后知后学，后知先学，先知先学，先知后学。
学习模式，选择模式，尽心模式，尽力模式，
奖罚模式。
一开始求的是结果，
最后仍然需要结果，
赚了过程。
民主化，在传统来说，就是如何吵架。
自己思维的吵架，
人与人语言的吵架，
群体与群体利益的吵架。
合理的吵架是必须的，如面对选择，面对家庭，面对杀戮。
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独立，协助，协作，合作，
施饭，施书，施住，施医，施信。
工作，
手艺，
行业专业，
企业。
射箭的和平之武。
泪作泉涌，润地无声。
生活扑克牌，以时间二十四时为限的零和游戏。
扑克为一人或多人游戏，
牌数可多可少，最小扑克单位为时间刻。
牌的规则由自己来规定，加和减。
扑克的牌内容以生活事件、情绪、时间、金钱、知识等级、职业等级等等组成。
排列不同优先顺序，
。。。。。。。。
相反的限制对长远的相成作用。
相对的平衡和打破平衡的必然变化。
山水
本不需要理由，执着只是不相信。
节日贯穿一切
人间，将平凡拿出来，将苦难拿出来，将欢乐也拿出来，人间还有一个吃喝住的物质世界。
专业是为物质而活着，
思维是为自己世界活好。
活着，更好。
将原理编成诗歌，
可以以此举行歌唱比赛，
每当学习这课可以学唱歌。
同理。将之为舞。一段三字，段段相连，形如字韵，行若
流水。
需和过的体会。
源和情，(心和道，理)
吃好，喝好，睡好，
言好，行好，为好。
(言是论语，动与不动之形，为言。)
(行是一动)
(为是时间或力量层面的行的综合，或系统行)
吃喝睡，言行为。为更多是过程，过程如种因，一次种因不定成果，但能把握人身行动的种因大业，则迟早成果。
需求那份结果？还是过程？又或者是两者平衡的状态，而不是单一状态。
因果平衡的循环
如何记忆，
如何了解，
如何理解，
如何运用，
如何思维。
问是可能，答是唯一。
睡好，休息，闭目养神，静思，虚静，睡眠。
变化若水，
道形为变，不变是幻。不比较的当下则皆实。
习惯通常在有中，面对相对于无(未知或无知)的可能，那种顺序于有的延伸，称为理性。
乐知，循理，层新。
自觉，自然。
德，爱，利。
经历小人之国的大人之国，
最终才是充分条件下的君子之国。
相对，矛盾，对错，名实，度量，距离，数量，供求，
形成的言。
明白就简单，做到就不难，自如就容易。
假设个人目前状态，处于“已知”之水中的虾，未知是扩大水的范围，也就是扩大虾的范围。
儒，儒学，儒家，儒正，儒教。
儒教的民俗范围，就如大象跳舞。
大象如个体比较中的动物“大象”
亦可以理解为世界大象的变化。
点滴之苦，化为一道，
丝丝之甜，灌溉中和，
中和之善。
限恶以善，向善而行，善于善行。
善恶本是一体，喜于善而厌于恶，却不能善于善恶于恶，就不全面。
知全善，则知恶，知全恶，则能善。好心做坏事和浪子回头金不换。
恶于恶，可做损于恶的意思。
中和至善，中和知善。
实虚，真假，善善，恶恶，中和，
明明之德。
利利
学企图从大到小，
学显自己的思维结构。
书内的道理和书外的道理，
思维内的道理和思维外的道理。
常道，非常道，存在，不存在的存在。
以为有理的理，以为无理的理，言之有理，可行之理，可用之理，如此之理，无言无声无听无视无色之理。
趋向于绝对真理的相对道理趋势，绝对真理是错误的道理，错误与正确同在的合理性。
中国的汉族人，一旦找到他们灵魂之剑，
就会让恨他的人，发出来自灵魂的恐怖。
人人平等，天下大同的中国儒教。
修身养性，理性激情，
“文明精神，野蛮体魄”。
独善其身的基础循环面。
精神思维延伸的比较面，突破极限。
学习是企图思想上突破原有极限。
良知和知错。
如何笑和如何哭。
笑场和哭场。
人可乐之事的笑场，
人可悲之事的哭场。
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常见生活中的故事，不同人，不同情景。
由类似故事中得出的简单道理，
由简单道理计算逻辑成的思维方向，
由思维方向包括的行动范围，
常见一念一行的败成经历。
简单的生活，可以复杂，可以精简，可以速成，可以享受。。。。。。。。
度量，是两力平衡的力，使之动和静的力单位计算运用。
个体，群体，时代，需求抽象名称，相对真理。
你在这一刻必然要求的，就是相对时代的真理。
悲伤和快乐一样，构建两力平衡的情绪世界。
但是世界远比人的思维，存在的更多。
情为理根，无理之理，当下之情。
理为情需，记忆继承，生生有理。
存在，
存在的意义，
思维，
思维的合理。
欲望之情，需求之理。
忘记，情当忘掉，理要记住。
三个层面，
一，抽象，简易
二，最高，简单
三，最低，简便
定义和算数
忍容。
忍耐，忍受，容忍，容纳，宽容。
忍是对未知进行行为接触的面对态度，一种向外的开始。
忍也是一种固化模式进行逐层面外扩的过程。或者是一个感觉边界。
通常起于喜欢，游走于已知，形成于静态思维的固化模式。
忍的作用是固态，容易与物理互通来理解。难处是有所固必有所弃。小忍可聚大变。
使用，利用，制作，改造，创造。
象，抽象的，不变的更新变化，相对永恒的存在站立之地。存在即合理。
法，功能的，运用不变的变化，这一刻的全方位方法之明。人法自然。
情，心态的，随心所欲的变化，情绪喜好需求压力皆为首。问世间请为何物？
存在，运用，明白。
有没有一种风，是你的脚步。有没有一种雨，是你的眼泪。有没有一种阳光，是你的笑容。
爱，理性，成功，最好，中庸，
这一类内容是核心范围的因素，不是可用的。
化界，量界，凝界。
变化转换的界围，有形可量化的界围，混沌中自然凝聚的常态界围。
学习，
同学，师兄，师父，师傅，智贤。
生活，
见过，熟人，朋友，亲人，爱人。
行业，
最低~最高。
情绪，
一切可以行动的内容。
富有，睬，材，财，才，彩。
墨者，儒者，兵者，王者，民者。
散和志。
每个人都有本体的自由意志，
聚则有力，能成行。
散则无力，难成行。
志为士心。
散为原本的状态，受力世界的影响，先天资源和优势形成天定。如三岁看老，骨相，环境。
志为心的自由诉求，受情所使，被力世界所异而减弱，激情，梦想，理想，信念，信仰。
志有坚持生存，自强突破环境，主动选择环境，等等思路。
散漫的状态，不需要额外主动付出心力，只要随情走动。志就多了环节，如果这些环节能转化成比较简易的生活模式，在每日生活中强化，则如一片绿色森林，提供基础的能源力量。
志于钱吧
生存高于一切！生存适应一切！生存改变一切！
意志的生存状态
情为初始中心，志为人心所向。明白初始是需求学习，行自所向是需求成功。
学习为用，成功用心。
志就是随手指一个起步的前进方向。
比较，
每事比较，
每日比较，每“五日周”比较，每旬比较，每月比较，每季比较，每年比较。
每年比较，每五年比较，每十年比较，五十年比较，百年比较。
百年比较，幼年，少年，青年，中年，老年。
比较的尽头是不比较，不比较不是无比较，是不以比较为中心，那么什么是中心呢
五白，五黑，五天白天为主，五天黑夜为主。白天为主是睡觉时间在晚九点到早九点之间的八小时。晚九早九有不睡觉情况，就属于黑夜为主。
23~1，1~6，6~8，
21~23，23~1，1~6，
23~6睡觉为主。
明白，为什么明白。
要明白，为什么要明白。
需要明白，为什么需要明白。
问答，为什么问答。
谁问答，为什么谁问答。
在中心情感和比较道理的差异里，通过退出比较道理和极端比较道理，实现脱离已知进入未知。
物极必反的认识道理。
从数量范围的穷及，升级到结构层面的范围穷及，结构范围的穷及，溯源到比较道理的自身。两个相互浓缩扩展的范围，应该可以穷及了。
为什么对前者的解释，定义，预测，都是用已知将未知装进容器的模式，要成器。虽知也无涯，但容纳无涯的容器之知，是可以有限可知易行的。
修改容器的不器。
变化之不器，对自由个体非常好。对群体中个体，不如可周期修改完善的器。
意志和情理。
控制人的力，有很多种。
左右自己的意，也有很多种。
两者都有随时失控的可能，也都依赖群体平衡线为参照。
从群体的极限，可以找到自我的存在位置。
从群体的相对，可以找到以名代表的实体。
从独立真空的自己找不到自我。
所以，独善其身关键在独，如孟母三迁的选择。
前进，丰富路径，相反相对的力平衡。后退，脱离已有环境，改变已有状态。
改变不可能达到想要的效果。改变是最好的选择。改变，中性词。
情，意，念，志，理。
情，喜好。意，意识。念，念念不忘。志，士心。理，理性。
情为龙头，理为落脚。
否定世界，再肯定世界，同时肯定自己。
极限的循环
中庸是明白极限的优化选择。
完整的正确，零碎的错误。零碎的合理，完整的不合理。台阶交替的循环。
舒服的站，坐，倚，躺，
舒服的走，跑，跳，
舒服的看，
舒服的说，
不同角度下，现有的舒服状态。
身体记忆这些状态，在已有状态基础上，进行改变。
关键词，
结构完整破碎，合理正确错误，情理意志，
存在言行，思维语言比较，
存在言行改变
情绪理性志向
对视，对言，交流，对立，对攻，
一般在五和十的回合。
三言两语。
生活不同角度的职业岗位，
物，人，事，情，钱。
生活与行业的连接，如同一种工作协议。
自己言语和行为的语言协议。自我和他人的行业协议。
在思维语言比较中的个体，
通常容易附带超越存在的更好需求，
这样语言越是肯定，
就越容易错。
错在难以实事求是，
而自以为实事求是的不知错之错中。
错，即结构性名实不符。
儒必须以法为构架，法礼法，法法。
构建法，
抽象法，显存在，实人物，证事务，补不足
的法。
脱离现实的抽象法，必须针对现实人物的现实法，批量针对类同群体人物的趋向法。
语言的整理，
存在的概念，
完整的概念，
群体的概念，
个体的概念。
自我的概念，自己的概念，自体的概念，自吾的概念，自行概念。
自我独立概念，
自我自由概念，
自我权利概念，
自我权力概念，
自我承担概念。
感觉的语言描述，行为的语言描述，人的语言描述，世界的语言描述，描述语言的语言。
未知化为已知
汉族逝者着汉服，留离别影。
出生服，周岁服，童学服，(幼儿服)。小学服，中学服，大学服，(少年服)。入业服，成人服，成家服，(青年服)。长辈服，(中年服)。休养服，生死服，(老年服)。
礼服，休闲服，工作服，家务服，便服。
成家服，对食服，缘份服，同眠服，执手服。
时段，服装，人物，影音，传史。
如何测试衡量体力百分值和总体量值？
以一天早上为通常最佳体力值，
百分之九十~八十，总体量值另计。
上午六点~九点，三小时一个时片。1
上午九点~十二点，三小时一个时片。2
下午十二点~三点，三个小时一个时片。3
下午三点~六点，三个小时一个时片。4
晚上六点~九点，三个小时一个时片。5
晚上九点~十二点，三个小时一个时片。6
早上零点~三点，三个小时一个时片。7
早上三点~六点，三个小时一个时片。8
晚早上，上下午。四段，八个时片。
从晚上为始，下午为终。
天，号，日，
段，片，时，
刻，
晚上九点~十二点，早上零点~三点，早上三点~六点，上午六点~九点，在这九点到九点的时间内睡觉。
体力劳动的量平均下来，单位时间内的单位劳动量，所消耗的体力百分比是递减的。
百分之四十，二十，十，五，假设前三个劳动时段以四十，二十，十的比例消耗，一共消耗百分之七十。所以将重要的事情在开始的百分之四十里做成，是最好的，最轻松的付出。
不可量化的，即无限的消耗。有限的，现实的。
身体各部分对行动要求的不同反应。自下而上的重力惯性感受，头靠一靠，手垂放，坐息，脚定人躺。
头，手，股，脚，身。从轻到重。
一天时间，一天时间里的时段，时片，小时。
一分钟的事件。
很多可以计件的事，可以在一分钟里做一次。
事件和事情的差别是量化，容易区别。
事件是目标里需要有，不需要思虑计算过程，已知已行直接可以做到的。
事件，事情。
可行，能行，已行。
事情，事先，事项，事件，事物。
五分钟，一刻钟，一小时，一片时，一段时。
一分钟，一天。
汉族的世界观。
小国，春秋，战国，大一统，大同。
生存，竞赛，竞争，战争，至争。
止争
一个新的整体，包容了对立矛盾。
有一种称呼为惯性，
有一种称呼为任性，
有一种称呼为定性，
定性和静心。
责任，权利，权力。
可，行，能，力，势。
可能，可以，认同。行动，推行，行为。能源，能量，本能。力量，力度，化力。势力，势利，势成。
房间自然去潮气的盒子，
房间自然干燥化的盒子，
自然转动的风扇，
水管道的净化，散热，潮化，养鱼监测，几个功能。
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无为滋润有为，以有为无法察觉的角度。。。。。。
人应该立足于有为方向，从不为的需求开始驱动，触摸于无为，顺序于时势，心长于混沌。
心生于混沌
心神明精力
多维多种多层的生存空间，
可以根据自己需求和环境压力，
进行选择。
安需选择。
安心于自己需求的追求方向，
进行自己可以做的选择。
自己需求的修养，有为
环境的利用锻炼，无为。
安需选择的前提是已知环境的利用锻炼。
无知，无奈，不知，不觉，不晓。
知，晓，觉，醒，明。
无，不，有，少，多。
历史相对，总量，基数，环境，基础，
人生相对，相对的群体，相对的个体，
相对和矛盾，成为微力量构成。
不同存在的相对矛盾。实体存在为一切的载体。广泛存在为
一切的相对载体。
环境存在为实体存在的载体，实体存在为广泛存在的载体，广泛存在为一切的载体，一切变化改变流动成世界。
无，有，不，未，已。
不是在有的范围里相对的一面。
无为和有为，在名称上代表两端，在过程上代表一个零点两边的延续，零点的定义？
比较里的机会成本，选择里的宿命。
成本之种因，属命之受行。
能人所不能，能自己所不能，
言如光
想进的人在比较趋势中追求更好，
想静的人在安心出世中随心所欲。
进是大方向大趋势，
静是一时的小范围。
进是首，静是面。
进有破坏力，静有稳定性。
过半进，整体容易破碎。
更新换代的存在，决定只有过进，没有全静的可能。
静和进的相对性，决定了静是随时可以做到。
整体进而不破碎的无形之静。
念立于思，思立于知，知立于行，行立于群体，群体立于已知，已知立于历史。
念如叶花，开于根枝。
念独自生灭
不同层面的自由，
肢体自由，独自一人行为自由，社会个人行为自由，群体中个人行为自由，
思维自由，精神自由，。。。。。。
知自由，知识自由，方法自由，顺序自由，起止自由。
今天的知，不知，未知等等，大部分建立在相对前人知的基础上。
例如科学，饮食，。
在这种相对中，扩大自我的范围，使相对领域增进更多，也就扩大了前人知这个基础。行胜言。
比较的螺旋路线。
在单位时间里，后一段路线通常大于前一段，并以稳定的比例增大，这种速度安全。
现实是不是有序？
因力的互相平衡而趋于一种稳定模式。
知之学和自由个人两个平衡。
一种观点以国学先天学习超越自由本性的展现，不好。
知，道，理，情，识，
知知，知道，知理，知情，知识，
国学中包括理性层面的规则，将理性层面的规则用于情层面的教学养育，不合用。
知到，知晓，
一百年，两百年，三百年，
三个理论有效时限范围。
一百年，一个人生。
和发动机与永动机，相对真理与绝对真理的关系差不多。
百年范围，一二三四五，五百年常见范围。
十年范围，十，二十，三十，四十，五十，五十年范围。
年，一二三四五，五年范围。
季，一二三四，四季范围。
月，一二三，三月范围。
旬，上中下，三旬范围。
天，一二三四五，五天范围。
段时，晚早上下午，四段时。
片时，一二三，三片时。
小时，一二，两小时范围。
十个时间层面
天，旬，月，季，年，五个时间层面。
天，时，很重要。
千年，万年，不知年。
一小时，一刻钟，五分钟，一分钟。
段时，片时，小时，刻钟，分钟。
十年，百年，千年，万年，不知年。
段时，片时，小时，刻钟，五分钟。
抓紧五分钟的事。
相，
相人，相事，相物，相时，相势。
相，相对，判断，庙算，选择，决定。
信和疑。
相信和异疑。
在每个层面都有的存在因素。
信，相信，信疑，疑信，异疑。
从对存在，生存，比较，竞赛，竞争，这个过程的异疑，走向自己选择决定的相信，最终转化为理念的信。
情理之信，为精神。
一为单位，五和十的结构安排。
五思，
早上九点，一思，
早上十二点，二思，
下午三点，三思，
下午六点，四思，
晚上九点，五思。
不知如何开始，从五分钟的无用功开始。
无用功，
杂事，
需求，
有用功，
重要事。
个性饮食
产量过剩的经济良性循环结构。
需求，产量，供给，过剩，储存。
更好的需求，。。。。。。
保存时长，种长出快，口感好，不同地区生长模式，不同季节生长，全季节生长，自动工场模式，私人经济模式，多种经济模式，自然模式，。。。。。。
一种粮食，一种水资源，
多种粮食，多种饮水资源，
必要饮食，需要饮食，体质饮食，季节饮食，礼节饮食，年岁段饮食，。。。。。。
养活所有人，更好养育部分人，更好养育所有人，极致养育，知需可足。反向锻炼，外向探险。
先进野人，后进君子。
自由与礼。
感性和理性。
将礼中排斥其他因素的部分另列，
寻找礼中必然从自由走向礼的部分，
礼的基础，生存，学教新，参与交流，
礼的个人精神意志，
礼的群体精神意志。
野性的归纳，
勇者，勇士，武士，志士，战士。
勤快，
散漫。
理性之理，礼仪之礼。
工作，岗位，职业，行业，技（术）艺。
需求，欲望，知识，意志，精神。
意志，志执过强，有其害。害为大利的突破层。
民以食为天，以医为学始。
资源补不足，循环为结构。
整和碎，完善和残缺，构成不同因素。科学，数学，科技。能独立解决吃穿住行需要的循环经济，这种经济为文明。文明的主动方面是生活之需，被动方面为维持这种循环的辅助系统。当辅助系统有力的促进生活系统，则有利，当辅助系统过强于生活系统，失去文明循环的平衡，则有害。
利害用医道总结的道理，应该可以化之。
收支预算平衡的限制模式。
生活模式，科学，数学，法律合约理财，中医，国学。
节奏，共振，
不同状态下相同道理彰显的表象。
饮，夏天冲茶，水桶阴凉饮用。
菊花冰糖茶，
绿豆冰糖，
。。。。。。。。
用玻璃容器潜放，冷水缓缓流动的水桶中，渐渐降温。
水箱
玻璃产业
一成年人的单位量，相对的温度，饮用节奏时间间隔，
最多十人的最大量
河水人工供水水缸，自来水输送，天空收集水，地下向上渗透水，井水，
井温
季节气候温度，地下水温，室内平均温度，
适合风力模式下的温度，室内温度的低温向高温吸收过程，适合地表深度的温度。
电器温度的化解？
干燥吸水，偶尔滋润空气，干燥地方，潮湿地方，水分集中分散的交换地。
单层房，一房独立。五层房，十层房，十层以上房。
地下房，一层，五层，十层。
阳光照射的温度化解，通风进入室内的空气温度化解。
人体温度的化解，座椅，床铺。
烧饭温度，烧热水温度，
脚桶，浴桶，
自然，能源，人力，
可自制，可购买，
补充水，糖，盐的比例？
热源集中于热水
生活房，工作房，
自然压力和电动压力的降温源。
相对整体的部分而作的无用功，和相对整体的作用不同。
无用功丰富可促进转化为有用功？
生活，
农业，工业，商业，武力，文化。
农业模式开始，最基础层，
层层向基础包容，向外探索突破，
每一过程都是一模式，因需运用。
每种模式的可选择生活内容，基础选择种类和抽象的通用选择种类。
兵农工商学
兵，权，财，交往，居住。
体验生活各面，
观赏戏剧，表演戏剧，
文章小说，
不同经历，不同工作，
不同地理气候环境，
不同需求状态，。。。。。。
国学的道理和生活体验（践行）相互动。
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汉族每人可以配备一把小剑，
可以开啤酒，可以防身，可以选择其他用途。
针，。
法律保障，
个人报复，
自我领域。
个人生存机会，自我保卫能力，群体参与机会。
回复 四叔＂叫卡卡 :礼仪之剑，先用木剑。用雨伞也不错。
杖，或者用杖的名称。
回复 四叔＂叫卡卡 :用英国的雨伞做礼仪剑，就有实用了。或者击剑技巧也加进去。
十天一集市，五天一游乐，
物物集，物币集。
十六工作制，
十四工作制，
十二工作制，
十工作制，
八工作制，
六工作制，
四工作制，
两工作制。
劳动，工作，岗位，职业，行业，技术，技能，技艺，艺术，道理。
独自，两人协作，多人合作，手工，机械，电动，自动，智能。产品价格高低，运行费用高低，维持状态消耗资源高低。
必要，基本，一般，多样，丰富。
被动的被动，
被动的主动，
主动的被动，
主动的主动。
无为的有为，
有为的无为。
见不见，
忍不忍，
行不行，
为无为。
比较中，群体利，权，财，序（制），个体独立单位。相对群体的独立个人自由，。
被动命运，被动环境，主动利用，主动已有，主动未有。
总量平衡，路径可图，较之总量，步步有利。
理在情后，先情后理。
理成势利，情理并重。
无情理在，有理非理。
力行，强行，绕行。
喜欢，爱屋及乌，繁杂，充分繁杂，结构。
比较之加。
比较之减，减之结构之简。
比较，比较之层，比较之结构。一以贯之。
喜欢的情自由，结构的理逻辑。
自由，惯性，逻辑。一贯，惯性，习惯，性格。
个人加减，群体乘除。
惯性里的乘除。事和人的乘除。
喜欢，习惯，道理。
喜欢，加。惯性，乘。道理，方。
不同喜欢走向近似结构，谓之大同。
大同是和
利剑，断剑，残剑，虚剑，无剑。
史，剑，钱，言，行。（不为人言，不为人行，此言行的见）
只看，不看，半看，半看和不看之间，有余。
只说，不说，半说，半说和不说之间，有余。
只听，不听，半听，半听和不听之间，有余。
只行，不行，半行，半行和不行之间，有余。
。。。。。。
多余，可进。
进于只和半之间。
提高效率到日常运转，可以在不和半之间。
道理，道德，道义，道路，
情理，情义，情份，情绪，情感，情意。
君子不器，不被成物的被动，主动。
古人为己的个人自由精神。
用自己的生命，去映射大道真理的颜色。
大同的道理，有如阳光，月光，有如茫茫夜色，染于不同的生命，独特而结构趋同。
儒家少不得侠义之气。
犹如平地可以行，不平则隐，隐行还是隐藏而不去行。
顺境言行和逆境言行，
该增加的非功利之儒。
生活个人之儒和天下大同之儒。
诞生于生活，绽放于天下，品尝于生活。
一切骄傲在生活的口中品尝。
个人，求回报的礼尚往来，不求回报的仁爱，凝固力量的能爱能恶。趋势中，全而偏向。在全面的基础上，偏向于一方，有如明智的选择。儒的大家，不在乎其最终如何定义中心，而是如何全面看的过程。
明
日月之明，空黑之色。
为政治国，炼政治居。
强人，强家，强国，强军，强谋。
强人之学派，
强家之学派，
强国之学派，
强军之学派，
强谋之学派。
同学不同步。
不同，大统，大同，时势变换，新不同。
相同的生活，相同的学习，相同的时势变换，相同的生死交替，相同的道理。
自然人，习俗人，法治人，学习人，自由人。
独自生活的游学儒学。
此儒为汉儒。
汉族行儒。
身行需学。
儒是平等之表，合理回报循环的。
光，
目光，
言行之光，
事情之光，
道理之光。
精神，
精力，神气。
首要是物，欲，收支的平衡，趋向有余。
其次是全面而不偏的思境平衡，活。
凝聚，方向，趋势，有所偏的正向。
有余，有活，有向。犹如环境大地的基础支撑，虽通常不觉，但可以选择，可以改善，可以主动改变。
几种菜，人情，事理，整体。
动手的学习，记忆的学习，整体动心的学习，不能忍的动性学习，
勤懒的动静适宜的学习
词语，
称呼，
对自己的称呼，
对人的称呼，
对物的称呼，
对行为动作变化的称呼，
对组合人和行为的事情，综合的称呼，
对比较趋势中代表符号即数字的称呼，
对比较趋势中符号变化即理的称呼。
情理，事理，道理。
存在，比较。
人生情理，变化事理，整体道理。
存在状态，比较过程。
儒情，兵事，人道。
儒的一切都从发乎情开始，这是起点，但绝不是终点。真正的重点，在参与的每个独特的个人那里。只要代代有增进的独立个人成长学习，家庭成长学习，社会成长学习，就能整体渐进增长。
儒的内容之一，应包括，记忆，学习方法，生活基础技能，不同性格的基本行业工作技术，不同性格的男女朋友交往的基本模式。
儒的践行，验行，定行的群体总结机构。显儒，隐儒，善儒，恶儒，言儒，行儒，群儒，个儒。个儒是个人独特之儒，包括群体相对中的独特，寂寞静止下的孤独，动态比较里的特立独行。
儒是一种结构，个体生活习惯的结构需求，群体社会交往的结构需求。儒提供种种可能，但不给人，尤其是不给存在的独特个人下最终定义，那是儒舟的源水，生命之水。
恶儒，是反求，待正显。
大容，大同，大言，大行，
言行容同，？。变
大变，大言，大行，大容，大同。变言行容同。个儒之大同，群儒之大同。
独立国家内的地域和民族竞赛，
独特地域和民族内的群体竞赛，
群体内的不同性格个人的竞赛。
竞赛中的基础层面，比较。
比较中的网格层面，相对独立的个人。
恶儒的反求，
包括磨练，挫折，极限，打破，突破。。。。。。
变，不变。言，不言。行，不行。容，不容。同，不同。这里的同，是包括大同，有和的意思。
此同类似知的模式。
可能每人都有前进线状的正反等等相对产生的理念，以其时定位产生的多维相异的理念，以及去除破碎维向理念的存在圆润。
记忆的
求新，新到同，同到异，异到范围整体。
文化之王。
一佛学，
Ⅰ神学，
一儒学，
Ⅰ墨学，
一科学。
道为隐学。
穷富贵，情思物，空间扩展和成长的需要，和这种需要背后的结构，结构里已知未知不知，以及变化本身，
构成一个个人儒范围。
序，长，需，秩，变。
简单的起点之序，以一通达。开始包括了结束。
易
性恶论的儒学。
显世的性恶论儒学，隐世的初善大同儒学。
墨行，黑色里的行人。
科学的怀疑，佛学的空。科学是行动源动力。
科学如水，载佛学共行。
佛学是包含破碎的整体思维，整体是需要的。
相信和怀疑，两个相对的道路方向。
墨，默行。
情理思人物。
情，儒。
理，墨。
思，佛。
人，神。
物，科。
易，
道。
情理思人物的行，成形。形与易。
形与汉。
儒学文化的扩展，冒险，进军。
个人儒的散兵游勇。
群体儒的兵阵国体。
群体儒为国。地方之玉。
地方为天圆地方的方框。
个儒，只对自己言行。隐儒，有人无人一个样的个儒。国内行者中的君子群体言行。显儒，见于世界所有人的个人群体需求。
独，隐，显。
孔子教化的内容，都是隐儒。
物的积蓄，人的积蓄，思的积蓄，理的积蓄，情的积蓄。
积蓄有余。
工人和军人。
工作的人民和军事的人民。
富含营养的酒，饮料，咸甜的水。
针对某种需求的专门酒饮水，针对五脏六腑对应的情志等等，支撑身体骨骼，皮肉，血脉的一类。
形式数字，思维比较，情绪需求，
物质压力，常规方向。
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不比较，比较做到，做到快，合适，运气。
不比较的偶然和运气的偶然，过程比较的必然。
偶然背后是趋向的必然，两者交替层进。
对行者来说，一切都是必知的未知，必然的偶然。
说讲论语言，
言衣食居行，
行巧技制礼。
讲说论语言，言食衣居行，行巧技制礼。
技，器。制，仪。
无有中，有相见无。
空色中，有相见空。
每个人有不同的灵魂之根，根扎于道，道为一。
认识你自己，
从存在，需求，比较，结构，根（道）。
道里看根。
什么是道呢？也许是盲人摸索出的心灵镜子。
先天和后天交汇，
尽人力，通常可以认识先天。
认识先天，扩展到环境的天地。
个人表面的社会之形，到灵魂之根，从不变的常态，到变化无穷的进退吐纳，最后又成不变不移的根。
一，形态不同的根，同道。二，变化的相，同根。
群体同道，个人表相同根。
相信？
认识你自己。
我思故我在。
存在即合理。
情理的交汇。
全而不满
自满，自足，自需，
无知，已知，未知，不知，竖路。
层面，步进，攀登。
无知的存在，不知的扩展。
？？。
天地为层，知为梯。无知为地，不知为天。
变，必前，步进，阶进，层进
独立和群体的两种贯通和交换互化。
群体模式的无穷化，带来独立个体的更丰富。
群体模式的利益是道生死线，
群体模式的变化空间决定于生死线。
群体模式的变化起源于个体在可变化空间的变化。
一切影响变化的因素。
一切都可以引起变化。
个体在生命过程中，追求更好的个体利益空间或者更好的群体利益空间。效率和公平，追求效率的时代是群体基础上扩展个体，追求公平的时代是个人群体沉淀群体基础。
俗法显隐？，
习俗，法制，显见，隐藏，？。
真，圣，贤，君，小。
真人，圣人，贤人，君子，小人。
小人是人初始状态，人首先是小人。
这里的小人是个人生存之利，群体比较之利，先天身体之利的各种不同状态。
医入道，就是从物的身体调理，到力量对比的群体之利扩展到一切环境，还有个人生存的情之生存。
从这个道理上看，类似相对真理的人胜天是可以的，当然得把定字去掉。
也许可称之为后天变化影响先天因素，拆换大船吧。
返璞归真。心中有真而已。
不变之情，变之情，不变之理，变之理，行。
言行的两字有什么差别？
言成整体，行为所向。
行包括在言中，言为首。
行若色，言若空。
小人是最独立的个人单位
应该反过来，小君贤圣真。
从小到大，从小到真。
精神飞翔变动对先天和环境的相对改变。
自身趋势的加强和转择，趋势对层面攀登的巨大推动作用。
礼成，天下莫有能敌也。
世代筑礼，代代修法变法。
大礼不成，小礼寸进，有余步进。
人人可在个人礼法结构上改善生活。
更好的生活
个人的基本模式，群体的相对模式。
无相对不觉基本，无基本不成相对。
个人称神，或者为心。
群体称礼，或者为制。
神礼外为服。内为一中，一行云流水。
神志，礼乐。乐志，神礼。神志，志礼，礼乐，乐神。
角色，为师，为长，为小，为远，为抵。
师吏。
家师，老师，先师，能师，明师。
师父，长者，小者，疏远，抵触。
个人，群体，利德神，乾坤，大同。
真圣贤君小，师大小远抵，利德神，乾坤，大同。
乾坤，阳阴，显隐，明暗，行止，进退。
一层为零，空色，无有，中过，言行，真理。
二层为一，个人群体，利德神，乾坤，大同。
三层为二。混沌，混乱，繁杂，动，静。
群体结构之格，个体道路之门。
群体是相互比较对立中成为数字，个人是生命生存成长终止的显示过程。
个体定义一切，？。
两个概念犹如色空概念，个人存在却集中于群体中显示，个人存在概念之难，就如空，就如无。
没有数字化的人，才是个人。
只有精神可以将个人唤醒，但却需要物质的必要保障。两者余储缺补的适度取舍。
个人是不可以由他人定义的，个人即个人言行自由选择的过程。个体则是群体的基本单位，是个人互助互利互害等等渊源，形成群众后的群体压力下重新塑造的平均单位。
循环往复的两个相对趋势，
类似周而复始的始终循环。
心想事成，意志，全心全意，乐，趋势。
心势
学习。
从为什么学开始，
从不知的整体框架学，
从已知向未知根据阶段可行学，
从一年四季学，
从一日学，
从一念学，
从一思学，
从一行学，
从一言学。
学无止境，无限之学。为学日增，有限之学。为道日减，沉淀之学。大制不割，结构之学。皆为利往，方向之学。
群体之学和个体之学，以及个人之学的区别。个人之学，内渐型外。个体之学，行为形外。群体之学，利害行外。
学问，学为需求起点，问为解决系统。
为什么学的需求源头，为什么问和问答的方向及范围，建立了以问为龙头的解决系统。
利，应该用益代替。
天下皆为益来往。
益，利德神，利害进退取舍。
预，储，备，余，力。
有余力而学文。
容，大，广，深，精。
风险，变动，损失，缺憾，不足。
十倍之储，十倍之信。可以成个体。十倍的效率。百倍的效率，千倍的效率，万倍的效率。群体效率，个体效率，个人效率。
个人的喜好，个体的生存，群体的优化。
循环步。
一步，
两步，
三步，
四步，
五步，
六步，
七步，
八步，
九步，
十步。
汉儒语句编制不同情志的音乐，
清音乐，小调，哼唱，清唱，自用乐器。
完全用气的乐器，完全用手的乐器，完全用脚的乐器，用气用手的乐器，用手用脚的乐器，
牛角号，管号，
编钟，鼓，
踢踏舞，
笛子，箫，
钢琴，小提琴，
打击乐器，
无限，有限，分节，节奏，行云流水。
埙，笛子，箫，口风琴，管号，可随身携带的短小乐器。雨伞手柄里的笛子。
单一乐器的独奏，同一乐器的群奏，独奏的丰富内容，群奏的丰富内容。
自然，个人，个体，群体，世界。
生命到大自然。自然到世界。
需要用汉语意思去翻译世界。一个需要时间，金钱，结构，循导，意志的文化之路。需要的整体力量是现有的百倍。
自然，生命，个人，个体，群体，世界，自然。
道法自然。
生命，佛。个人，神。个体，儒。群体，墨。世界，科。归于一道，道法自然，自然而然。
不知，已知，可知，未知，无知。
不知和喜好相合，成一相对整体。无知和有知合成一相对独立的整体。
不能，不愿，不行。无生有。
喜好，乐之，行，能，愿，？。
生活日用，工作经济，情志喜欢，
几个常用方面循环渐进的型形渐成。
情志游戏，少儿从小自己沉淀，他人辅助。少年生活日用，自己记录。成年工作经济，
铁制或者铜制，中空片叶风冷，摇动鼓风，
夏天摇风椅。
一生可用的产品，经久耐用的产品，简易结构功能代代提升的产品，人生的用品。每个关键年龄段购买的十年产品。
漂流居住，自房居住，临时租住，旅行居住，
生存居住，
中土文化，汉儒先行。
上至神佛，下立墨科。
活之道，较之兵，在其中。
墨，默行，规矩，节奏，法度，礼法。
儒，中和仁善。墨，勇者不惧。
科，专业敬业。
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14-------------------------------------------14
发乎情，止于礼。
发乎情之乐。
乐之无序的有序，是关键，是首。
自由意志，
自由和有限的必然之序。
生命有限的基调，这个序。
喜好和生死，乐之主题。
情为动，礼为静。动始静终。
动态的方向，结构，更大层面的静态方向，结构。
更大层面的动态方向，结构。。。。。。
动为始，静为终。
方向，脉络，结构，内里，外面。
我缺忍耐受。
个体之我，不足之缺，进步扩容变化所苦的忍，扩容磨练比较过程的耐，常态承受一体的受。
自缺忍耐受。
命缺忍耐受。
吾缺忍耐受。
神缺忍耐受。
佛缺忍耐受。
自学教，家学教，国学教，财学教，军学教。
教育，财物，竞赛。财关系到趋势，军关系到比较。
字典，词典，语典，句典，章典。
生活五典，
学习五典，
工作五典，
家庭五典，
情志五典，
一数之字，一切数字都有一个对应的字。
所有已知语言都包括。
十万字，十个国，百万字。
百国，千万字。千国，万万字。亿字。一人一字，十人一字，百人一字。
利害，善恶不能为，过犹不及，大理不差，恰到好处，
让英雄在个人世界里统治一切
居住环境，城市环境，区域环境的风水布局，影响四季。
水化气，吸收光线，气动，热量转化。
中的结构状态，结构状态下的自。
计划，变化。
静，动。
勇，智，仁。
勇者是开拓的英雄，
是一切之始，是萌生的芽，盛开的花。
民族的献祭，他们是民族真正的灵魂。
智者是收割果实的镰刀，
在秋风和冬雪中，挥舞出死亡的气息。
两者中向善者，
在一次次时代的交替层叠生存下来，
就成仁者。
勇智仁，可以自许。在今天不同文化，不同国的情况，已经与当年同文同国不同利的历史意志不同。
国宝，为国英勇的勇者和智者。
儒，个体。
道理，言行，
理言，理绘行形，言表形，行选补其中
不言之言
理绘道行
理绘道形
选，补，两类行，是前期知明的结果。
道有阳阴，阳之明，知，。
两面性是最简单最有效的，虽然不是全部，却代表全部。
就如有用功，不能忽视无用功的存在。
一，无空，
二，有色神的变化，有色的相对不变，
三，趋势序，散，道德向善，向恶，
散，独立小结构，乱是相对有序和完整的习俗概念，乱不可用。
向善向恶，不是完全的本身善恶，而主要是针对群体影响到个体的，后天比较中的个体发展趋势。
群体对个体的影响，就物情两种了。
定序物情，使过犹不及，成个体结构，则后天善恶可以有法可循可行可辩可明可显见。
先天善恶当用优点，困而学，以身体力行的学习环境扩大先天优点，认识整体而减弱先天缺点。
性格和道德。以先天养后天所求，以后学补明知不足。
一人军旗，十人军旗，军团军旗，象棋，围棋。
将旗，欧洲象棋，
1人十棋子和1人百旗子的个体游戏，两人，三人，四人，五人的随机联系而成的游戏。直至十人各百的千棋子，形成最小独立群体游戏。群体游戏的接近最大数为众体游戏或者叫整体游戏。
1人1棋子的最小游戏，我为棋子。1人十棋子，百棋子，人人棋子。
棋路的规则，环境，组成空间的因素，规则和破坏性创造的思路。
关于情因素的开源游戏，关于个人自由生命的开源游戏，关于整体终极意义的开源游戏。
神墨重于情因素，儒重于个人自由，佛科用于探索思维物质的边缘。
头语，身语，手语，眼语，面语。
易卦与言行的结合，以身行和卦结构，针对未知选择建立一种决定的心门。
述情，舒情，叙事，续事，形理。
舒情，述情，叙事，续事，形理。
情文，事文，理文，
诗词，歌曲，
报告，报道，
文章，
寓言，
成语，俗语，
故事，
小说，
史记，礼仪，家教，常规生活，
士兵，士吏，士官，军吏，军官。
士层和军层。
所有自愿参加汉族士的人，都是士。
不分男女不分身体因素，只有公开的锻炼标准。
士，军，尉，校，将。一士兵，十士吏士官，百军吏军官，千尉官，万校官，十万将官。
法治的军队基础，靠吏。吏以师崇。
新兵到老兵，老兵到全面兵，全面兵到自选专业兵，专业兵到后备军官。每一名士兵都是未来的后备军官。
专业兵到全面专业兵
每一名后备军官都是行业专家，军事，经济，生活的三面专家。
九州区域联队，联队下的将军系统。
法治，
将是世界的中国转变成中国的世界，
法治，
将使汉族的士更丰富，多种性格发挥不同趋势，
法治，
使人类的善最终沉淀到中国的大同中。
法治的基础是法制的全面伸展和独立完善的循环。
法治是群体需求的一种比较现实的更好选择，而需求被冠以民主的代表词。无序的需求，延续更多增长的需求，大制不是需求一下子变出来的，是在需求修改中，渐进直至突破中建立的。
士吏，师法，教育，文化，法吏。师父，师傅，两种从情理分别选择的帮助之门，保持法治，教育成长，专业，士，文化的全面滋润。
对一切有限的有限言行。法治是对已知的约定俗成，并使已知尽可能成为一个循环整体，作为一个简单的存在基础。
各个民族的法治是建立在对自身的持续改善的趋势总体认识上，而不是拥有条文上。
在自身凝聚的趋势上，以效率和公平的妥协平衡脚步，选择和建立合适的模式，完成有限时空里的有限言行。
士，勇智仁，
与骑士，勇士，武士，同士。
名，明，名。
凡是提倡平等的佛神儒墨科，都是民族内部需要的。
基础是从全方位爱自己和世界。
在爱的存在事物中，
再在世俗的利德神中为自己所为。
首位一是爱自己，其次二是两人之爱。三是利德神和佛神儒墨科之间的群体之爱。爱是个完整的概念，全方位的。
爱包括恨，恨的对立面应该是喜好。
爱与恨没有对立关系。
就如爱情包括男女之情，却被当成男女之情的文化结构之散。
儒中的君子，是包括善良和小人两种趋向的层面，君子不是善良，也不是非小人，是相对完整的人。其中重要的差别因素是眼光，面对忍受，言行，道路，思路的全方位。或者用慈来代替爱也可以。用仁代替爱情的群体范围。
乐器的全面改进，对情感的全面覆盖。同一乐器的振动面改变，使基本音符合不同主题调子。
再以传统的触动变化，在先天音向上丰富后天手法，直至听音，操行，效果，合成一个非常想要的效果。
后天手法的基本动作可以继续分解，分解到流行标准内的音操果，一音一操一效。
很多音存在而不去发现，就会呆滞于旧形。
得神脱形，持之以恒，用之以勤。
流行标准音外的内容，是新生。
新生与金钱的因素，新生与先天的因素，新生与后天延续的喜欢，
民族经济层面，民族创新层面（建设层面），民族组织层面。
组织层面是自下而上的群体，个人和群体，共同构成一个个体。
小人，原罪，天性人性之恶，
容不得恶，恶恶
合理是有限的。存在即合理。物极其限而反（返？）。
有容乃大，在于忍耐之限，大者受之。
限恶。
自胜者强，强民富国。
强身富家，家国同业。
个人生命是多维的，群体世界也是多维的，
当个体维线与群体维线一路向对或同时争夺一路时，
独一者，取一杀一。
先后者，
并行者。
例如一南墙，撞破，翻墙，绕行。
民族竞赛之路先后，民族大同之路并行。
以同情为始，直到以同理为终。
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zzz19760225
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时间屋，
将个体不喜欢的，已经存在的东西扔到前期时间屋，
开始“现在站立”的时间屋，直至有天个体尽兴或扫兴或败兴而去。
时间屋，或者叫时间列车。
一种对现有事物的保存模式，和通过区别的独立实现历史延续。
留下的历史，就是精神的血脉。
不喜欢的扔给身后，喜欢的放在眼前。以前和以后的说法最好置换成身后和身前的说法。
推去身后事，行动身前事。
向前看，不记后。
前人和后人也可以转变这个语言蕴涵的方向顺序。？？？
一切利用，使用，受用的身后历史，都是在并行思维中的身前事物。
前为首，万事之首。一，上，北，天，
史士和死士，真的坚守者。此真不是变化之真，是表面简单之真。复杂不是简单，虽然其包括简单。
真的原则，有限，显而可见，可言可理解，独特不可分解成其它意思。
这真的原则应该从科学精神中归纳。准确，可量化。
定义。
时间屋连续和丰富成时间树，时间路。
精细之器和粗用之器，
个体之器和整体之器，
时势潮流之器和道德趋向之器。
器，气，变化之形，变化之路，可“明”的变化。
器，弃，舍得，有所选择则有所失。
表现几种基本结构的图片，声音，物体，
反映到筷子，碗，房子，
民生，
民生个体事情，事务，事业，
民生群体事情，事务，事业，
商业，
商业个体事情，事务，事业，
商业群体事情，事务，事业，
法治，
法治个体事情，事务，事业，
法治群体事情，事务，事业。
人生个人事情,事务,事业,
结构,顺序,持行,?,?.
自上而下是后知后觉,是走后发先至的路.
更多的是自下而上的状态.
自下而上是个人,自上而下是个体.
人生在无知中,民生在已知中两生的直接龙头很重要.
(真善)美,结构,系统,成长,学习,
美是第一位的.
美是情,
学习,成长也是情.
结构,系统是理(礼).
也许真理在孔子手中.
佛如本初来的孩子,神若佛山上玩耍的孩子,人若神前游戏的孩子.
自然本来的人存道理(礼),是科学前进的龙头.
一切存在，道理，情，都在变化的相对不变中，才显而易见的。相对不变的形，就是今天的语言。
语言是其中的一种，
神是人的情理延伸之神，不知之地的人。佛是人的天地之外无限中，天外天的人。
至于超越群体的个人和充分发挥个人力量的人，是整体的方向，前进的路标。
科学和墨，是一步步前走的路径。
知，不知。无限，有限。将可知和有限的留在一世人这里，将不知和无限，放在人概念的相对空间里积累。
人佛，如佛，佛如。人神，如神，神如。人真，如真，真如。人善，如善，善如。人美，如美，美如。
人本身顶天立地，世间唯吾独尊。佛神是人的一体多面的两个面。
物，性，个性，个人，个体。
人物相对静止因素的同一，性命(命，性过程的结果)变化的同一，同一本身的相对面环境作用。
自然，宇宙，物，环境，人。
两层循环结构，矛盾和矛盾的矛盾。
相对面，表象，幻象，
路是人走的，道是自然的，走什么道路，只有一半可知能深入，可向另一半摸索。
真，善，美。真，如真，真如。延伸为本的转动，转移，转变，转择，转折。
树叶终归根。
乡音未改鬂毛衰，真如。东施效西施，如真。不增不减的存在，真。
回复 zzz19760225 :二，相对矛盾，三，真善美，你我伊，123，前中后。
缺少一个对他人的统称？
每时每刻活着的当时，无比较的存在，为真。(针对存在描写的文字是如真)
做现在认为该做的事，行该行。
农业经济，工业经济，智能经济，商业竞争经济，民生保障经济。
专业经济在个人层面独立化，家庭层面协作化，群体层面的地区专业家庭协会模块化。
以独立生长的知识经济体，加入行业的更大整体。
智能经济将逐步驱逐简单的体力劳动，平等，自由，喜好，兴趣，志愿，形成类似热情的工作潮流。能源和材料系统的系统化，促使占据大部分时间和体力的体力劳动退出，抽象出西方生活思维行业经济政治军事，
同道的思路，不同的人。
只是不需要完全模仿，音乐一样，人也一样。
个人不是车，不是舟，群体是车是舟？
外，内，整体，个体，
情，个人，整体。三个向外扩散循环。
情，情利，情理，情礼，礼。
理，心理，清理，整理，明理，道理。
勇敢是首位的。
勇敢的面对一切。
勇敢的生存，
勇敢的怀疑，
勇敢的承受，
勇敢的面对空白。
勇敢是一种感情。
这种感情来源于爱或爱诞生的恨。
死亡定义，无聊的空白，失去情，未知，麻木。
生，死，重生。
需要是利这个层面的源头，
过程压力使需求单向有限化，独立整体使需求全向均衡化。
麻雀虽小，五脏俱全。
相对中产生的抽象个体，群体运动压力下产生的有限个体，个人整体产生的？。
所谓理性的结构性整体模式，是情在相对中抽象出来的结构性整体结构。
环境物理，情思个人，中庸一道，群体个体，始终有个空无的黑色透明空间。
大学。大即人。大学即人学。
人字不足以表达一个自由生命体的人，大字若达芬奇的那个人的画像，自然展现个人空间。
思法，看法，活法，语法，行为？法。
知行智(事为主要内容)，体见聪(看为主要内容)，
悟墙，静立默思，面壁情思。家墙，。。。。。。。
听墙
说墙
述情人，默听者。
默默心语，轻轻细语，表述我情。
以步行半日行程距离(6小时)，立学园(以树枝围成园)。
类似过去乡村集市，以节和季的节奏分配学业阶段。
群体结构，个体范围，个人空间。
男女情欲爱的单一线行，人不同性格差异的人世的多维向之爱（世包括一切存在）。
个人全面情的整体爱。先天？自我选择？势利引导逼迫？整体自然成就？
爱王，从发乎情到分类结构的情理运用总结。爱，利德神，科墨儒神佛。
爱，情欲， 利德神，科墨儒神佛。
变化为智者，不变为仁者。
小人，人，大人。地，人，天，一大天。不同层面里变化和不变之间的选择点。
黑白之章，不可见之黑，可见之白。
世界佛神儒墨科的门，汉族一个道。
道黑色，发掘黑色奥秘，触摸灵魂。观赏欣赏游戏整理经营旅行的白色之地。
一道来，一道走。 无族之分上的有族之分。 海中之岛，爱那流浪之民。 不器之器。 不仁之仁。 不忍之忍。
水泥凝为一形体。便用。易，简易，从需要便用处行。形体为用，无形为本。
使之可见和见不可见。
医，财，武，知，王。
儒，人存在之理，需要，学习方法之路，情理之礼，天地之道。
全方位的语言势利，话，画，音乐，肢势，这些语言描述一个形貌。
思维空间，生活功能空间，整体形态，
个人空间。
个体空间，两人级别，叁人级别，人，从，众，
群体空间。
两种状态的交替，拿起放下。
从情到理，一个寻找发现需求的过程。生活学习，工作创造。
从理到情，一个创造满足需求的过程。技术之业，贸易之商。
因为需要，所以凝聚为整体。
小益为个体之利，中益为个体处于群体中的趋势之德，大益为信（信仰，神，自信之神气）。
从喜好，到趋向，最后成势。
三个层面或是五个层面的结构。可知或已知的三个层面，未知或不可见的两个层面。
游戏模式，生活模式，工作模式。
自然模式，神化模式。
教育的结构，成两个层面，变化应用的，变化系统的不变抽象 （相对一代人不变抽象） 。
节奏是以十年为基本单位，百年为极限单位。
信和不信的平衡区。
情之信，理之信，见之信，想之信，思之信。
喜欢，相信，？，？，？。
环境因素的模式结构，到群体的模式结构，到个体的模式结构，到个人的？。
知和行，不能并行？分列的，还是思维上的问题？
个人和个人环境共同成长。
个人的整体，包括个人环境。
情和理自由挥发的节日。
喜怒哀乐，无聊，人性的种种。
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需求，忍耐，忍受，容忍，容器。需求成器。
气，情，好，神，志。乐，礼，情，理。
养环境，养物体，养情理。
老道，庄养，孔为，孙智，墨工。
忍耐受大容
安静床，
睡好
结构抽象简化，游戏化应用化使用比较化循环转折转化，一生一个方向，向前进。
行业分类分解的简化，使之有形量化。老少皆宜，同观同思，不须另观另思，直接可行。不须知识容量积累，同情同用的同向同道。
老少皆宜的广告。心情，情欲，情节， 情感，情绪，如何化解的种种可能运用，都贯穿一生。
单向一贯惯性累积的整体效果，将持续强盛过突发类的自然个人。
连续，累积，比较，多维，引导。
三层叠，心，体，境。
学明需行言。
学，明，需，行，言。
先天和后天相对激动，不需要相互抵消。主动权在后天的更主动。
先天类似历史，是后天的基础。
固和化两种结构，不变和变化，静和动。
简化的需要，使选择的数量下降。变化中可以不变的一个因素。
树欲止而风不停。心树可以近止。速度加快超过比较对象，可以相对渐慢，向另一个方向停接近。
节奏更慢的思路和超快的思路，两种思路又涉及到以身体为载体的多维因素。整体因素的简化是必须的，抓住重点，为的是整体改变。
两种结构的异同。只要把中间的道路整理出来，是可以都走到一起的。“异同“，同类，。。。
两种趋势结构，使其延伸更多的道路被显露出来，遍布整个人类的空间，实现可以自由行走。
财和欲的关系，欲的渐进实现过程，财的渐进实现过程。
欲周期和生命时间周期。
财周期和生命时间周期。
条件反射的情，主导一般是外来的，受外边影响。
一人独处与同他人相处时不同。
无事和有事不同，无情和有情不同，无利和有利不同。
相爱容易相处难。
有个自我选择的过程，选择是简化，将会放弃一些。当情的需求转化为情的比较，可能就实现一种结构改变。
选择是简化也是集中，集中于结构的格子线条。
已知，未知，可知，几个范围中，相对比较的内容和常态主动的内容。比较值就OK了，常态主动方是一直如此主动。适合的情况，可以寻找搭配，也可以改变增加自身因素来实现。
利德神在幼年教育中就需要。生死，色空，在利德神的趋势交叉之趋势。或者说是两类思维方向的人，另一类人切入一类人的断面。不管这种切入为强化对象还是相对强化自身，都会最终促进或带来整体公平和效率的逐渐提升。
从小就要用需求和比较往这些方向发展，结实的身体，主动变化的思维，学习继承积累的内涵。
积累的需求和比较，会一定程度上约束情欲 （发乎情，欲望）。相对情欲的内容，还有更多的有限内容可以挖掘，例如分散情欲，不同情欲的转化，强制行止的临时努力，。。。。。
越是丰富整体内可选择内容，就越是容易平衡情欲。情欲是坐骑，平衡只是装上缰绳，两者不能对立。
数量和层面上的分化，力的转化。
延伸和缩减边缘区域的财务信用。
基本个人生存的财用借用信用额。
丰富的社会资源借用信用额。（材料资源和工具资源）
事务信用额，
已有事物抵押杠杆推动，
储蓄单位周期财物，年金。
个人事务期货模式。
微商业
资源集中的互相交流，有情理的情况下，互相帮助促进。
家庭财物事务数学化
预则立，庙算胜。学习也可以转化为生活结构模块加减游戏，从多少需求转化为趋势中比较的状态。其时可立，可不败于自己身体。
钱是人的胆。
公民，国民，族民，居民，个人。
不在其位不谋其政。当下。今日事今日了。红尘里纷纷扰扰是纷纷合合，集中和分散。
在现有百年或者三百五百年的通用概念中，如何聚合情理的因素，将这些因素组合成种种可以选择的循环系统。
一切皆是语言，听。
用耳朵听，用眼睛听，用鼻子听，用头发听，用皮肤听，用整个身体听。
言
听，直接是一种见（或显），上升一个层面是言（显）。听，三层三类。听开头言就结束，一类。听到一半忍不住结束，又一类。听到一完整循环结束，无语或无心语，也是一类。
站在利德神层面的听，另站在生死和色空的两端听，也不同。
听的选择，也是听，小听和大听。
另站在生死和色空的两端听，与利德神里的听应该不同。
个人历史
历史照，成长史。
全景远视模式， 时段定量连续模式，独立事件放大模式。
墨，科，儒，神，佛。
墨为情始，黑色无知里的发乎情。
保护个人就是保护群体，墨的自由色彩可以延伸弥漫。
无？，需求，比较，趋势，？。在趋势中需求，在比较中超越需求。
需要，人为单位，不分老少，条件等等的，以基本需求为交换因素的行业分类经济。
层级，以经验程度为交换因素的行业分类经济。
比较，能力为优先，以完成重要事情为交换因素的行业分类经济。
需求机会和比较积累，群体扩展。
比较，趋势，惯性，
需求惯性的积分，比较趋势的积分，
通过积分使过程量化，获取积分的机会之门是自由的，无限制的。
N种积分。
思维模式，生活模式，行业模式。
一生资本积分积累，10年周期积分积累，年金积分积累，资金杠杆借换，大约极限范围的年龄周期资金需求。物的期货形式积分积累，。
自由移民国家，房屋够住。人口自由流动中心，物品充足。现代农业。
商品经济，思维习惯，行业系统，维持个体身体生长的生存，维持个人生命成长的生活。
知觉
群体的最终荣耀，在于个人对光明追求的前赴后继。
世界的黑色乌云，终有时。
红色和黑色的力量，共同支撑一个民族和国家对自由的信仰。
红色是情，黑色是理。墨，可以解释为红色凝聚成的黑色。
透明，黑色，白色，红色，黄色。
透明是什么颜色？
黑色，红色，平等，选贤，任能。五个层面的循环，循环的循环。
平等层面有没有范围界限？
极限或无限，绝对的平等，当下或有限，相对的平等。
选能任贤和选贤任能？
中华之道。衣食住行乐。
衣之道。
食之道。
住之道。
行之道。
乐之道。
中华生活之道，衣食住行乐。
中华个人生活之道，衣食住行乐。
乐，乐见。发现。对新现象和事物的忍耐，容。
容的基础是常。
见，选择。转动变化见，切断阻止见。
行。情，身，神，力，见。？？？
身行
相对面范围，伊人群体，个人生命。相对人这个群体整体的相对面，这个环境影响力量，自外塑造人这个群体。而个人生命的自由无序的水分子或磁极，在流动或运动影响中，部分实现趋向的集中和分散。
从这相对面讲，个体对环境相对面的选择，影响个人自由的发挥，不能充分发挥的生命，是暗淡的。幸福在于心中拥有光明，光明在于自由挥发的燃烧。
虚幻体验的行业，可以提供给即将离世的人。无怨无恨，带着爱，抱着希望。
群体外延内格，个体内存，个人立于个体范围，受限于物体，自由于自由意志。学习主要是个体层面，觉悟是自由层面，觉醒是两者边缘线上的路过点。
个人自由和群体自由的互化，常从个人自由为出发点，常从群体自由为出发面。
自由的个人自由出发点，与需求有关，常以需求为源动力。常分物体思三部分。
常见的自由需求是思范围里，针对物体影响延伸的理想。理想是理念的想象。
思的常见是理想和念想，更多是物体反射产生的情绪和自由意志的念头。
所谓自由是由非自由的力量反复更新而来的当下状态。
这种是和非相对推动前进的状态，类似完整知包括不知，是包括非。是非就是是，存在即合理。
如何将自由的力量和自由背后的力量，引导到生活，学习，工作，觉悟，自由。
如何过渡理想层面到现在层面(当下)，两者互相转换。
一个留有空虚核心的太阳，向外延伸的线条。
线条以十为基本单位分割，再以十为单位层级分割延伸。
五层内环圈，五层外延分割层面。
做父母的人之学为大学，个体之学为小学？
一个圆圈向外螺旋无限扩散延伸，向内无限内收接近。
那个圆圈就是当下的完整状态。
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1<词>，2[句]，3/段\，4{节}，5(章)。 |
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1<词>，2[句]，3/段\，4{节}，5(章)。 |
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1<词>，2[句]，3/段\，4{节}，5(章)。 |
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zzz19760225
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『第
53 楼』:
91～105
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1<词>，2[句]，3/段\，4{节}，5(章)。 |
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zzz19760225
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『第
54 楼』:
106～120
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1<词>，2[句]，3/段\，4{节}，5(章)。 |
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2016-3-11 10:34 |
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zzz19760225
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『第
55 楼』:
121～135
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1<词>，2[句]，3/段\，4{节}，5(章)。 |
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2016-3-11 10:34 |
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zzz19760225
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『第
56 楼』:
136～150，155
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1<词>，2[句]，3/段\，4{节}，5(章)。 |
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2016-3-11 10:35 |
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zzz19760225
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『第
57 楼』:
家庭法律通知，权力与义务的平等和权限，家庭利益的全局开明教育与训练，斗地主利益游戏与集中冲关模式。
家庭里个人个体之间的形式，礼仪，样子，衣服，流程的一种门路内容。
在家庭乡愿基础上侦探追求真相的家庭法律理性概念范围。
家庭开明民主阶段与家庭民主集中阶段的周期空间设置，与体力，物力，兴趣精神长期和短期即兴计划相关的等等内容。
家庭生活工作学习的模拟虚拟训练部分。
家庭内思维基础的怀疑选择，性恶选择，境恶选择，变化选择，最大化选择，从容量最大的概念一端选择。假设向善在向恶中为削减剔除，向善本身为不断选择有益群体利于个体的结构升级（惟新），并且在这个基础上不断的延伸扩展为一个善恶俱全的整体，然后再次进行向善选择的更新换代。家庭的内部结构需要一个周全细密到一个有限有效范围，但是又以简单化的，类似抗日大刀队的几刀战法普及应用。
在已有知识范围里的问题，有基础回答，中间回答，顶层回答，基础普及具有排斥合并效果。基础回答一般是直接给出最终结果，通用与此类问题的所有询问者。中间回答属于针对行业专业大类的回答。顶层回答，属于针对提问者的特殊情况特殊适用的回答。在问题分类中，分基础，中层，顶层，以及学习，生活，工作，还有分一无所知，有所知，具有周全必要经验的不同信息提问者。机器人电话和短信邮件同步信息问答，用于人生一切内容任何时间的查询服务。
家庭成员从富到福的通道，也就是道的一部分。假设家庭道路有天然道路和自然道路无数中大分类，那么人个人个体家庭追求的道路为自然道路，属于主动追求的道路范围，而饥饿贫困属于天然被动道路范围。人的主动或主观能动性表现在人能自主时候的个人选择丰富综合的时候，所以孔子的有人无人一个样属于为富求福的趋向选择。福禄寿应该是富禄寿，属于和运气变化一类的普遍存在，但是需要进行选择的人主动意识中的范围。
否定之否定的反向向善实现，敌人的敌人，恶的恶可趋向实现，对个人个体家庭来说涉及利害关系中有害一面的熟悉你的敌维敌端害维害端，。
人道的客观被动和变化主动，分跟随类和相对类。一般跟随类假定为民主集中，相对类属于开明民主两者互相相向转化一种状态的发展，类似从一个极端走向另一个极端。加入在这个状态中再分类，属于整体在一个状态转化为另一个状态的反复运动，还有同时具有两者结构的内部互相转化。
器兮气兮 哬哈who呼吼 长气音气的长短音对表达情绪的内容也不同，这里是否可以从简单归类的文字语言声音表达，转化为相对精确深入细致到巧妙艺术的表达。短直快的气，短气，长气。
家庭问题事意识。本身 > 延伸内容 > 基础环境标准 以问题为一件事，这事的所有环境意识惯性，与问题和回答，以及提出这个问题的人。家庭利益方向经纬线，利害重心中心目的，节奏步骤步进的目标，利益方向群目的群，目标群。家庭法律的出发点开始判断分析，过程和流程分析，结果效果分析的三法常见定义。家庭法律的充分条件是可以理解的，互相可以进行必要沟通的道路必须必要条件是完成生存的场所作用。生存家庭与生活家庭的区别相对生存家庭成长出来的个人个体，需要一个具有生活文化内容的家庭进行生活，这是家庭文化者的范围。家庭法律的时空区域连接，群体保障的家庭法律，与个人自卫的独有范围，与个体之间交错的范围，个体之间皆非的家庭范围，家庭法律的环境资源条件等内容。家庭限制时间空间的法律与增加时间空间的法律，以及在已有限制基础上解除限制而增加的时间空间，重新反复的时间空间法律移动。资本论与力量时间论，或者人力时间论，以人在唯一占有空间的连续下，所表现的时间抽象人力内容范围概念思维结构。生命的意义用资本论为一个延伸，人力的时间价值与力量能量的转化价值结构体，一个更深入细致的比较逻辑。附带的是自我自身自己本身自在的中心点问题，还有各种相应需要的转化数学工具和静态模型容器（这些可以参考人生游戏等等从游戏进入家庭个体个人再转化为工具类实践检验试验实验体验类游戏）。家庭简单的标准空间产品对个人生活和个体生活的空间流动惯性影响。认真精致感受和结构艺术精美与随遇而安生存底限肯定的糊涂两者可以从混沌和混乱角度，与确定肯定向善真美的内容，互相组合为一个结构面。混沌下的真善美结构优化渐进。家庭法律的即时，有效，有限，将更多时空的人事物内容进行独立化处理，减少重复内容的增加，减低家庭生活负担。
集中在汉字象形字的常用字群上，常用标点符号，出错符号和位置移动的空间线条绘图，绘图的点，线与笔画。以模仿和学习为概念基础的文字输入法，与多信息层交换的拼音汉字输入法的区别。象形和图形图案手工机械的需要。以每个字为一次全新聚散的操作，以一些部件组合为一个独立字，以已有字群制作的单个字体铅字。输入和输出部分的分开，中间一个转化交换结构层。输入以笔画，以字体范围建立的更小图形，相同的输入过程，再以相反的过程输出实现。从效率低到效率高的阶梯作为历史参考，从针对人的语言文字意思表达，到针对字体的工具乃至人的工具延伸。针对人的意思表达进行自外向内的俯视，这样看汉字针对性多些。需求汉字（针对人的需求进行罗列的逻辑汉字），表格汉字（根据需求汉字罗列的逻辑汉字排列的标准纵横数组），效率汉字（用最少汉字数量表达完整通用需求的汉字范围）。将10万个汉字，每个字的序号写出来，就打出一个字，第十万个字，就是100000，第一个字就是1。100个一键符号，作为百进制，100*100=10000，三个键可以结束10万字。十进制的3数字表达千个字空间，6数字表达百万个字空间，9数字表达亿个字空间。十进制计算机基础数据，0~9十个状态用十个数字表示。在十进制上用3，6，9个数字表达表格汉字和所有文字。在这个表达的标准上，以十进制信息文字为编程语言，进行需求的组构。数字汉字作为键盘汉字的基础环境，以容器的形式对汉字进行仓库排列。仓库排列汉字，图形点素汉字，部首笔画汉字，拼音汉字，象形汉字。
个人的过度需求--欲望，在相对已有的过度惯性延伸中，围绕着做接近不规律切线或接近外围的贯穿运动，其力量的递增和递减，类似错误的错误反复进行纠错。以已有为正确的错误事（事为一个包括缘由开始过程结束结果五部分简要分类分解概括的力量时空体），以已有为正确而不能判断自身是否正确所造成的错误，以已有为肯定实证探索方向的正确所得和错误所得的比较结果，骄傲，谦卑，谦虚。
在相对已有范围内的有限需求实现，属于看识知行取的缩小过程，其节奏加快就是生存速度。各行隔山的基础转化问题，基础教育必须是一个可以生存的行业，以此行业基本通用其他所有行业的基础，直接转化行业时，以基础内容直接上手，实现群体趋向大势的相对快速转移人力（人力包括脑力技术体力，更主要是指脑力和技术），就如水流寻找漏洞达到贯穿方向线目的目标。
如何降低家庭内所有人的人生时间成本，风险成本，重复成本，将其转移进必须基础成本和变动成本中（惟新的试验实验实践成本，或未知成本）运用历史学习，知识学习和经验转化为推理的预先学习（例如明天太阳升起来这个内容的推理成立，不信明天去地球高空看）。以原本的出发点为正确的延伸结构体，被出发点否定的情绪和理论。这时的自在肯定与混沌自然，作为逻辑比较的基础就显示出另一个相对面的存在，而一旦人为建立，通常另一面非人会在个人的群体环境中相对隐藏或减弱。主动损失的储蓄储备后备仓库长期支出，长期薄利的当下随机发挥与主动损失，长期稳定格子，情理逐利格子，主动损失格子。一个没有储蓄的家庭个人个体，是失去军事经济力量铠甲的必胜选择，而通常必胜是无法持久的，也就是预示失败的。合理的储蓄，主动的储蓄是个人个人家庭的人生三分之一内容。过度储蓄是没有必要的，这点有个情理的极限探索内容。有三个情，个人自主意识，事业比较荣誉，两情人我比较（有些以他人或信念为中心的，也是自我意识的方向选择，如何表达解释这个看似没我的自我选择，有些难。涉及情的流动变化和理的语法逻辑编制）。
个人个体家庭里的物质，人本，群体，精神四角关系，鼠小虎大龙心的三个神拟。人本群体物质精神，是针对知识普及简便的环境小需求，一个惯性蕴藏于一个载体中，人在惯性中，惯性在环境打包的载体中（或者容器，器与不器）。神拟是从小到大，从近到远的渐进，鼠神于黑夜里感觉释放的自由逃跑，到山中王者的御风而行（鹰，蛇等也与风有关），最后到鼠虎两维被容的糊涂混沌的气云之龙，一种意识认识精神所谓境界极限的心形象。左右蛇行，上下虎行，左右上下的龙行。烈士陵园的亡者环境与常人不易往的相对宁静处，静默与过去拟史。烈士陵园与国民亡者可以一起，国民亡者的家庭支出，维持整个林园的长期循环运转，烈士竖列国民亡境的骨头，以树立所有过去国民的左境。左过去，中现在，右未来。后过去，中现在，前未来。下过去，中现在，上未来。六面，内中现在，外缘无极限，八因素，上下左右前后中外（内外）。六面与八向，前后右左上下与东南西北。调整为所有人坐北面南，左手东方起始，右手按着西方结束人事物。这里镜像人的北南东西，与观镜像人的观者南北东西，方向关系，还有定位缘由关系，需要一个基础因素和组合选择的规律规则，及自由空间。以人本身出发，由于老子道德的从近到远，从低到高，从便利右手太阳起始到左手不便太阳落下结束，本身所在君子面南而坐的假设说法，可能有避免东西移动的太阳光照过度，斜射，还有西北风的直面与不立于危墙之下，风水的流动环境选择。南风为吹开一年之头的气，所有守侍天地门户。这点引申到君子之国，是企图所有人具有此福气和气势，力量，一人一国的精神不灭，所以人人面南的环境和文化传续（限于汉文化，最好最后转为家教内部流通）。
你理礼里离的两人之仁的距离，里离的距离适中的中庸，就如在宇宙中或卫星地图上看一个地方的放大和缩小。远为一点，作为观者眼中的镜像代入自我时，自我是一体的。当距离里程达到可以分辨更多的时候，就有你我他（人字旁的他代指所有人，部分男女，要专指男他可用男字旁加也字旁，女他可用女字旁加也字旁）的通用范围相对存在。再不断放大，就成为力量互动的比较更者成为意识物质身体的中心不断随境或随心随身的转移变化。一步的有限相对范围与连续无限的关系，今天的范围相对这么大，过去的一天天属于连续的趋向无限，未来也以过去和今天为里程标准的缘起连续延伸。声音，语言，文字的内容固定和变化，与个人个体家庭的范围内容因素资源条件环境不变和变化，这个方向影响到个人一生历史的道路，如何维护本身的信息历史记忆基础？变化的迷茫失去精神记忆知识的立足之地，乃至没我的状态找自我中逐渐非自我价值的失去物质和身体性命。宿命属于前者变化迷失自我的一种没我状态，没有找到肯定的自我，自我是勇敢伟大的，匹夫不可夺志（这里属于过度解读借用，认为一名独立自由的人，其精神坚韧不拔。匹夫不可夺志的解释还有一个个人世界的独立循环影响，其内容与群体影响，个人环境影响，个人意识认识影响，物质身体影响等有关，其志的概念也需要进行深入解读），然后是天下兴亡匹夫有责（个人对环境的主动意识，以地天为境，以人为境，以我为境的主人翁意识）。以我为境与理所当然的将喜好范围当做自我是不同的，无为这时会适当解释，当做补充。观察者模式，界线模式，相对独立模式，乐见其成主动和被动帮助引导模式，垫脚石模式。家庭开明民主是假设忽略去掉情的基础上，建立个人独立模式的家庭游戏，事务，利益，记忆，人生。再在相对适用熟练的你理礼离里的游戏事务利益记忆人生基础上，烧情，就是脑袋碰撞和激情燃烧的范围内充分发挥，这点非常难，因为情是在不自觉的基础上生长的，一旦觉察就非情了。另外一种深情，属于情之情的理性，哲学的相对运动，为了一个内容，宁愿排斥这个内容，属于忍耐受的范围。充分发挥的直情与忍耐受的曲情，最终方向不变。忍耐受的多因素博富加法与贫乏过度内容的减法，与单因素的简单不同。简单，丰富，繁杂，简便，便利，简便的内容不简单（这里的简单简便等等是否能够表达人事物的空间，应该会变动的）。
思想，思路，思维，情绪，逻辑。梦境，梦想，梦情。我外对象内容，以我为对象内容，？。思维属中心之外方向吸取力量的内容和范围，在相异距离大小的忽略到分离形态中，各自再次道满的时空充盈循环类同乃至互相关系乃至沟通一体的一种递增的整体概念之一，就是思维。思路属于人选择的方向，思维相对本来正确比较纯粹的相异，到后面成长为一个复杂完善的道体，道本在，充盈，无（无时无刻不在变化）。思维以逻辑为主，思路综合情理。梦想一般以人醒了时候的想法为主要内容，那为什么要用梦字代表呢。这里有醒着时的人事物进入梦境，醒梦一体的贯通，还有梦境潜意识对醒时的引力影响。一般梦想说法，大部分属于人的欲望延伸，醒时欲望有记忆和没记忆，假设欲望为情比较下的强烈部分，就如背诵文字的头尾两个字相对明显的记忆这个作为人概念的天然基础之一，人眼可见光与不可见光的比较，通常阅读网络信息的喜好兴趣选择长期趋向难以隐藏，生活兴趣内容与家务常态需要内容的比较选择。假设在易中或周易中，一个卦是个人或是个体，总是处于一个状态的极限范围内和始终处于转化状态中，相对无数个自我的转化对象（例如儿童，少年，青年，成年，壮年，中年，老年，弱年，残年的自我，分别属于不同的卦知识，精神，欲望，未来需求自我向物质自我内容增加的转化），每个自我相对自我综合的整体是相对平等的，只有当下现在自我与过去未来自我三类，在三类内的自我互相对相同的，记忆世界的相同，被信息文字物化。当下自我就如火山熔口，会移动的，移向哪里，就需要融化到哪里，这个力量内外交换生成消耗的过程，影响了个人火山的所谓能力范围，和更内的自己认识的能力内容（一般只需要外部形态对比进行信息认识和知识判别，因为简单，而个人王者和君子之国，属于每个人人人皆可圣贤的平民时代，就具有更进一步，更高一步，更深一步。当然在历史英雄精英的群体惯性和势力互动下，在生物技术和机器人中间统治阶层下牺牲掉再修正为蚂蚁王国的社会群体也不是不可能的，因为一切不确定。这里就是群体与个人一体的必然趋向，历史强者英雄救世主与技术知识精神思想梦境自救的君王新生）。主要矛盾在自我为单位的群体内互相伤害的内容，从精神上平衡了思路或思维方向，使其自身在逻辑上进行了比较，感觉更多的伤害。伤害没处不在，伤害本身就一交换消耗的形式存在每一时每一刻。这里有个利害一端伤害概念的外延，内延和中间适用层。有些伤害选择属于过度或非此概念范围，需要更多的概念思想世界的增加。观察者我为中心相对，外聚的概念中心相关内容的非我范围，以我为范围，自我的自我，自我的他人。还有以此反向的，在自我目光观察下下他人镜像对自我的观察，自我对自我意识下他人对自我观察内容的互动，一个自我世界的单向思维循环。人，我两类，还有人中的人物分类，分为他人和它物，也可以简化为我物两分，再简化我为万物之一，就是物镜的力量和时空距离关系。这里始终有个我存在的根基，而问题不是我的意识存在，是其中名与实的分类分别和名符其实的中间层问题。假设一切问题不是所谓的情理激烈的比较内容，而是历史循环积累的中间结构问题，这个结构问题也就是名实相符的需求内容，满足需求就好了。但是要超出个人么生命周期实现熟练的历史周期，没有一个知识精神情理结构的积累，是比较难的。在这个角度看，这个角度的历史就是这个角度未来，就和昨天吃喝了，明天还要吃喝一样只是从鼎，改为了碗盘子，改为快餐盒，后面改为什么就不知道了。
早饭需要一种快速实现的，热的。
台湾的收复回归应该以五十年战争和百年经济文化为周期，而不是以小时计，因为台湾是民族和国家的一个多维的门，血缘的门，历史的门，文化的门，世界经济的门，中华地缘政治，中华军事影响的门等等。
凤凰视频一虎一席谈的形式可以延伸到群体自身的不同范围表达发挥，例如学生群体的内部信息表达和讨论会议。这个可以在家庭，学校，学习，生活的会议组中延伸，并不需要判断其内容，而是充分吸收经验，直到反复重复，开始可以归纳规则规律，最后开始形成一种表象，能够进行内外联系关系的力量利益需求的互动。人生学习的学生角色和学业作业的一种经常状态，生存，生活，工作，学习，梦想的学习学生学业作业，人生阶段幼儿儿童少年青年成年壮年中年老年弱年残年的的阶段内和阶段交换转化的学习学生学业作业。
家庭力量的需求中庸适中力量与过度力量的分开，过度力量的递增递减的圆内哲学趋向循环，与需求力量的相对稳定加减乘除组成一个边缘延伸和内部核心范围。假设人生需求分为必须必要的计划内内容与充分欲望的自由内容。自身必要内容的必须拥有与充分内容的交换。
视觉记忆知识意识精神，五感记忆，人概念记忆，人与有限环境范围记忆，物范围记忆。科不科学这个意识价值观在适当而不极端的范围是有效的，否则容易趋向有害。
在个人个体家庭中，天然有限淘汰的竞赛环境与人结构循环一体的自然体，乘相对内外循环的动态生态。以天然养自然，以无知养已知，以历史养现在，以物养人。
结构完善顺畅的学习生活工作，与反复往返的零碎重复，需要一个结构，记忆，熟练，生巧，一体过程，家教和扫一屋，磨一剑的主要内容是结构的建立建设。建立必然有破旧立新，建设有丰富效率强化，两者互动。一般三十而立，是假设一个家庭建立的生存生活学习工作他人综合因素基本具有的情况，又有二十岁到三十岁的十年情理周期磨练，形成的相对独立个人个体。这里就有三个年龄段范围联系交接，十岁到二十岁的年龄段，二十岁单三十岁的年龄段，在二十到三十岁年龄段结婚养育下的0岁到十岁年龄段。成人教育从十岁开始独立意识的生活，自学，工作。提出这些想法，完善这个结构的力量循环运转理想，寻找其环境空间，增加必须和充分条件，提供资源导向，保护范围内有益有限有效的变化和流动。从小到大，从低到高，从繁到简，实现一个气的层面流动。从天然到求生存到救世主到自救到自然。
工业化农业和建筑农业，楼房农业和工业生产技术模式的农业，在农业标准下的外力和外结构加入。
家庭债务的家债衡量家庭货币的中枢，以事的大小量增减。
家庭力量能量储备。自制肉干，与和平家庭战争家庭的小冲突波动粮食储备，大波动的家庭室内实验室农业。基本必要粮食思路准备与大环境和平强势发展的全球化低价粮食的并行。快速钻地筒式养殖，生物电源与低能耗可手工简易生产技术电器。具有基本生存模式的必要短期停顿，与长期群体和平经济发达的延续。作为结构内容的一部分补充，文事武备，和平之战争能力，支出的收入，聚生的离亡，向善的限恶，大我的小我，生存消耗的储备。
中华的方位。华北华南华东华西东北西北东南西南。中北中南中东中西中丁中丙中甲中乙。九洲可以成九宫排列，布为一中八卦包括陆海面积的面积洲，应对未来海洋生存生活和天空生存生活的群体。
基础需求价值观，家庭法律利益结构，个人和个人组建群体的精神，三个家庭因素普遍层的贯通联系个人世界个体内容和家庭多组合结构。
水滑车，儿童左右滑车的大型版。
骗的信息伪装，在于本来信息对象来源不确定的混合，信息分级确定与信息所有者选择的两个范围。信息来源商业化隐藏与用户无法确认的损失，两者关系之外的基本安全信息功能标准的要求。信息企业组织群体的创新，信息用户自组企业的服务更新和服务基础上群体力量对技术的更新，最终企图实现对用户利益权益的基本保障的力量投入和法律保障（无需额外支付的行业应有服务保险）。家庭成员一体化，产品与质量服务一体化的保险后备应有内容。单一所有权直属用户的产品，与产品服务一起的商业内容，是不同的。自助式服务的安全保险范围选择。非法行为的无效，与个人个体账户，总体结算的统一，个人个体家庭成员统一总体信息，与其环境信息的实体对应，多路径有效确认的直接结果反馈。名实相符的信息模式寻找。用户信息模式，与随机信息模式的不同需求要求。
除了美式新闻民主，有法治民主。以法治民主大于个人防止个人独断群体的思维方向选择。这个选择的问题是立法权的来源。西方大部分国家的立法依据是宗教信仰，耶和华的代表再以书籍理解被代表群体者认可的情况下，守住法律的底限。也就是文化是法制民主的底限，而法治民主在目前还不具有真实数据的实现可能，就如虚假信息的骗不被排除预防前的互相事的合作。法制民主作为家庭思维流派的成文显现，树立一个自以为是的正确仁善，企图引导生活信息之水的利。这个仁山正确树立的有限有效，就属于周期更新惟新的精神意识知识技术群体普及紧密联系的内容。也就是从历史天地天帝天子的神授，宗教的组织者对所谓人格神意思书籍的引申，转化为相对的科学力量关系，最终转为人对自身和环境，世界宇宙的一种更新惟新精神的提炼，求道证道与科学怀疑求证相信的人之道，人为法治之本，延伸为法制民主的根源。一般在家庭中十人到百人，具有信息联通密切，相对容易决策。无用功之信息的道路问题的影响比较小，大的问题是开明民主和民主集中的内容，也就是形式很容易搭建，难的是专业行业知识的问题解答。是否有借入的可能，其他专业行业的借入，机器信息的辅助判断，结构思维的图形化作为标准，对已有内容进行列举路径，最终按照结构程序式作业，显示所有信息和程序选择，在结构程序信息上进行选择或另外选择。一个思维工具。民主集中属于决策权限的程序，与法制行政是不同的，法制行政中有结果行政，过程行政，起因行政，还有家庭成员行政与家庭群体行政五个可能内容。法不责众的问题，属于家庭群体行政的范围，个体自由与家庭成员行政有关。将起因，过程，结构行政合为本事行政，属于针对事的行政。起因行政属于发生这个归类，就属于对应的法制内容。过程行政，属于一些事过程精密控制的行政。结果行政，属于对结构进行法制要求的行政。这些事，就如一个个因果循环的圆，行政属于在这个面上进行摸索探索尝试，并在已有的经验基础上进行推理预测预先。这个家庭行政的内容是在忽略家庭所有权基础上，家庭属于公有制还是私有制，还是不定义随机组合模式。在一个人出生，到其独立追求新家庭的时候，其是从没有所有内容，向法制所有权个体发展，这个过程中，家庭法制所有权，学校法制所有权，个体所有权概念，需要成为一个时间和空间范围存在与生存生活的文化中。这种基础的个体所有权与家所有权，国下工作，企业，行业，文化所有权的关系。与家庭群体内利益获取的勤劳收入关系，还有利益需要牺牲保障长远的支出奉献关系。同样这个0~20岁的所有权教育，在其20岁后又会成为其强化教育传播的内容，这个生存生活需求获取的河流，是精神文化风俗建筑舟船之下的载体，一个人站在载体的载体上，个人，环境载体，环境被其背景载体。
将军体拳64式，每式为一个图形符号与式名一起加顺序数字。再组合为一个复杂整体综合图形。符号具有助记的效果就好了，最好能直观反应形态。军体拳，形意拳，太极拳的层面不同，所希望追求的内容不同。军体拳主要是尚武的所有权个人个体范围利益的保障和安全，借用军体拳这个中枢，进入到更小的针刺头撞牙咬拼死等等任何反抗手段的独立意识意志决心，最好能从个人个体勇武再上一层到精神思想的勇敢，如果更上一层到道的不敢死追求至善更好。利益利害循环顺畅，到所有权个人个体范围的需求维持维护，到身体勇武拼死敢死，到情理精神思想的勇敢，到追求众恶所恶的至善化恶范围（没有那个支付能力，会死的很难看！）。在军体拳对应的是单对单和单对多单对身边空间和时间持久极限的内容，单为单为基础单位，主要是恐吓，威胁，吓阻，卸去，防御，救助，配合，攻击，进攻，绝杀。绝杀属于情理极端下的选择，是大起大落的内容，没有损我损人的被逼和先天狠的人，是难以做到的，因为长期利益支付不起。单对单的对方身体不同打击部位，外部的肌肉骨骼，身体形体与肢体手脚，外形部分，内收的脖子肩膀内裆部腹部，还有神经穴位。在国内一般除了新疆西藏的群体暴力，出国的印尼屠华，通常不需要用狠，都属于内部可以适当放弃的利益形式之争，但是绝杀的内容也需要考虑，如何在最快的时间内绝对的制住杀人恶徒或报复性的限恶，使恶行者付出的代价最大化。国内家庭主要是肢体纠纷的自保和随后的法律介入，以情绪适当发泄和身体物质利益防御为住。打击部位应该是恐吓的外部形体，少接触或不接触内收部位，基础是外形体，神经穴位。再深入属于内收部位，绝杀行为，拼命报复。主要是了解外形体与神经穴位的打击部位，在外形和神经上，在向人数和身边时空极限延伸，直到可以化解一般空手利益情绪攻击，掌握相对主动的积极防御，实现君子之守。在打击的工具上，以人为工具和以物为工具，是不一样的。力的反作用，会使打击的手脚具有一个极限，会打坏了的，淤肿，扭折等，以物则不容易出现这个问题，另外将身体作为武器强化，推理后期老年也许可能会有骨骼后发问题。所以一般是带有毛巾，雨伞，手套等（雨伞头不尖，要如棍）。拳脚厮打与刀具行凶的不同，一种是相对平等的竞赛竞争关系层，一种是性命威胁侵害的关系层。法律在其中有个现时不作为，需要适当的使用防卫过当的法律权限功能，以选择过度形式尽量合理的保护自我性命和利益。全部希望法律为救世主的想法，是非独立的人，会害人害己，这点在家教中很有体会，不要撒谎买不要与人打架，什么是真实真话，什么是打架呢，这些环境概念没有解释和设置，就陷入为主的相信法律和善良的简单选择，这是不对的，利益教育是相对的，和相对真理一样，平等是建立在相对概念上的。法律没有利害是无法约束恶也无法执行下去，这在家庭中，概念害可以更详细深入，在教育和群体结构中也可以更准确的进行利益利害分类选择。军体拳的三三制，伍长什长制游击和运动原则在群体组合下，集中运用手脚声音力量的自救应对意识极端的群体暴力中自保和家人保护救助或者求生无望情况下的代价报复行为。以字符图形表达军体拳64式。五书三拳，周易，道德，论语，本草纲目，黄帝内经五书，军体拳，形意拳，太极拳三拳。三拳的快速打击与有效慢速打击，相对力量技术强大者的防御代价冲击，与相对力量技术弱小者的人事物状态影响要求。避战和转化事态的目的。在利益利害竞赛的比较层上，会有一个脱离状态，进入全人之武的尚武之士，武的外在会逐渐进入内在，最后化解自身和他人的要求，无武状态，与以武为道却脱离道独立的向武极端有些不同，寻求万法归宗的人概念，向武极端的情绪发泄无限化，是长期有害与人的。武的不敢为与适合内容范围中原谅他人和原谅自我一起的，而原谅与惟新精神结构又有关系。武的献身报复对冲，属于天然的极致追求，相对容易在利益利害基础上建立。武义与武艺武术武技武知行的从属关系，就如武侠精神与台湾所谓民主下的欺诈法律和品德行为的意识问题，还有一些所谓国民党民主人士的民主个人意识与历史文化传承的分离，将个人利益建立在群体基础上的正确意识，自私意识的单纯化而难以自我反向探索和求证求真的追求（当然这时假设，在不违法不违反他人的品行之上，个人个体是相对随意自由的），武的趋向是集体品德更新提高的追求，不是个人个体私利的极限追求。在武义大概念下的基础部分中，以群体私人合理利益为相对，并向自私相对的相对平等关系走而弱化武的内容，走向法的内容。法的内容有主动使用法与被动使用法，主动使用法涉及名家或商家的辩与买卖谈判，被动用法是在事件结束后，对结果进行法律判定并对接法律行为。法律层面的报复吓阻与个人防卫过当的吓阻，还有个人个体主动过度对冲，形成三个群体内个体可选择言行范围。这三个范围要熟练使用，使其致中庸，需要有不敢为忍耐受的程度，否则会自身过度而生害。
非中心城区的中西部生活工作学习。需要有矿石收音机，群体分享的纯文字均匀低流量多用户Wifi网络（电费和网络费降低），无线电视。专门的生活学习工作三类频道。批量采购与批量信誉厂家销售的对接，批量采购与批量仓库和家庭批量储备使用的连接。计划财物信用体系储蓄数值，与实物货币流通货币，网络临时快速使用财富值的三联通互相印证统计模式。VR虚拟现实家庭工作与厂家网络机器人虚拟作业的设备工作内容劳动力贸易交换（慢速网络工作，还有中速，快速）。人向边远偏僻地区扩散的住房建设的房屋设计，新城市的租房，新农村的租房，群体多方合资建设十年租房合同，渐进存款式合建房，合建房的保险业，合建房与贫困户的直接连接，合建房的合约法律保护与住房权益保障（出现问题相关方需要提供住宿并解决问题）。向国外或境外少人无人区建设租房，例如果敢。水果素菜的物流比较难，用计划收集需求批量实现低价水果素菜，避免过于市场买卖的求利提高虚价，相对固定数量的剩余物品，举行不定期节日聚会消耗。在个人个体家庭生活费用，房租费用，工作收入，一生储蓄需求，人生事业实现支付，五个循环实现，就可以低生活消耗的长期文化工作者群体研究的各个地方生活工作中心。有些文化工作可以直接网络化，稿件论文化，等等。文化工作者的储蓄，部分由专门的私人群体代理，由群体中理财研究者操作，追求相对高的收益，以基金形式进行平衡益损。另外的贷款基金，主要针对文化工作群体的所有消费，人生阶段事，小额起步事业事项，其贷款信用由还贷情况和文化工作成绩，工分工龄组成。医疗与保健，主要以群体十进制结构群体中的中西医成员单独平常类似赤脚医生的内容，住所周围专门的药地。网络医疗与面包车备用（面包车可以载人装货，加上个人个体定位和搜索装置，还可以野外搜索，但是要结实耐用，油耗低，内部具有临时急救简单装置）。住所相对位置外围内部结构化，可以临时应对洪水和作为群体暴力的防御自保设施，具有群体集体锻炼身体的空间。群体与法律警务，地方行政，土地所有者，物流，银行网络电话等等的关系，并且累加到整体的关系归纳。文化工作工厂，网络机器人工厂，基金财物贷款物流医疗保险的三方面互动流通。网络机器人工作工厂与边境产业销售，内部家庭损耗补充需求升级，家庭个体个人产品的概念产业与人生综合追求的商业企业事业关系。教育养老的内部家庭化和群体集中化，包括残疾人事业。民间长期文化研究继承普及发挥帮助，产品企业商业事业习惯，基金理财贷款物流保险，三者循环。文化研究的一个主要内容是法律研究，深入细致结构化规律的法律，使法律同时反向从繁向简的发展，双向发展的法律。法律，所有权，个人个体利益，群体利益，财物世界流动增益开发宇宙，五者互动促进。（虽然不知道人类群体是否能够打破资本和种族对太空发展的垄断企图，但是这个太阳系的地球大门感觉必然会被打开，是为全人类而开，而不是仅仅的某些资本和种族群体。）走出门路前，有个精神意识思想的归纳融合一体过程，从精神意识思想上消化和抽掉历史的人类天然仇恨战争源，将历史天然战争内容游戏娱乐化，加强自然竞赛的互动促进内容，如原子弹的激发。一个宗教的死亡，与新人类信仰的磨合诞生，应该在走出地球前完成，就如台湾的一体化一样，需要一百年也许。
入世这个世界信息流的工具群，工具论的方向，广泛大信息的大数据，属于建立在计算机这个工具这个基础上的概念，如果没有计算机工具，这个信息概念归结于资本论和力量能量一类的历史文化范围，也就是一位老兄所说，社会人文的量化深入建设。也许属于修改计划适应变化，生产方式形式适应生产力内容实质，生活适应生存内容（向善丰富更多生存内容，可以获得更好的生活）。模拟地球的数据，与模拟可燃冰的海底开发数据，地球天然气候能源模拟，地层火山和地下燃烧煤炭石油，模拟人体生命能量，人生货币供需流动等等信息。在不模拟的情况下，其就存在，模拟是企图获取一种数据规律，寻找其中往复的内容加以利用。假设在没有计算机或不以计算机为工具的情况下，只是以人为工具去处理信息，以人处于环境并在背景环境中进行的三层信息操作。以利用历史进化的资本经验去改造资本环境一样，以宗教工具去改造宗教的不良一面，取其工具经验，为结构预测预期预先的引导领导内容做准备。三个预，预期，预先，预测。预期的周期提前一个，例如象棋的一步周期，提前看一步，机器人列举和结果趋向推理，气候经验推理，生活经验推理，科学情绪等等。预先是提前的下一刻，身边最近的时间范围。预测属于直观多些，在直观情绪上再逐渐历史的添加所谓理性的经验归纳抽象，如水是二氧化碳，可以相对肯定的说。
慢动作下人生之舞曲画的艺术化，将过眼烟云的内容类似小人国与巨人国，天上人间与蜉蝣世界的空间和时间的夸张收放。当个人在自我世界的慢动作平面上飞舞时，就如信仰之家中玩耍的孩子。理与情的关系正所以理被理解为另一种情，就是这个原因。这个慢快时空的内容是可以做成一个什么东西的。
简单的民主就是意志存在的，大家商量着办事情，如何将大家商量着办这个精神在一些适合的场合环境有效运用，并养成习惯，尽量减少英雄代替群体，减少群体扯皮无赖误事，需要一个群体力量结构，这个结构是可以规律化的。就如一群任何人，都可以通过加减乘除的数学公式这个结构，进行有限组合为相对简单的有效选择答案。民主一般是两人以上的群体关系模式，一人为私，两人相对更少些以人独大的私欲（一人为公就义，两人合作，都不属于个人个体的平常利益状态，属于超常，所以模范榜样英雄是被尊重者）。五人和十人以内的民主层圈，或者五十到一百以内的家庭家族亲友群体，企业事业商业单位。十进制的，十为家常用民主模式范围，百为企业范围，千为社区范围，一般到千就包括个个体的平常活动范围了。单纯十进制民主，是十个人的十人会，十个十人会的百人会，十个百人会的千人会，十个千人会的万人会，十个万人会的十万人会，如此根据实际数字群体组构流程增减。这点可以用队列形式，以十人一行一排一圈，进行群体组织，总之都是十个手指之一，数数就清楚了。用队列是在任何情况，可以迅速通过十人列队进行分割，并用相同的模式进行十人会内和外的更大群体选择过滤信息，相对简化过程。也因为结构的存在，相对时间充足时的前沿疑难反复问题的长时间重复群体再思变化选择。对大部分个体来说，家庭十人会会主要内容，钱怎么管，大事小事怎么分怎么管，孩子不听话怎么管，手心手背都是肉的两难问题，短期长期利益与相守之情，一些事的选择拿捏不定怎么选，具有个人独立内容的事如何面对等等。家庭十人会是相对过去历史的父为纲的家族明礼教，民国解放家长制，两性半边天独生子女情感代入模式，向家庭个体更独立的方向进一步。国民个体家庭时代，这个建立在法律建设基础上，没有一个相对具有理想国成熟的法律生态，是难以实现的（相对讲，美国成长的烦恼家庭剧所表达的与美式新闻民主和美宪法普及类似，具有新闻性大于国民性。国民富强与国家富强的相互高质量推动促进。这里始终有个所有制的意识问题，庄子生死，国王死后洪荒与情感财物继承延续，更新惟新，易变化之道。种族家族个人血缘，文化理性智慧，喜好习惯风俗，永恒信仰道路，也就是多意识精神信仰的菜谱民食模式，与主流满足充分过度与极端过度生害的区别）。
同，反，异，骗，盗的五个分类，骗盗属于一种贬称，其为一力量存在，每个存在人事物本就是力量能量体的生长开花消耗过程（者属于一个以能量增减为基础的看法）。每一个能量力量体的力量能量交换的事，都是具有方向思维的维度线，而所谓的骗和盗，属于依据思维存在的内容，并没有跑出世外，属于忽略了的天然思维内容，就如见死不救的一些极端自私或利益选择下的尽力而为选择，品德的维持是需要能量力量的，所以君子是品德弘扬者，君子属于能量力量的综合发展者，聚合另句话，健康的身体和健康的思想与健康的品德文化环境隐藏在健康的身体之下，是健康的经济和健康的物质生产供应，以及相对稳定的技术发展与和平环境。化解人心与强制身体物品，其中一个度就使其成为骗盗还是贤良义勇，追求大利的长期方向在两者之间则是和稀泥的一些应付眼前人事物的被逼被动群体惯性模式。相对而言，主动独立个人，在追求个人环境优化和个人相对稳定合理利益的长期化，会避免被动的致于人事物，主动的企图致人事物，在平等的假设环境中致人是被设置为不可行，但是交换交流影响人是可行的。这样就主要集中在人主动对事物的熟悉利用运用扩展一体，最终象爱护自己羽毛一样爱护身边的一体环境。
奥巴马对俄的大选攻击，关键是，一个国家的所谓民主精神和民主模式仅仅只是依靠一个工具维持，如果没有这个工具呢？这点问题思考应该在每一个奥巴马的攻击声明后面附加讨论，形成一个并行的新闻，就如奥巴马的黑客说法只是内部为了引开调查追求邮件事情背后的那些美国人真正老板资本家的操作之手，这种用心本身就比虚伪的新闻民主更可怕的内容。当然只是相对于沉浸美式新闻民主中的美国人的纯度，以局外人的视角可以这样看。
专门卖矿石收音机散件，也可以卖整机，另外是推出不同的外形机壳，不同设计的喇叭（耳机转为没源喇叭？）。
相对一个定义人事物的极速，快速，中速，慢速，近止五速，这五速用于时空的时间大概简单分类。在变化和计划中会有时空的经常内容，这时间的抽象分类属于一个思维分割法，用于结构分解延伸，归纳总结统计集中，与开明民主和民主集中有点类似。
在周易道德论语本草内经五书上，是士工农商乐五类书。士的兵书，工的理工科学，农的农业食品饮食，商的货币理财物品生活产品，乐的书法绘画音乐玩乐竞技健身舞蹈。
自以为正确，错误，随意，随心所欲的名实相符求真。真善美的真，在此时具有很独特的需求。是需求而不是实现，欲求而不达，趋于靶心而不中，追求梦想而不到，期望幸福难拥有，手向运气却抓不到。这个不达与积善之家必有余庆是相对，却是同一思维道路上的相同因素，在某些角度上类似害怕与勇敢的转变转化。害怕而选择做出勇敢行为，勇敢却害怕选择的相互矛盾。这些矛盾也显示，在个人王国内，思维因素之上，具有数量的繁杂和力量能量抵消，无法实现经常的简化趋向，降低了生活，学习，工作效率。这个没有简化的个人世界因素，如何在假设的开明民主与民主集中的形式上，实现实质效率的简化趋向，引领不错的相对正确选择方向。
六十四式军体拳与六十四卦为一个记忆合并，再选择一个八十一的内容与道德八十一章对应，身体动作的名与文章名对应，在熟悉后，可以边打边想，类似织毛线衣的心手分离，尝试接近无用心的状态，类似闲庭信步，无？。每天用手笔画一遍。
知行合一。知与行的理解简化部分，了解，知到，知晓，明白，熟悉，熟练，选择，决策，行为，行动，训练，锻炼，争取，知易行难，行易知难。知其然不知起所以然，知其然知其所以然。知，知知，知不知。知的范围五分类，知其然，知所以然，知知，知不知，知。信息量太大，不能理解，需要渐进的抽丝。
大人形。宇宙人形，世界人形，人概念人形，群体人形，个人人形的五个大人形，五个大人形为一个相同大人形贯穿所有层面形态，大人形与个人世界的直接关系。在个人世界之外的境界，相对个人世界的外宇宙，世界，人概念，群体，个体的五个极限之境的内部各种量化界限。个体结晶群体结构，与多结构体的变化丰富，组成乐的艺术世界，贯穿情理天然自然。
收音机的哲学和文化，道理频道，在任何时候任何状态可以听这些内容，以熟悉已有很久，到新增案例思维。
关于死亡这个概念，属于一个充满内容类似生的浓缩。首先各种死亡状态就如情一般，丰富如又一世界，而透过这些情，又延伸出更多过去和期待未来的内容。在综合所有对死亡的内容之后，以一世主流主导的方向，丰富充实一世内生命珍贵弘道与宿命外神的左右并行，将外神概念的人为与运气天然内容，逐步分解过渡到自己自身自我自信自行个人世界的大人形概念（与美对大陆和平演变，日本对台经济黑道名义攻略的方法差不多，渐进）。百无禁忌的天然自然态合理死亡概念存在，与以人喜好形成的文化习俗习惯内容的冲突。喜好之善攻乎异端的惯性化，以个人相对简单代替群体丰富活力，唯善而偏而失其养之本，渐亡生之能量力量能力。死亡的概念是凤凰，不死之鸟，混沌之气的龙，最初缘起的情之门户，一种站在过去俯视未来的个人世界包括王者士者善者生者亡者的五人情态的提炼浓缩原点。死亡是生的概念之概念，类似否定之否定。呃，老毛的保持自我，消灭敌人。死亡类似支出消耗消灭敌人情恨的部分。
法律用的角度，法度严密，纠纷清楚，赏罚分明。法律建设的基础，快情到慢理，时间循环到空间凝聚，生死之生大于得失之失（借钱可以不还）。
家庭中提供吃住和低廉工资，以人数工作活命为主的群体长期连续继续的方向计划大事，经济不好时的活命蓄水池。
字符字。以基本象形字为第一字层，组合字为第二字层。基本字以液晶显示数字的字体精神类似，用一种图形图案线条标准表达符号文字语言形态变态。
拳脚个体和群体列阵功夫练习游戏，短物，长物在手的列阵功夫练习游戏。个体手脚动作游戏，个体短长物动作游戏，个体与个体竞技游戏，个体与群体竞技，群体与群体竞技游戏。家教的武，在一人的世界中能量力量能力的体验熟练生巧，群体十人内和十人外十进制模块的延伸。群体商量民主联系十进制，遇到人事物迷茫时的十人商量会。遇到人事物害怕时的十人群体模式，遇到需要互相帮助才能更进一步的十人会。十人以内以十人为结构。
汉人九洲出生地分类，九州与九洲区别是海，东西南北四大海。南海的印度洋，东海太平洋，北海北冰洋，西海大西洋。九洲地理方位的中北丁东甲南乙西丙九个方位洲。方位洲以陆地海洋天空组成综合洲，不仅仅是有人或有陆地。中洲主要是中华青藏高原和亚洲。西洲有西海和欧洲为主。东洲有东海和北美洲。甲洲有南美洲。南洲有大洋洲，南极洲和南海。乙洲有非洲。以黄色人种为中洲范围，中华为中洲的中心。华人的方位概念方便记忆和整体理解。
冷静，冷理与热情，平淡平静宁静与起伏波澜的心情境遇道路。沉默，安静，自信，与竞争，不屈，匿怨。固石之静，智水之扰，主要体现在数量规模层面。规模效应是有形态差异的，昆虫，禽，兽，龙，昆鹏，体积小大，还有数量累加的变化。一只一个一位，一群，成千上万，绵延不绝，无穷无尽，不同数量层会有不同形态。在十进制中的规模规律会是什么？（这点也许可以从粮食和生活产品供给上看，其次是兵志史志，在个人世界属于丰富贫乏的情理互动比较体验）在三思中，有一个类似沉默死亡无所用心的空无一思。
相对语言的的信息过度付出支出，相对完善整体平衡循环的人概念，会有一个无言的状态需求。无言不是没有信息，是整体信息的相对平衡流动，中庸适当需求。这个状态有可能有五个表象，一是天然惯性表象，一是个人世界惯性，一是群体惯性表象，一是自然表象，一是前四者的统计综合结果近道之矩。随心所欲不逾矩，个人世界的需求独立趋向与统计综合的矩。
整体全面的长期渐进发展人生财物经济和追求满足短期周期人生大事的需求。长期人生经济地图与短期量的需求极限条件
以圆周为范围的内需形成供需丝路，循环维持基本结构生产力和科技，之外的周期起伏需求和更多欲望的经济短期周期。个体经济和家庭经济需要对这个大路进行判断互动。以市维持的市路，兼基础群体集体个人的信息，客流和物流义路，慈善（慈善以什么形式和文化角色进入利和义，善，常，根中，不使其为好为善为德）。改进化解落后的慈善道理，吃住生活文化知识技术基础，群体环境中个体独立自由英雄美梦利益利害，一世终结循环的群体能量力量清零更新，整体结构与惯性生态力量能量什么的。在五个文化道理上的工农商学兵工作学习生活行业群类。道理环境，天然规律环境，自然个人世界。个人参与群体中个体空间，从天然与自然之间惯性之利趋向群体平常之德，以生存，生活，品行，品德，道德，层近整体。文化包括所有，法律建立个体品行中间层，分个人世界的生存生活与向善品德与道德，群体品行品德道德由道士，士武士，民组成不同的不敢勇敢伏利害之法等意识。道士的环境隐群体，武士的显名群体环境，民求利避害惧法自得其乐。文化之路中的道路，民中人才渐进与武士道士。文化结构！变化与不变，道路与道理，惯性与循环，规律与规则，生存与生活，个人与个体，个体与群体，能量与力量，数量与质量，丰富与凝聚，过度与适中，瞬间与一生，记忆与永恒，心情与自己。
一个记忆路子，阅读+熟读+补充背读+默背+闭目背记。集中一些生存，生活，记忆，还有相对重要的道内容信息知识技术书籍精神的记忆，用于家学内容，再加上目前的工业和科技教育终生学习，精炼再精炼，一个世纪也是不够的文化行业工作。炼文化知识为一柄宝剑，与家家户户为新生儿的家学玩物。渐进改善趋势品与所谓成品关系。生活宝典1.0,应该有百年标志，十年标志，一年标志，生活宝典1.1.1.0版本。还有个序号版本？民史，士史，道士无史。
家庭中个人个体力量能量储存单位与家庭储存单位与金钱货币单位的互动关系，人概念对环境的化与食，人概念对工具和机器人还有宇宙物的思维道路方向延伸。在机器人这个工具层面之上生存生活的人概念，与天然环境中生存淘汰的不同和过渡。个体家庭在机器人时代过程中的商业机会和商业服务理念。要建立机器人时代也不是一百年可以建设好的，没有几百年难。农业现代化，军事机器人化，生活机器人化，农业机器人化，机器人化能源，然后是机器人时代，然后是人的进化与地球大门的开启。机器人在这里属于可控的工具和环境，生态，实现人类更好的生存和生活，主要在万物概念贯穿人概念范围。精神生发与激发，极端过度的区别，精神萎缩，迷茫，催眠的趋向，精神集中与分散的结构。基因，生物控制影响，惯性等等的人类物化机器人化的命门安全，就如日本过去在中国试验企图使中国人被病毒感染而智能低下，成为劳动奴隶的生化试验。一种道理模式，可以更好的处理家庭个体关系和生存生活内容，一种变化和不变的互动流动。
预先揣测幻想想象，时候补充暗示想法完善，惯性经验延伸推理，直觉选择，结果趋向。五个不确定但是关联，可利用的生活内容，与心想事成，梦想成真的促进关系可以深入为文化内容的道理道路。
针对汉族群体的主动内部外部无赖偷盗的隐性侠义群体，针对首恶，使其逐步丧失作恶器官肢体行为能力，限制扬恶。个体实施与群体实施，从意外角度出发，形成天谴模式，不落于个体。群体合作和利益一体的各种形式渐进，达到一个群体自保的法律填补和防止仇恨报复延伸。汉族民间巡逻组织的考虑，以适当的专门人力防御躲避群体伤害暴力，并有效确认群体暴力个体信息，以备方便追踪。
汉人标准防御性随身物品的范围。一是受害时现场随机可利用物品，二是防卫过当和决心同归于尽的报复物品，三是被治安条例限制之外的食品辣椒等等，能够对眼睛实现攻击效果，起迷雾作用的物品。
侠与义，与利的不同。侠以行对抗力量为主，义以趋向大利为主，利以普遍生存能量为主。侠为隐侠，与明士相对，但侠与善类同，属于个体行为，组合起来也是个体行为的延伸，如英雄，有一人兴亦去一人衰。义，以个人向善勇敢与法律后发限制之间的地带为民间义行，义是包括自身利益在内的更大群体利益和长期整体利益，这个利的解释文化道路，就和所有宗教的解释者群体一样，属于一个文化门户，是长期的思想问题。侠之下有个长期群体和整体的义行隐性群体范围，与士，道士，道相关。
有限自保，有限防御，过度伤害下的个体报复反击，有限有效对关节部位的反击，以回报模式的精神防卫目的选择。民间汉人成为危险的人，使人不敢为害的尽量自保，同时组织全面的法律援助，帮助群体冲突中受权力领导，政策利益，法律制约的伤害，实现伤害回报的限恶和制恶。野蛮体魄文明精神，随心所欲不逾矩，趋利避害，生命价值和回报意识，拼命尚武有效身体部位攻击报复以有偿自保补充法律空白区（一般以逃避为主，逼不得已，只有拼死，拼命也要拼个价值出来，否则不划算，十年报仇的莫言无名与意志，使仇恨不延续，但是可以终结作恶者这个源头，需利人利己）。
侠和义，适合于和平平时，也适合天灾人祸中乘火打劫，助恶为害的群体，但不适合食品资源缺乏的人为食亡空间。那是是不顾一切的扩大粮食获取和种植收成为道路。也不适合物质丰富的充分条件资源的群体，丰富以法的后劲制约其有，以开明意识精神明晓利害得失，能够得大利弃小利。
汉族民间极端激进，安居乐业，遵纪守法，损失避害，自卑胆怯五者的分化分离与趋向一体的结构节日集会，及利益合作，精神意识一人概念，行为配合，群体内利害面对和分配承担。
儒院的下五园，儿童园，老人园，残疾园，诞生园，幼儿园。诞生孕妇，主要是孤身或需要帮助援助的孕妇。幼儿是喂奶到自我进食走路之间的孩子。儿童是可以走路到能够学习自学自立简单工作生存的儿童少年（十岁以下幼年，十岁到二十岁的儿童青少年）。
平常生存生活惯性利益之正的所谓侠者大义，个人侠向伍和什的自保团结民转变，再向信息知识文化精神意识的士趋向，群体明士专业领导领袖的法律层面，最后是终身投入道文化的道士隐士。
儒院的五园基础生存后备环境，五业的工农商学兵（士工农商乐？）。最终是在绝境群体环境，群体内自我组织自保，承受并渐进外化有利生存环境，延续民族道路。民族信息与开明民主，和民主集中，道理道路法律结构，以法为中心基础的规则制衡的群体习惯惯性。民族信息与信息产品的无线广播，无线网络，诽谤柱，公告栏，群体会议与各种细节讨论问题题目。主要信息产品集中在无需购买可自制的简单信息沟通产品，可以超过天灾人祸和历史断裂。家庭与血缘继承，一世与集体群体整体的矛盾，需要一个模式精神意识参与信息流动。减少血缘继承与资本极端发展的联系，强化民族与个人的联系，以有限家庭内容为门路。民族与金钱资本的矛盾，与适当欲望合理需求独立匹夫的一体。
侠和义（充分富后转为法律中心，执法司法，治安，见义勇为，法律自卫。法律自卫权缺失？），与信息群体，法律群体，行政群体，经济群体的联系，实现内部互动循环制约，互相支援帮助互利互惠的共同成长。
在假设的冷理基础上幻想的内容，再继续以情走出一条路，情理都能走通的路，在法理不是法律的环境下利用法律之利，避法律之害，实现个人人生情理需求趋向。适当的文化中心，事业中心，企业中心。文化为长期道路，事业为群体环境资源条件，企业为群体实践。明士的行者勇士英雄美梦人才贯穿，隐士的无为环境。
劳动改造，集体企业，所有权名义国有的企业，私人企业，资本主义企业，日本老子道德企业，西欧福利社会主义企业，多种增加模式的企业群，作为个体工作自由选择的经济民主内容之一。由员工进行企业模式设置的新建企业和建设。群体能量力量的内部技术更新生态循环。
知识科学技术物境，意识需求方向，道路。道路的地图，人生需求的地图，万物的地图，组成相对大的信息地图与以信息地图为相对参考的道路行者和人生旅途。
军体拳第一套十六式：弓步冲拳，穿喉弹踢，马步横打，外拨上勾；交错侧踹，外格内勾，反击勾踢，转身别臂；虚步砍肋，弹挡顶肘，反弹侧击，弓步靠掌；上步砸肘，仆步撩档，挡击拌腿，击腰锁喉。一般应以基本直击的很准快相对自身整体力量对局部相对弱的攻击为主，在直接动作基础上的简单叠加组合作用，最后是灵活运用直接和组合动作基础上的招式演化的招式熟悉运用。战略目的的吓阻，阻击，击倒，击伤，杀灭方向选择，其次是意识精神体力节制的投入法，对情精神体力的集中点需求发挥，间或循环休息的体力和精神下降延缓的持久，最后是对失败成功中止的结果再选择。熟练是必须的实用阶段。武的全面要求，属于道的文化，不属于职业工作。
如何扩大文化的基础结构，容纳更新更大的个人世界英雄的自由，一体共进。更大的情生长去击碎理的约束，以摸索更大的理。
女性生理特质，怀孕后体质虚弱，有子女后工作条件。一般成本企业不愿意员工有孕假的中断（这点需要有权技能培训，群体内结构岗位和工作下适合岗位数对这个问题的对冲，寻找其利，相对抵消其害），女性文化在企业文化和整体文化中的贯穿基础与人概念中男女并行步进的内容，人的概念从企业整体减弱这个成本影响。从思维和长期延续企业根源的角度，需要更多思维碰撞的老员工，而忽略身体因素。最后是机器人体力层面的全面提升，实现全思维员工的全时空岗位工作，以全技术手段实现居家工作（居家工作与房屋需求和房租的其他关系）。
汉服为代表的汉族服装外中内三衣四季的房箱盒容器思维，时空容器。将服装简化和细腻，形态形状与色彩，饰品意义声音组合的实用喜好意义礼仪等选择范围。箱概括桌和凳，以大箱为桌，坐在小箱上。随身盒，携带箱，居住箱的大小不同。一般居住箱和房子一样，属于随时可以放弃的人的大容器。而可以简单背负的中箱，装有大部分需求物品，属于通常需要的内容。随身小盒属于包一类容器，用于随身相对小的内容。小盒与口袋的对应，可以在休闲时减省小盒的携带。房子，柜子，箱子，盒子，口袋。居住的房子和柜子，携带的箱子，盒子，口袋。
个人世界不停止循环的最大化，将人事物启动和停止的力量能量记忆重复损耗，尽可能减低，和学习投入，火车启动差不多，有一个从静止到惯性前进状态的转化。一架飞机绕球飞行，在不降落的情况下，通过投放到飞机上物品和飞机投放物品，可以减少很多能量损耗。这点在人生里人事物上也是相同的，包括每天的天这个基础时空。简化一天的人事物，集中大部分内容持续惯性与一人事物，并且在预期内结束人事物，不足不补事，多余不增事，属于一天一人事物习惯。
货币，人生家庭计划物品概念单位，硬货价值物，家居住容器仓库，物品储量权。硬货价值物，属于黄金白银珠宝，这里是认为一个以硬货为首饰品的财物流通存储标准，类似银行存储和产业股权，以及期货食物生活物品等。一带一路的代理合伙经营和期货，股权将安全与分析，投资分开来，将风险与保险联系，实现相对稳定的小个体商业活动。一国居民与另一国居民，加上跨国信息通信和运输物流。计划事的建立联系，预算和执行，结束和评估保险。丝绸工作营，针对相对固定的个体小活的新旧相带，扩大群体参与，丰富问题解决，促进更好的环境，作眼短促单事积累和长期产业培育后的股权出售获利。个体户和家庭经济圈范围。安全，保险，期货，彩票投机，冒险事务。以个人人生范围机缘巧合认识的人延伸出的人与人联系点，再装上科技的工具，避免直接无差别信息网络的商业交流，在人生认识人范围对应的网络物流范围，进行组合配合合作的丝绸工作。网络化，信用化，物权化的远程个体基础因素。网络远程组队冒险的英雄商业居家游戏模式。
天，事，坐立卧行虑的训练锻炼（坐立卧行算？），到缩小时间，加快需要时段内的节奏，使一天效率提高，相对时间增加，加强持续思想行为综合耐力，向着言需行行需果方向去不断接近。这个过程投入到过家家的训练游戏，除了男女游戏转化为十五岁左右的两人世界，其他是可以群体锻炼的习惯。坐立卧行算，可以将语文和数学联系，生活量化，一天的内容相对大概的计划粗算再相对细化。生活计划和生活管理，人生一体的长期与短期互动。持续关注汉族生活内容细化研究一百年，再深入普及适应一百年，第三个一百年汉族相对会更独立自由。
保险这个经济机构，以期货储蓄的形式，汇聚代表零散用户进行大规模经济实物的购入储备，当问题，发生时，以货币或实物填补风险。四十岁的第一阶段岁月顶点，第二阶段岁月的开始。十五岁暗恋到二十岁结婚有子，二十岁独立生活，三十岁子女十岁，四十岁子女二十岁独立，相应的自我父母六十岁二十年的大概岁月间隔。一般以八十岁为第二阶段岁月的顶点，也是第三阶段岁月的起点。第三阶段的顶点为一百二十岁，属于自然寿命长寿的追求，与科技长寿追求分开，主要是追求最初开始的这台机器持久运作效果，还有自身更新换代的白发生黑发，老树发新芽的自我修换。一般进入无性内循环低支出低成本状态，道士隐士的无名，与道教以经书无名之名去修炼的有名不同，其类以一体无为的状态适中向善，利己益境淡泊。六十岁时父母八十岁，八十岁属于大部分身体载体问题积累爆发的年龄，也是需要有人专门关注的时段。提前划分，为五十岁到六十岁，对应父母的七十岁到八十岁，这时可以一起住在养老园。养老园与幼儿园的一体，以八十年为一个幼儿园的使用周期，再转化为养老园。或八十年中模块化单位配置幼儿园和养老园单位。就是出生十年与一般离世前十年护理期的地方一致。养老就有多个选择，自我一房独居，老两口一房居住，养老园居住护理，儿女家养老，人生好友群居自有房或宿舍房，喜好的地方租房由专门旅游外居类养老代理民间互助或行政半盈利国有经营，养老生活期货式经营企业，慈善帮助。在六十岁与四十岁之间，有个二十岁儿女独立，与八十岁父母老去的空白区。四十到六十岁，十到二十年的相对状态适中时空。追求的梦想，幸福，福禄寿的重新思考和行为实践，人生事业区。这样以四十岁为人生事业准备的一个起点，从一十岁月台阶准备，到二十岁月台阶男女内容，到三十岁月台阶幼儿抚育，四十岁月台阶子女独立，实现一个人生生的锻炼，具有相对独立的事业能力。假设所谓梦想和幸福为主动要求，福禄寿为积善余庆的被动追求，那么四十岁前的一阶段为多福阶段，八十岁前为余禄阶段，一百二十岁前为长寿阶段。多福从情的喜怒哀乐爱恨情仇都是一种福气内容，敌人与朋友一样，拓展了个人世界的意识和时空，这个福的内容不仅仅是个人单向喜好，还有记忆回忆思想的丰富价值。在抗拒和不喜欢中，具有人生情感的选择，边缘，当时极限等等信息。安逸是个舒服的范围内容。
偏点偏线偏向偏面的反向自身复制延伸的极限反转，美式新闻民主的背后结构运行中的规则制作内容近似，以反对的力量更大来延续整体继续，其环境是避免攻乎异端的包容，这个包容环境需要在利益支持的基础上或下，包容但超出平常利益循环结构，或者算利益环境或环境利益。类似利益生态，这里的利益以利代表情理等等一切的代名词。利益两字，利带便人与物的加工内容，益属于群体的内部流动力量和能量的增加。整体增大利益环境，其内的个体和个体时空又为个人世界提供了相对延伸的环境。天然宇宙环境，人概念群体利益环境，个人环境，个人世界，个人的自我自己自身需求和追求。
壁画式象形字符对军体拳的描述。中断表达与连贯片面表达，立体多面表达。记忆作用，简化助记，在简化的基础上适当的渐进层增加准确视觉描述。学军体拳与练菌体拳，还有用军体拳，与工作学习生活实践一样，具有实用主意，比较集中主意和研究扩散主意，主意是主要意思内容，与群体大利的义相区别。实用主意与自我人生需求和可能风险相联系延伸。比较集中主意与喜好游戏娱乐的更新联系，研究扩散主意与兴趣的内容数据排比探索有关。类似动画的分解图片，只是以简化火材人的线条作为内容。拳画，拳谱，拳名，其处于一个相对标准的范围，方便准确的提高，标准以毛笔字体的框架为原型。整体为画，可以图形一眼印象记忆，用一个色彩为主，方便条件最少状态，象一副画一样，每天看一眼，每天可以记一点，熟悉一次。中庸与力量中击，力量过度发挥的老力，刚发挥的小力，两者间的中力，中击就是中立状态的达到目标时空，就是打在对手身上。
美式新闻民主与国内私有富起来人中的欲望过大者的一体。以形式代替实质的名义批判的正义出发点，与实质破坏与欲望获取的内容。私有既得利益反群体者其认为自我的一切是属于理所因当的，那么其出生在此，以此地为资源获取所得，是其努力的吗，其会忽略这个内容，而这个环境内容才是中华历史的空间。另外其所谓个人努力属于比较下的形式获取，属于规则获取的惯性，并没有直接生产出物品，主要是使用规则和借助他人的劳动实现的，而回馈他人的并不是完全的交换，是市场价格这个形式的交换，在这个角度讲，其是利用了别人的劳动成果，分享其果实。相对其扩大私有来满足个体更加一步的欲望扩展，是逐步趋向压缩更多人的自由经济空间，是以个体驾于群体之上，属于实质上侵害他人利益，而其所依据的是国外的自由经济和私有丰富内容知识。这个形式对比国内，要求更多个体个人自由，损害群体长期利益，有几个可能选择。激化对抗，逃逸，引狼入室，保持已有财富模式和趋势，帮助改善和改进更多直接或简介的运转弊病，缩小规模范围，与大部分人一体水平，放弃所有财富不断重新创业，进入普通工人岗位工作，参与促进群体长期事业研究发展。最底层的比较是其与抑商贬商时代比，货物人身不保的动荡，省得大放厥词的时候，厚颜无耻的忽略大众工作和消费者贡献的自我欲望膨胀比马蓉多的是钱和无耻。这里也有个意志存在的问题，骗的名实不符这个交错，世界本身的名实相符的需求实现道路和技术渐进。就如西方宗教从英雄努力到代理权，到解释权，到科学普及分解，到未来的人群体自我化些问题将宗教的名义化，抓住和取得实质，偏向和边缘化宗教力量。这点在商业的知识的博弈上一样的，谁会去注意多年后欲望膨胀的言论，但是相对今天的言论实现了他们的长期欲望利益，他们能够获取而不需要承担风险，为什么不用语言去企图影响那些并没有与其一个意识知识和财富的更多大众呢。民族企业主一旦从政，需要将企业所有权名义国有，并以经济民主化将企业托于员工所有人，做为其中的一员获取分享利益。资本自由与国民自由，经济环境自由，个人自由，个体自由等等的自由，最终趋向与更小个体的自由结构，资本自由在更小的个体和家庭层面自由的改进改善是好的，但是更大的资本就必须自我自主选择分解为更小单位而存活在小个体经济层面。大国有与小个体私有，这样长期的国有资产无法大量的如苏联一样掠夺，只能以相对小的数量可能出现问题，也就有了时间差。这里有个虚拟幻想国有财富的空间应该增加，任何一个国民在政治上具有被选举为合格守护者的条件下，都可以参与类似模拟联合国的国有财物游戏，他们需要更多的信息需求和推理预算，最终除了技术的战略和军事，保密企业内容，其余的服务国内的部分，都应该在参与者的普及下，实现相对的透明公开，并且有更多有意愿和可能能力的竞赛领导者群体，就如国足与国民球迷的关系就是三个字，我不信。如果更多土共党员被放开来参与领导竞赛者领导参谋群体，会更好。党员，参与国民，权力，责任事务锻炼，零碎换木板的和平演变学习利用。
呼吸，水食物，临时有限定义中断转化，清零时空，？。中断对有限有效的作用非常大，对结构建设的作用类似领导中断与破坏的类同和不同，中断不完全毁灭可接受。
从视觉到文字，再从文字到视觉的文化流动道路。相应的，声音脱离过去的地方语调，向独立的声音波谱范围走，好像有点难，加入音乐作为研究的内容，音乐的喜好选择与色彩的喜好选择，与喜好的情绪到文字文意的概念群体互相促进的渐进尝试。
实质技术地址与名义地址的标准，一般病毒以实质地址的欺骗进行伤害，实质地址的标准与个体电脑网路和国的内外一国标准的联系。手机国务院1.0终端的离线阅读，再增加一个终身知识学习的离线阅读要更好。
文化民族的区域化形成，将整体内部的厌恶，仇恨，敌视处于一个可控的生存生活循环的状态，以内部的相反，吸引外部的相反，达到反面在内部沟通的效果，实现在反反范围的合作内容增加。相异的促正利益减损，相向的善善，个体善与群体善的互补促进。
几个心情锁，一锁梦间，二锁心情间，三锁眉间，四锁眼皮，五锁脖子肩膀间，应该还有很多锁，从平常一般解锁可能会引发其他锁的发现。一般眼睛有三种常见态，不觉或无觉态，不知不觉就处于的一种状态，通常是主动兴趣，被动新闻注意力吸引和管理，相对依靠的，主要是相对感觉的依靠可以自控。一般商业以注意力管理为中心，依靠信息评测效率选择，进行试探实际需求，打击资本不需要的主流民意，实现资本控制下商业形式货币与民间实质物力劳力的需求力量能量交换。一般眼睛在睁开的时候，会有眼皮的阻力，就如国民与英雄，新浮起来的能人资本巨头，国民的小富即安与希望越来越富，追求更富的跨越巨人私有运气和能力组合的群体，是不同的，而更多后来的人才和能人，被前面不死也不退的巨人挡住了道路的话！所以美国的罗斯福与资本巨头的厮杀与妥协，俄罗斯的巨头入狱，中国的巨头是否会因为财富而为仁并拥有中国历史的智慧呢/？范蠡也无法防范子女之死，单元富的人具有善的一念而止静宁，可惜人不会倒退。儒商概念的介入，应有分化和区别的效果。
唱歌对冲吸烟的肺。不容易引起听觉疲劳的单曲循环音乐，听力注意力享受收入多，需要辨别的内容少，而辨别的部分属于点睛之音。单曲的节奏和周期循环超出音乐本身，具有包括自身的外延循环。但需要一个止静宁的打断，事不过三的三周期停止，以五分钟为一首音乐，十五分钟的一刻钟结束全部节奏和周期。
眨眼探测调整眼睛与眼皮的互动感觉程度。从不吃亏的角度去看待意识眼睛睁开大小，眼睛睁得大，无意识不自觉下的眼力消耗，一天积累是很大的，就如感光机器一天处理的光线量，待机状态与全功率运行的机器损耗。相对眼睛调整付出的消耗，就如为了提高效率而付出的效率效果，更持久，可以在一天的长时间下捕捉更重要的内容投入眼力。
人概念的个人世界，家概念，国概念，天下平和的天下概念，个体和群体的英雄美丽梦想概念（玩，乐，里，理，礼的过渡可能）。个体英雄美丽与群体英雄美丽的不同，是个体英雄美丽有一些思维行为内容是建立在群体利益基础上，如攻击他人打破平等自私自由（贸易自由也是这个问题，分解约束英雄美丽的平等伤害者，创立经济平等的法律道路），对群体基础设施和环境的过度支付但是避免补充恢复，宗教群体中解释宗教意义的群体敌意影响延伸到包括经济的破坏内容，强者意识影响下的欺压欺骗强凌弱者的狐假虎威以权谋私的内容，生存条件贫乏下互相抢食厮杀的求生，家庭概念群体或意识精神地域等类同范围的利益与平等基础法律的关系（这里有法律结构实现的问题也有历史家族概念以强凌弱的不平等问题），等。在西方除去利益内容，一般有个人慈善精神，个人骑士精神，个人绅士精神，个人民主精神，个人独立精神，属于向善的内容，其余可能大部分都具有历史上因大批天灾人祸祈求生存的宗教影响，而宗教影响又转化为权力欲望，最终成目前主流的资本主义群体利益价值观。个人民主，慈善，独立精神属于平民对历史宗教垄断的对抗尝试，个人骑士精神，绅士精神，属于个人追求中品德修行到富强的路，以成功者角度发扬这些内容。西方平民概念的再建设，需要一个再次的灾难和人概念的形式实质一体循环的价值观解释力量体，否则会一直在一神有神宗教组织下延续惯性，而宗教是其一切意识精神知识基础的基础（包括其所谓的实用主义也离不开一神宗教的基础）。
目前在解决温饱并企图保障吃饱吃好的标准上，参与全球化资源和市场，也被动或主动引入了文化中的各种宗教内容，冲突会以民间百姓为棋子，互相进行博弈，当群体以宗教为理念进行单事件到群体屠杀，法律的滞后是无法全面阻止这个发生的。这就要求汉民族的群体结构优化逐步加强，以法律预防，实质避免，解释化解，力量对冲吓阻，对等报复止住趋势发展，等等路径实现和平共处，避免悲剧和伤害。对法律的预防，再如何努力，总有一个时间缝隙，就如天天防贼，另外还有法律在大体威胁恶行的没有完美结构自身小害弊端，执行问题等。那么主要的预防有文化解释部分，你可以解释而对他人伤害，我为什么不可以解释天下和平呢，也就是中国的和平演变是所有汉族人需要趋向的内容，相对美国日本和平演变企图分裂中国，而中国汉族需要和平演变国内和国外为相对和平生存生活的环境。现在中国是很丰富的试验教室区，汉族人具有这个外围接触交流交换尝试试验的条件，需要投入实践的趋向引领。
16击腰锁喉动作复杂，15挡击绊腿不明，9虚歩砍肋意向不明的三外置。其余动作相对简化，独立可生活融入部分。12弓步靠掌的推，8转身别臂的摔，7反击勾踢的踢，5交错侧踹的踹，拳直击的1弓步冲拳11反弹侧击，攻击档部的2穿喉弹踢14仆步撩档，肋击的3马步横打10弹档顶肘13上步砸肘，上下左右勾击的4内拨下勾6外格横勾。拳头手臂直击和勾击，可以引入其他中华拳种的拳头手臂使用，以及西洋拳击和柔道，泰拳，还有跆拳等拳头手臂使用经验，就如人以规则制作机器人下棋一样，将规则集合并熟练运用，达到娱乐锻炼，业务自保，群体合作的企图。在家里小力推墙壁或室外小力推树，都属于弓步靠掌的锻炼可能。路边用脚踢青草野草，都是属于反击勾踢的锻炼可能。抓住东西摔过去，都是属于转身别臂的锻炼可能。脚小力踹墙或树，都属于交错侧踹的锻炼可能。思维扩大和简化，可以将内容延伸普及，方便一种需求企图的实现。通过简化，归类，不明的三分类，从易到难，遵循道德经的小到大，近到远，放弃孔子的难到易，不可为而为之的一部分需要环境资源条件自身精神的概念。寻找简单的，向复杂发展，实现更多更大更高的合理需求和循环。
理念，信念，道理，道路，方向的抽象非直接人事物的正确选择，正确是对已有内容的经验反求的相对环境基础，在这个过去基础上的选择范围和未来推理利用的正确定义。生活计划的滞后正确，法律滞后的正确，历史滞后的正确，搭配出一个通用普及的框架可能。在可能框架内的个人个体相对能量力量能力的自由发挥，以相对内容对框架结构的减损和增益。而最小个人世界的互相距离防范，属于最后的理，天然基础理的全面开始。
出租厨房，提供锅碗瓢盆和酱醋盐油生姜葱花，作为家庭厨房和饭店的补充。主要是算计低价内容，用于搬家不方便，临时居住，旅游，也可以作为食材送货物流的一个源头普及。
事，包括知和行。事有基础的懒和勤，在适当的范围内都有各自特殊的效果，过度都有生害问题。在懒勤事基础上有比较效率，扩散发现，享受体验的大概三种事态。
在群体暴力中，可以一家以人组成十人结构层组的菜刀队，以大刀队的刀法为简单做法。集中家男，集中菜刀，复制和绘画大刀队刀法，简单单人和群体练习熟练到闭上眼睛听呼唤与身边同进同退的边走边循环挥舞。针对印尼的类似内容，需要在发现的时候，如何集中编组，从和平的法制忽然进入混乱厮杀的中间衔接空间。这个中间衔接，补充为私有范围财产人身合法自主防卫的概念。历史中国是收缴防卫武器，严惩不论缘由的私斗双方，强力维护一个和平环境。但是在混居移民和边境则不适合这点，或者说有安全伤害的空白，没有对恶的有效抵制，而法律又不可能脱离实施人全程保护所有人，这个就需要合适的自卫权，国民之武的防御和有限攻击部分。雨伞的对暴徒的眼睛攻击，胡椒辣椒对眼睛的攻击。对眼睛攻击与对裆部脖子的攻击，还有针对腹部的攻击。国民和平法律下的发泄式拳打脚踢，不适合，另外是嘴巴咬的最后报复，一般属于处于死亡绝境而身体被伤害的没办法选择。青年人应该在第二排，首先是中年人第一排，壮年妇女第三排携带着第四排的孩子，最后一排是老人，共五排。弹弓，擀面杖与针制品。塑料水桶和盆的遮挡，后方拍摄记录的尽可能通过法律途径抓住暴力源领头人，或者留给活者的死者报复信息。愤怒之火的蓝色理性部分和红色鲜血的流淌部分，尽量使记忆成为冰冷的星空，而不仅仅是一时熔化为灰烬的热情，在反复锻打中，趋向一个坚强的和平环境文化。（增加相对固定比例的道士武士士群体的比例，或者是发现并团结起来，进行群体锻炼。相对利益群体和利益群体中的伤害群体进行利益利害教育，使其不为害，不敢为害，能够从善获利，并形成一个法律环境下的利益文化风俗。）国内利益群体的利益文化是未来中国世界的范围风俗，需要长期建设，利益群体包括历史种族文化民族精神对的各种内容方向，而历史延续，文化丰富，民族发展，种族完善，精神强悍包容，属于拥有向善的能力和选择部分。这些精神文化的内容在利益上的包容，是可以长期通行与利益的比较中。一般利益群体损耗的受害者与害者的角度转换，有个群体规模渐变和突变，从情上转化自我为害人者，并且以受害者的名义行恶。私有巨富者的所谓正义攻击，美式民主运动者。历史直到今天的抗日群体活动，不是请客吃饭，但是也非随意的情绪发泄，而是具有目的诛首惩从损众的利益规模操作选择行为。就如不怕死砍死身边战友与不怕死的稳步全面进行力量能量实现具有武器的杀敌和自我失控的内伤，拔刀除恶，却把自己手割伤了，反而无力对敌，属于不善之善，善求善的善善。仅仅具有私人利益角度的善就会有这个局限，如何将个体利益价值，群体利益价值，整体大局利益价值都整理好，天下就相对太平了。大局整体利益价值中有个类似阴符经的利益平衡内容，所以德不配位，不要伸手去取大利，想想就算鸟。而以各种手法和规律实现整体能量对个体过强能量的分解吸取，也属于规律法律的内容。这样有三个法律，一是道路道理道德规律天为概念的所谓绝对概念法律；二是物理的环境制约法律，数字1+1你不用专门计算，不吃饭过日子比较难；三是经验到预期的明文文字群体法律的宪法军法刑法民法经济法。在这三个法之外，是否有个体法和个人法呢，个人法属于个人世界内一个人的事，个体法属于群体内个体之间不需要参与或经过群体明文法，互相之间两个人或更多人的个体对个体内容。这两个法的个体法，好像类似礼法，礼仪，礼貌，有理走遍天下的理，以种族血缘习俗为历史惯性的法路。有利走遍天下，有理走遍天下，这两个比较有意思，熙熙攘攘皆为利来，作为利益群体的理通用。作为天下太平的义大利这个理的个人自我富强，群体法律制衡约束极端部分，以怀刑向善的长期人生交替更新丰富强壮的文化群体，相对的先于个体利益获取的群体环境利益建设投入。联合国法律，国际法，国家法（这里的国际法是国与国交际的差异形成一个中间法律的可能，作为过渡交流内容，属于两圆相同部分）
无信息垃圾的信息结构？对天下无一废物，万物皆有其用的信息位置移动实现要求的什么的。
汉族真实人事物的居住行政环境民事环境生存生活环境，与边境或境外边境国家的自由信息人事物的环境区别，民俗的稳定肯定，与虚假玩笑欺骗欺压强暴的趋向分开，作为一个锻炼作业场而不是生活环境，例如秦国时的国民与商业环境分开，只是加上可以自由选择，类似多体制的区域自由移民选择与各区域进行分散改革，避免整体全面改革的规模伤害，类似山坡上田野花开四季。延伸到个人世界的懒，选择决策，思想学习建设，也是类似的分解结构模块零碎色彩作业，也就是每个人一出生到十岁，都是向着一个巨大的系统工程师发展，然后是十岁到二十岁的实习实践满足需求的出师。
生存生活需求的熟悉归纳总结的大学习与知识信息技能的小学习，小学习属于周边环境资源条件，大学习属于个人个体本身总体整体的核心。
名实相符，名符其实，实至名归，名副其实，名实相副。心想事成，美梦成真，一种实际实践渐进想知行，在渐进基础上的周期积累多余力量能量的突进尝试。
孤点单维片面的内容，与生态环境的综合全防卫维度，也是成熟熟练下的再孤点单维片面的力量能量能力集中发挥。如果一面镜子为一个自我自身自己的本身和本身环境资源条件的镜像，从孤点单线片面的封闭自以为是，到经过镜像世界的洗浴后，再次进行自以为是的选择知行时，这个什么就不同了。单纯的维度熟悉熟练，不进行多维扩展，实现一定的博，是难以达到相对的自如自在随心状态。至善或善于善的善善，是针对向善者而不是所有人，是相对向善者我欲善而善可至，也许至善是做到善的这个至其中一个含义。那么问题就是这个镜像的内容范围，需要一个有限的内容才能有效知行，否则进入无限延伸扩散的研究学习，会消耗意识精神体力物力人力，却事败于不集中（团结的结构方法内容不考虑的情况下，纯针对方向选择）。将人事物的生存生活需求三范围成功努力，各自范围内分为方向结构类，方式方法手法类，自身自我自己环境资源条件类，自我自身自己主动行动行为类，变化运气福气积善余庆适当勤劳类（所谓的道理道路道德天内容不涉及其中，主要是个人对群体中个体空间的发现和利用，个人世界的力量能量发现发挥）。以新增模式重复过去已有内容，与熟悉过去已有内容的自由度，新增的内容以孤点单线片面形式从主体延伸，历史已有相同内容以帮助协助的旁从角度参与，避免历史已有内容限定定义约束新增内容的发现发挥，这个新增的内容会有不稳定的因素效果，这个正式历史已有内容从其过度极端有害部分进行协助帮助的区域，并且在过度极端有害消退后，退出而形成经验却不是代替的竞争掠夺影响。这个进入退出，需要道的内涵，以利的追求，一旦到手，很难退出。私有血缘亲情与道成身退乐见其成的道路道理道德的群体内容，比较容易实现这个效果，根据需求旁观角色进退而不被欲望左右选择。这里的道路道理道德内容属于假设不存在的定义内容，要实现这个内容通常有个身体精神物质人际自我的熔炉烧烤，烧的没有一点水分，还是真金的，然后再覆盖灰尘，注水游戏人间。从这点看，群体教育和家教，自学，就具有了多层台阶，最底层的生存要求，到上面的人干达到一个状态顶点。从身体角度看，野外生存和野兽营特种兵锻炼，属于身体上的烧烤。欺骗和压抑，强制，暴戾，屈辱，属于精神上的烧烤。物质上的烧烤是需要，必要，需求，追求，必须的渐进忽然的得和失，并引发其他实质连带变化，如生死和情。这个游乐场应该是针对所有汉族和国民，并对国外向善者开放，属于免费训练，提供旁靠的工作场所工作换取自费伙食，自投人身保险。利用广大的边远地区，作为所有人的军人梦的一个民间风俗活动，类似真人CS。可以申请军人参与，减少国家担忧，全程以文化学习记忆为一个内容，工作单位中具有班组长的轮换机制，职业经理人的轮换担任，人生梦想的模拟全程从生到死，行业专业职业的最高和最低模拟，困难和成就的最大化和最小化模拟。从已有人干之剑的磨练，到重商全民所有制方向的经济工作多层面锻炼。还有家庭部分的王国内容。历史文化民族的国体，行业工作的王国，家庭的王国，在个人平等独立勇敢基础上的三个王国游戏版本。其中一个内容是中庸的适当语言表达，属于孤独的个人世界语言，个人世界的内容选择方向，应该个人负责。新闻民主模式和日本皇民模式，将一些个人内容与个体内容混乱了，导致法律制压的力量和群体相对约束一旦离开，就会出现天然力量的原始发挥，在国内也有这个群体内容（日本的混乱会发生在其国土被登陆后的朗诗供应不足，如山口组等在美军占领期维持秩序的需要）。简化这个内容到家庭中完成，变成小型版本的人剑磨练。历史中有些时候是男人学习打仗，女子经济物质生产。而解放后的吃苦再对下一代是喂蜜，这是一个相反极端互动。在最终是一个人文为主要内容引导发展的科技创新思想群体，而这个群体是需要一个身体健康经过磨练的人剑人生。这属于一个基础的游戏普及内容，类似少林寺那样，但是文化内容是道的劳动密集类工场的企业员工休闲娱乐野外生存运动或者是人生和工作成长培训年周期计划。普及的一个内容是其利成功的不言而效，还有一个道士隐士和明士成功人士的均衡对总体利益群体的影响。一般来说，具有这样人剑磨练的人，可以做任何事而迟早取得或多或少的需要内容。出自身到环境和远处观察寻找方向类问题的各种可选答案，在答案的各种可能基础上进行尝试的实践和因素对手熟悉，在某个相对角度看，也是同时发现自我自身并重新建设自我自身的过程。在建设的过程中，使用比较的效果，追求时间这个虚拟货币单位的节约。最后是预期后备准备，在有人生仓库储蓄的基础上，享受各种选择。
瞬间，节奏，周期，时代，世纪。
文化社区学院，工作磨练学院，社区学习工场，儒院五园，法律乐礼游戏中心。个人世界，家庭世界，工作世界，历史文化，未来周期。
如何通过静态图画表达动态内容。方块运动空间与流体流动流线，以流线在方块空间中表达一个运动方向，将武术简图中的动作连线改为断线。或者连线与被打断的流线一起渐进记忆理解。将动作突出在五到十个范围，一式一般是一到两个动作。五角星人。转身别臂是很实用的招式。这个招式包括身边物品的移动，使移动距离大于对方合适范围，被动而失去主动。要实现这个目的，有从小到大从局部到整体的引导，还有直接作力主体，以直接大力包括对方的运动。延伸为摔跤和推拉摔的太极和其他内容。身体的腰部承受力与引导力的快速爆发有个相对关系，就如猛拉人的手，使其被拉动。脚步循环往复路程的八格上下共两排的一套表达，四四十六格对称方块表达。四四四的三层方块分割的四到十六到六十四的四套军体拳内容。连续组合的左右招式与独立招式内容丰富生活化。左右方向的变化连续，应该前后左右四面八方随时应敌变化。名义招式与单一动作的记忆，以一腿，一手臂，独特的动作，最终六十四招式有六十四个不同动作作为记忆，只要记住身体这些动作，就跟着身体连续动的不断熟练熟悉，和织毛衣聊天的女子一样。
英雄美丽变化人生，道路方向人生（计划），储备人生。人生三面工作量。
水气流动的堵和通，流动内容的吹散和净化，生物天然检测范围。
一般一件事经过十次到二十次反复，就可以相对了解，能够使用。在十人班组中，最主要的是互相互动熟悉，然后反复轮流指导指挥领导，在人人具有同样替代补充功能时，个体对群体的有效内容也相对了解，在重要的时候可以相对准确的做出有效选择。开明民主的结构内容是群体中个体基数和选择内容的熟悉。
针对边远地区，残弱群体，汉族困难群体，以小资本群体合作的个人年周期获取知识工具的工作，以网络趣味趣味隐性广告为平台，以针对小学，中学，大学的群体建立各种列举学习工具，以一元最小单位批发给学生和家长。一般一个人会，如果分享，一群人就可以不用付款了。需要工作但是只能脑力工作的群体，学习兴趣工具没有专利设置机制的供销平台，学习学生和家长培训需求群体。最终很多结构问题聚焦在群体关系的法律上。
军体拳的精神意识之头，类似军队的聚散，从视野这个空间凝聚变化，跳跃于不同的时间节奏和周期。
死亡之情下的生与死亡之情上的生，低高之生，与死亡之情的生，三生之路。
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1<词>，2[句]，3/段\，4{节}，5(章)。 |
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2016-5-19 17:59 |
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zzz19760225
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『第
58 楼』:
文化中显现定义加入量化的内容和风俗，与合约，诺，法律，人生劳动工作，人生计划变化关系，具有非常大的意义。眼的分划与人的自律有点关系，平常一般不觉眼睛力的存在为正眼，但是在危险和风沙伤眼的时候会眯眼，愤怒和惊狂的时候容易圆眼，带有情绪的时候睁眼，未知而有所知觉好奇时为小眼，这些通常是自我无觉的时候进入这些状态，除去先天的眼核显现大小，后天经常处于这种状态容易精和神疲惫，从人一生看是不利的存在内容。从能力强者持有武器和攻击能力也强大，需要保持的距离也大看，应该加强国民的防御能力，内斗暗斗内容使其公开和明显化，常态结构化，自保有余和攻击比较难，这样的民风利益环境（与老死不相往来宁静之福禄寿相应的是适当的人生环境，人人在自私和无意的常态情况下需要付出的轻微内容投入到环境和长期道路建设中，为改善优化强化有益环境的身外行为）。量化的八卦和风水递增递减的自由趋向效果，增益到求真的群体个体意识的显现和凝聚，使之发力于启动过程结束的各种人事物时空中。不同时空的长远中期近距的内容交流重叠继承，使一者不易为害，这个为害和为利的标准也归于自身。遇到情的困惑，其中纷杂的各种情绪和选择，也可以尝试用这个方法，当然得方向有了才行。如果用大小多少中来分眼，就是小眼，大眼，少眼，多眼，中眼。小眼，少眼，中眼，多眼，大眼。在基因中有这个内容，进行无效病毒和异物的遗传排斥，使其边缘化，在思想混沌趋向显现的酝酿和思想外围细分方向的思维中如此有效选择。目下对人生范围的内容因素进行游戏一样的可操作，如何操作是个人的事，这个可以有。具体内容需要找易书和八卦东西，数学原理和经济学，数学悖论（应该还有经典驳论），所有小说和案件，新闻。三进与否定之否定，现实的小说案件新闻为路，进数学之道（小道），数学内容为路，进易卦之道理（相对前者之小而称呼上的大道）。用系统的道理论，对世界上不同群体和个人发现的现象和内容，进行中国人的理解和延伸（日本人对细微的发觉，科学西欧人对金钱数字和个人自私独立的追求，宗教信者通过宗教光线照射下的人影影响现实的行为分析）。将宗教文化化，人在文化的光线中，形成的影子对现实的影响，与八卦之易，混沌，质数，递增递减，变化选择等等，是一样的内容。减除物力仓库，减除人的私权超出公权，增大公权下的群体力量源生产和消费，在保持一个适当的相对比例上强化这个结构。
可能人一天能走20公里，按照体力和脚疼痛的极限，会越来越少，乃至走不动，这个过程也有未知不知探索前进，按照地图和指定路线会多到25公里或分两段的50公里。如果需要寻找食物，需要减去这个时间和体力损耗。在准备好食物和水，并有挡太阳去汗的物品，还有适当间隔休息，会好许多，当然极限会越来越少的体力，最州不得不停止。鞋子底子要厚，否则有石子在后期的时候垫脚疼。中途休息时，需要全身封闭的衣服，带头罩防蚊子。雨伞或防雨外衣及防雨的背包。电池板带在头上防阳的帽子给手机充电。食物盒子几个。夜间照明的物件。
物品与物件，事物，品类与件数，事务范围的不同物概念。类物的物品，个件的物件，以人的联系关系为事的物内容为事物。以人为中心的取向，形成的物维，物维中的单一个体方向为物类，物类下的层级为物品，物层内物品中的个体为物件。
正反相通融，真假相对也许会容易理解些，或许真假在正反之间。真实需求，需要则为真，不需要则为假，不同时空距离的需求，假也成为真的一部分，大部分满足与少部分不满足的趋向认识。浪子回头金不换，相对换位进行选择，反求打击正求的缺点或弱点。正反异的异包括不确定，还是所有不确定，如明天太阳该不该升起来（这个可以作为一个典型问题普及很多方面，还有证明没有的人事物存在的问答，细节分解延伸和相互联系延伸的无穷解构，这样分惯性不确定问题，有无问题，延伸或有限无限问题，鸡生蛋蛋生鸡，按从小到大，从少到多的角度说，应该是先有蛋后有鸡，而生第一只蛋的，也许不是一只鸡）。
相对十分眼五划分的善恶两端划分，恶，善，向恶，向善，中。恶假设为不觉得自己恶的恶行，还有觉得自我善的恶行，觉得自我恶的善行，觉得自我善的善行，无觉的善行。以善为基础的方向趋向比较，选择无做为中心标准的趋向，在这个标准中分中心外延的五圈，这样一种形象思维的模型。细分，相包容的方向，相反的方向，相互独立的方向，然后延伸，如不同图形还可以再组合。
如果按照一个标准，同一概念范围内个体相对平等独立，那么真假问题被从两个，转化为一个，是否属于问题隐藏，那么这个标准是否可以源源不断的反复随机进行呢，大浪淘沙？
事实发生远比想的内容更好，更坏，好，坏，差不多。预先预期预备的环境预先计划，计划预算多一倍的消耗，承受一倍损失，保障有一个思考和缓冲的生存空间（人人可以参与的免费野外生存或适当磨练教育，可以建立锻炼身体和记忆脑力的劳动力工场，具有针对的工作，吃喝住零用的半天工作补充，生存磨练的半天，上半天和下班天的工作时间不同，补充的多少也不同）。周期参与锻炼的群体与周期组织这个活动的企业群体互相流动，这个称为生活或工作活动，还是锻炼，磨练。锻炼。锻炼与节日为互补，锻炼的不自由与群体引导，节日的自由与群体引导，锻炼针对人人不能当兵，希望塑造一种个性化但是有效的生活结构和习惯，主要针对个人平常生活效率范围，其次带有个人极限意识的人事物经典情的面对（将群体交往浓缩为情的形态，群体成为个人情的环境，以此去物化耕耘经营环境，这里有个忽视人的问题）。品质，情绪和相对距离时空，数量，清晰和相对距离时空，时间。将人生比喻为幸福，福气，福禄寿，念想梦想，就如品质追求，过程的量是需要的，时间也是需要的，一个丰富的结构完善的体验过程也是需要的。梦想约等于时间加数量加努力约等于变化的不确定运气选择前者，没有后面两者的一心一意，选择中者，默默前行，选择后者，更多等待和接受一切，组合可能三加一，一共七种。福禄寿梦，福字包含的内容太多，如利字，可以再细分为单字，变化与相对不变缓慢变化的范围分开。物包括在禄中，心福，身福的分开考虑，身福在寿中，福更多对应心福。幸福可以包括在心福这个范围中（梦想也包括在心福中，将比较的幸运之福的追求，淡化为够用满足的知足，在需求线左右的比较，逃避欲望线方向延伸的比较）。以人为中心，针对人的问题结构圈的展开和延伸。屈原问的无数列举延伸，每位父母都会遇到孩子的开始之问，不将这些问题仓促过去，而是有答之答和无答之答，以问解答，每一代初始问题，可能会有一种接近的轨迹。其问以能表达为开始，未能表达前是无的状态。这些问的表达和答的表达，都会慢慢积累，贯穿一生的可能。可以让其集中问题，周期类似做文章的搜集资料论文故事式解答。同样，针对大人的疑问和责难，也可以要求孩子对方进行周期间隔的资料搜集解答。对于大人不能理解或不赞同，但是又不被孩子认同，可以寻找和建立教育论坛，进行沟通和交流，分孩子大人组合讨论区域，大人区域，孩子区域，老师和政府教育属于大人范围，大人一般指家长的法律监护人，但是提家长要优先着孩子的名字，以孩子独立为先，家长监护其后，企图个人独立负责意识（除了居住的住家和亲友爱的小环境，还有个家到国的群体大环境意识需要相对固定为字词）。
十二月的十二物，其中三旬或六周的动物植物，三个月四季的精神节日系列导向，十二生肖年的丰富含义组向各种有点的发现和训练锻炼。将十二经脉和十二时辰引入天。天，周，旬，月，季。年，肖（12年），十肖（120年），以矿物结构钟为基础的累加时，与地球自转速度为调整的地球天，公转为内容的年路程，人与黑暗之间习惯的休息和劳作关系（可以8小时关小黑屋睡觉）。以矿物钟为基础标准，在人造生活和工作环境下进行标准矿物钟时的天休息和劳作，并延伸出天基础上的十进制或十二进制时间岁月表，直至人化为泥。用人化为灰泥与泥造的人对应，恢复本身，神为气游，以水调泥，三合一为人，缺一而散。泥与土地和人立之下的地，重力沉降，引力，浮尘，随心所欲与气液固三态感受的组合一体。地球在与不在的一种时空历史的定位，这个定位对向宇宙开发求生存的群体具有一种永恒的精神记忆的继承土地，甚至可以用虚拟的形式保持一个相对固定未知的模拟地球作为一个记忆的中心。从地球之散回到目前，如何将一年，一生的时间年，转化为稳定进制的时间周期层级纵横，方便不需要查日历就可以按顺序排序，而且对一次时间，基本上很久也不会出现人为判断错误和地球年本身与矿物天的误差。
公有制的全体相对分享向外开发的资源，避免私有为独享而互相毁灭（问题又回到意识上，）。
知，不知，知不知，知知。（知之为知之不知为不知是知也）知不知为知。善能行其反面而不违其本为善？善于善，善善，至善？
劳动时间不仅仅是资本论，在家庭和个人范围内也是可以进行周期时段行为劳动和短促单一行动，进行分开来和组合计算劳动时间。当你花在自身和自家时间，超过工作交换生活需求物品的时间，而所收获的需求物品足够周期内需要，并且有相对稳定的剩余，即为有余的生活（零碎的意外风险也需要一个结构体包括进去，整体大环境危险伤害的天灾人祸作为大损失，以求生为主，散泥为正常）。
一般周围有很多种声源，其中有长时持续的，有短时发生经过消失远离，有静止时不静的内容。止静宁，可能不仅仅是指针对很明显的声音类信息做出反应，大部分是针对隐含在这些明显噪音中的混沌之音，包括自身的各种声音。肚子饿了的咕噜声，脖子扭动的声音，肢体运动的骨头声，手捂住耳朵的声音。其实手捂住耳朵的声音应该可以作为一个信息源，类似医生听诊。
计划价格，周期移动价格，一天价，明示标牌价格，买卖议价，单方价格（卖方或买方价格，一般卖方为主）。多价格模式在信息流动中的线条图形圈和概念，信息交换，已知与未知不知范围的交换联系等等处理。
家庭货币，企业，事业，商业群体内货币的货币圈，这个货币其实属于群体内整体百分比的分配流动，一种个体与整体关系，以及个体与个体关系，个体我与个人自己世界追求中有关劳动的关系，三个关系在一个有限的范围环境中，互动并相对稳定，在相对稳定中进行交流交换的渐进。这个不应该叫货币，叫家庭银行，家庭营养钞票，针对不同的点数功绩出不同的分类获取，并有一个通用的点数模式，类似游戏中的木材，金属等等交换。这个交换，主要是针对家庭中个体在成长过程中（包括大人也一直在成长，对于泥人来说大人看待孩子的所谓成长属于一个相对视角，百步与五十步尔），个人世界的圆与奇特个体的圆产生一种互动，个人之圆的成长需求是内因和外因不断变化的，这个需求和获得的内容不断变化，这个变化的过程在反复历史轮回，是可以作为经验科学进行量化的。这个量化的内容就如化学物态生物一样，进行分类，类里建立焦耳牛顿等量化单位，成为家内量化单位，这个过程需要一个混沌到清楚，从个体到群体通用普及的标准化过程。明星志愿里的很多项类，虚拟人生，等角色游戏。饮食能量与软件模拟人体运动的计算，不需要很精确，只要有一个可以趋向的进行选择，引导一个大概方向，余下的很多内容由个人去玩就好了，就如计划社会和经济与私有社会和经济的框架和血肉。缺少结构框架之路，就多补充些结构框架道路，筋骨与血肉的关系应该类似一个易八卦的太极百分比递增减，其有外境延伸影响和内心无穷影响的一个中间波动平衡区。中庸是建立在执两端乃至更多的力道上平衡，浮萍之平只是其中一种而已，还有很多种。家庭白条
生存第一位满足，其次满足必要条件，最后满足必要环境。三个满足前面的，就隐藏消失，后一位成为当下第一位。这样会有一个相对的维持固定稳定这个阶段的需求，这个需求具有临时的合理，但是长期会有害，就如君子如履薄冰，冰要碎裂了，有时快速跨越过去，反而不容易掉下去，这里的意识矛盾产生一个选择问题。在效率选择上，不同距离的相对的时间内，同样的内容会产生不同的结果，但在相对少的时间周期内，可选择的内容会越少，效率的选择也就通常会趋向唯一。也就是群体的整体生活工作节奏越是接近，其群体规则也越靠近。时间周期越少的群体，其内部规律会越类同。在家庭和群体中，会有很多不一样的人，在群体通常节奏下，会产生群体与个体的矛盾，家与个体，个人常态思维与忽发情绪，其中主要需要面对的是愤怒情绪。愤怒与生命，还有法律，群体和个体利益，等内容。愤怒属于最容易死亡的一类，正义之怒来自一种相对理性的选择，而一般情绪的愤怒会对身边相同个体和家人亲友爱造成伤害，而发怒的人一般是无法意识或左右这个情绪的发生和结束，而这个过程会通过受者反击回来，形成扩大。愤怒有很多源，所谓有理和无理的，如果愤怒从个人延伸到群体，就成为一种民粹的可能，民粹规模化就成为暴民，暴力之民有被逼有欲望破坏种种，而暴民一般类似扁鹊的病症，相对大部分中国人喜好和平，热爱生活和工作，那么在其愤怒之源，民粹，到暴民的个人和群体可能时，如何去把力量转化为自身个体或群体缺少的很多事务上，而不是情绪发泄。节约下的开源事务单位列举表明出来，个体通用的榜样道路，使其不敢为害的自强个体和群体，老弱幼残缺的生存生活工作帮助，匪盗偷赖懒的低层生存对待。在有所为有所不为的这个选择中，融合天然和个人的自然发挥，与选择发挥中的止静宁。
教育，使心身物三者在自我自身自己的层面接触到知和行的复制内容，进入一个有需求方向的问题思考之路。自学自知和自行。惯学知惯行，教学知教行，被学知被行，乐学知乐行。学知与效行的效率有差距的，效率的过度追求变成失败有千万种，而成功只有一种模式。这点如果在群体外界有共同压力的时候，进行群体塑造，相同的效率追求在节日和集会时，产生共鸣和贯通，不同种族和不同民族，不同信仰，不同性格，不同节奏的人在混居的时候，需要一个经常全民参与的这个效率节奏的节日和集会。这个节日集会只是一个可能的方向，其中会有很多好玩的贯通全年龄，专门年龄，相邻年龄，跳年龄，模拟循环人生的穿越年龄等等。错事游乐场，将人生错事汇集收购为游乐项目，让节日集会参观的人体验玩乐与错误中。明示的环境情况，标准的宣示，然后是环境和利益，标准在主动和被动下的互动情况，进入所谓被人为逻辑或情理上判定正确或错误，还有相异存在，再是有效环境和标准下针对所谓正确范围的扩大和错误范围的避免，相异范围的充分理解和使用或改变。也就是在错误游戏场里，接触错误之前，有很多内容属于无错误的，需要一个产生错误的过程，然后对很多的所谓错误过程进行选择有益的所谓正确道路，才可以正式开始玩错误游戏。
眼睛耗神的读取感官信息，与不耗神的淡意识，者也是学习的人需要补充营养的原因，大脑处理信息一般会消耗计算功率。如何让大脑和感官信息处理处于低能耗。以探索为方向的学习和求知，带着方向需求解答问题的学习和求知，追求效率和缺乏结果满足的学习和求知。生活工作中急需的情况下学习和求知，相同的疑问和经常遇到的一些需求寻找学习和求知的过程，对未知和兴趣爱好的探索乐趣。
一周中一天步行25到50公里，减肥效果会比较好。这个一周为5天，6天，7天，10天，12天（旬）？
贫乏，缺少，不足，有余，过度。假设这五个抽象状态属于一般人事物的共性状态，针对这五者的转化过程，扬益避害的减少贫乏和过度的内容，常处缺少不足的可能，追求重要关节道路上有余的预先预期预备状态，使这个抽象状态的追求本身也不过度的处于一个比例中。
倒酒的酒瓶与酒杯关系。至善的细致和举轻若重，四两拨千斤等等奇妙，就如道德一般无法达到的境界一样。制作的物品兴趣喜好与群体标准的概念，与这个有渐进关系。酒杯口大，而酒瓶口也差不多，倒酒相对容易。酒杯口小，而酒瓶口大，倒起来需要技巧和经验，这个会通过能力排除很多人。酒瓶口制为细小，便于倒入酒杯口小的酒杯，方便。假设天然存在的概念方向群，包括了这些内容，而天然人的能力差异却卡在了倒酒能力上，于是人人为圣贤的可能就被能力这个偏门卡住了。如果要普及并整体提高，就需要增加能力之外的两者物品制作技术的发展，在自由知识上就是帮助知识。通常这些可能向善的内容（向善不等于必善和唯善，会循环包括恶的种种），在资源的拥有上，出现能力争斗争夺垄断的主方向努力，这个和能力天然是一样的，具有合理但是极端化成为墨守成规的惯性文化知识，就可能有害整体乃至大部分个人，相应的出现自亡的逻辑循环（这点可以与自利部分相互抵消）。人人具有一种主动的生命自己的自由动力和文化属性的一种需求动力，可以从更多的生存空间和生活时空中，挖掘更新的内容，补充自身和帮助他人，实现整体渐进的更新进步（想起三个代表了）。法律的制定结构穿越历史和未来，着重着眼与眼前现在，会有很多反复失误。而法律的群体参与和理解，需要一个普及的形式实现，这个普及形式的实现，就是制作酒杯和酒瓶的关系。法律作为一个文化内容，其相邻的知识中有落后群体帮助知识，这个所谓落后，属于当初时代世纪中未发现问题或相异答案的延伸概念，需要站在相应的时空范围里去面对，并寻找有余的方向。哲学，科学，见义勇为，乐于助人等其中的不足缺乏贫乏和过度，需要一个群体联合组织，通过文化节日集会交流和沟通。山节日，水节日，地节日，气节日，人节日。山善，水随，地低，气器，人仁。天的未知节日，问题节日？或者节日的有限无限，知和不知，变和不变的基础内容层进到节日中。
山区是否可以进行山城的开发，类似日本的山城和窑洞，山雕佛像和历史教派武当等的山城，除了居住，还有室内农业和简单轻工业，居住房，农业房，工业房，集会房，储蓄房。山路，山城，山人。果敢山多。
从野外生存或要饭做起的生存层面。任何要饭流浪的人都可以获取的石刻知识，看星星比照方位，计时日期和全国地图的县与相邻县地图，野外食物分辩获取，野外睡觉和行路参考的内容及注意点，用图形和文字两种类似连环画的形式，在天灾人祸的时候具有群体帮助效果。已有天然食物的分辨和获取及食用方法，周期食物和自身携带制造食物的种种，如反光薄膜做太阳锅对铁皮上的食物加工，需要一个中医为食物和身体的总领或中心，中医道理普及到生活生存的各个方面，比现有科学专业技术更高一层，科学作为基础，中医作为中层。夏天地底管道式减温，公路的隧道效果，一座楼，一个社区，一个村子的地底以相同高出地面的面积向下扩出空间。房间一般防物，防气，还有防水的三防。百姓反腐和国家反腐属于富强国和富强民的不同领域，什么都希望国家的民无法强，只有豪强，然后埋怨。这个过程需要国家铺好法制路子，然后民以法这路与其他各种个体和群体对抗，实现保障个人独立个体利益的物质和文化需求。寻找个人自己，寻找个体时空，寻找与个人有关并在其中有个体空间的群体，天然群体和自然群体的双群体或多群体的寻找过程，当开始等于结束时，这个问题就算答完了。其中以个人与群体之间的个体最具有影动效果，随境变化，并不适用于短期的身正不怕影儿斜，需要投入肯定变化本身的影子，然后跳出这个影子看环境再回到影子的反复自导方向，一个自己自身自我的正方引导。
贯穿个人个体群体的家庭信用，工作信用，初始企业信用，稳定小小企业信用，跨时代和世纪的大企业信用，这个不同形态的信用内容与需求，条件资源环境满足的各种可选择内容的关系，在比拼前沿时间的效率和持续稳进的得民王道的可能做法，在家庭一样有这个急效追求和长期共同有益成长的更丰富内容。例如一遇到十六岁孩子，有一部分就问教育怎么了，孩子自己怎么了，家长怎么了，当时人性怎么了，看者的自身怎么了，他们忽略本身和更近的内容，这是怎么了。寻找替罪羊推卸责任的基督徒做法在自身和看者角度都不是面对问题，独立自由平等代表着自我责任这个意识出发点。一位孩子或流浪汉杀人放火强奸抢劫看者的时候，这时不需要评论，需要的是制止和惩罚犯罪行为，而不是养奸为患伤害那些守法善良者，社区需要进行分类了，通过一国多制，形成群体分化。不同群体社区通过一种信用和安全积分进行流动，主要是约束能恶行的人，有一个缓冲生存适应的习惯期。有部队指导的锻炼身体体罚模式，可以在家长学校学生警务部队全面透明公开并备查的进行。体罚的军法广而告之后犯者的一种行为和结果交换的形式，不是让受者怕的目的，而是在文化和价值方向的当下标准中，进行标准内的所谓有害选择会有对应的结果。然后是重犯的严惩，例如合理马步对身体神经的忍耐挑战，抄写作业，公益活动。其中家庭内的价值观与美式全球化宣传的商业经济价值观，还有公制群体内贪污伤人性命的价值意识选择，有一个共性，所以最后的点，属于家教的点。所有学生不住家，与家庭隔离，家长接受一种家庭联合群体组织文化，家庭利益条件资源环境的满足和制衡。
过家家游戏，模拟联合国，模拟人生，模拟职业，普遍的模拟平台，针对人生重要时段和事件的模拟准备。三观的，男女的，梦想的，生存条件资源环境的，发泄的。小范围内实效选票模式的各种复杂事务选择，主要是群策群力，强人领导，个体独立自主平等，法制结构环境，温和改进改善的生态式一体成长。个人权力权利责任与法制环境的一体而不是分离乃至相对对立。付出先于享受和收获，定义假定的善是一个不负责任的概念，定义假定为恶，是容易误伤，两个如何衡量，使其趋于一个中心可接受区域，并稳定趋向这个区域，长期渐进改善和探索细化各个方面。以硬件信息处理为中心，与以字体处理为中心，还有以已有内容有中心的字体范围延伸。选票基数是最大的基础，没有这个民意基础，其他选票就难以成为反应民意的晴雨表，民意参考与以选票民意是有区别的，民意是一个长期的历史的道路，选票民意属于一个宣传理想或炒作概念，就如一个人的随意言论与利益选择的区别。美式民主应该属于舆论表面新闻民主。这点大陆应该进行复制盗版，主要是针对一些政策涉及广泛的普及知识进行全民宣传，比过去单一单方面宣传要有趣多了。美式民主（新闻民主）的优点是嘴巴痛快，畅所欲言，将华表，诽谤的历史作用发挥出来，又不作为直接执行对象，作为参考是非常好的。这点在家庭和亲友爱工作等环境中也需要有个结构化惯例，以言尝试不匿怨或减少其。在利益选择和自我认识，以及效率，有效方法方式的生成和选择上，应该还有很多内容。一群人没办法或不敢做，而一个人敢作敢为的做出结果，这个人与群体的各种可能关系，应该作为一个结构存在，其过度部分通常向着垄断，如何在更新换代的节奏中，使其处于有效不过度的状态，周公，王莽，实在人与骄傲，宠惯的子女养育，穷酸落难者与欺行霸市的豪强的奋斗过程，朋友合作的情感与分配的方法方式，分配多少比较。言论作为整体的一个部分起作用，言论代替整体则是一个偏的小路，这样看孔子的巧言令色与木讷呆鸡先难后获的知行合一选择，就比较好理解了。那么重点就变成类似四快一慢的侦察之慢，学习的量渐进满足，环境必要条件或充分条件资源的渐渐满足。从日本人的历史到现在语言反抗日，到台湾日裔的政经，到台湾的诈骗组织活动（俺的8000啊！），南朝鲜的宇宙国家，都有一个语言强国的过程，换成家庭内的关系，就大人与小孩子约定好了却不守约定，美式民主选票下的新闻民主的约定与不受约定，这点对中国个人，家教和事业的信用约定有参考价值。清谈误国与请流派，嚼嘴根子，背后议论等等。
将个人和个体分开，个人的内容属于个人世界，一切个人所参与群体的属于个体内容，不涉及个人情感思想等等。在个体的结构中，保留一条个人的人事物通道，与个体相区别，如两条路。
新闻民主+历史延续继承的约定（这部分是否可以暂时停止或省略呢，例如支付不起的变化）+当下约定和信用+群体利益选择+群体长期趋向选择+实际人事物的极限常态相对小的小能力+历史遗产和储蓄。美国的新闻民主掩盖了其后的内容，这个其后的内容在美式民主的被骗群体那里是无法了解，所以在新闻民主上需要加一个见不见，知不知。中国的需求到过度，止静宁和静生慧，慧若呆鸡的木讷进程还没有一个路的形成，需要一条成功之路，以那些成功者其身为言（不出其身？）。人民政体，人民政治学，人民个体法制法治自制与民主概念（自制包括止静宁和自我自身自己制造需求内容，也就是自寻找解决办法道路的一个起点）。人民政体道路的过程化，人为本，道路作为环境是需要制衡的参与，并抓住重心的利用环境。在极限模糊混沌圈内，计算机模拟计划经济，计划圈内的法治美式民主与多种民主模式，还有人民政体模式，家族模式，商业行会模式，原始氏族模式等等。在台湾政论中的我们台湾，这个我们应该是我们日本人台湾完整句子，应该这样去看待这些娱乐节目。其实在这个信息环境中，和内容以忽略正面信息的追求，这点是主要问题。就如日本地震时救助中国留学生的日本先生，这个信息结构的意识应该大于信息接受的辨别求真。
以个人掌握的机器人去对付机器人围棋高手，以这个新的时代世纪层面的物极限为人的磨练相对面（在思维逻辑上从直观感性转为理性，从人与人的理性比较转为与机器人逻辑理性比较），三人行之师。或者看做是高级玩具，尝试如何破解，应该是世世代代少年都会乐于的挑战，自学方面，向对方向自身之外学习，向变化学习。一般把机器人的电源拔掉或切断不算赢。
固水气三态的组合。固水的山水喝水关系形态，固气的空穴声音关系形态，水气的风雨风浪血气关系形态。
基础道理，结构道理，应用道理。基础数学，结构数学，应用数学。应用范围属于用户范围。硬件系统内容，功能内容，应用内容。大概，模糊，结构的本身，比较，精确，准确的身外人事物逻辑理性之一。缩小出世，以应用为基础，自身重新构建。放大入世，以基础为应用的探索尝试。
真假为反复的各种大小曲折过程中，试探尝试制作制造创造。以人整体为外形为自然的人事物思想意识领域延伸，经济军事政治文化的文章法律军阵，身体经脉，各种人格神的延伸和合并，在人整体意识思想人事物之外的零碎碎片和混沌混乱的两种模式。人概念与非人概念的有形和没形概念范围，一般以有形的概念进行消化，然后进行加工使用，有用没用就是消化后的加工过程，属于二道贩子了。爱宠物者的所谓真爱也属于进行加工的情感和思想状态，和所谓人权民主斗士一个状态。这也是所谓文明不敌野蛮的可能原因，这里的疑问是如何面对天然非人和人参与其中的自然两类内容？转化为人面对不知内容的看法选择之路？也会有用户应用经验的比较之路，和综合道理方向的分析判断，以人为本和以比人强为本属于两个大小不同的概念，前者可以包括后者，如贤可以事肖小。属于学习态度，工作态度，生活态度的自我三态。相反相异混沌混乱零碎的圆圈重组（趋利），与相同方向类同的从小到大的改良改变改进改善（亲民）。在儒家的亲民中加入可以随时不断打乱重组的趋利个人和群体意识和文化，增加一个极限环境。唯选票模式不可取，但是其设计背后的道理表达是非常可取的，尤其是基数基础的问题得到解决，会产生一个相对更好的，不在精神上绝对化极端化的改良尝试。认真里的无为，不妄为止静宁的一种随心所欲不逾矩，无为可以看做主动的包括不为没为的一种整体结构类思想情感。如小孩脾气政治与真情政治的比较一样，政治的皮肤一样，心向不一样，这也是政客为私人强者服务的天然规则思想情感与政治自我治理自身和环境参与者的差别，但是为私人强者服务的经验比较充足，就如新鲜不如坏的快，这也是核心的意义所在，上好下行的向善化透明化人民化（民主化）。这里的人民定义不仅仅是每个人，还包括更多的内容，以为自我是人民，是代替他人存在，就如自我被代替一样，如何进行代表而不是代替的信息流动表达和触动更好方法道路道理产生。为小孩服务，为强者服务，为人民服务三个模式。她们只是孩子，问题是别人的那些言者属于为小孩服务的概念中，培养的也是小孩的环境，成长的方向也是小孩的方向，通常需要其中个人突破这种环境约束，自我喜好破坏而重新建立独立自我。为小孩服务，为消费者服务，为用户服务，为顾客服务，为利润服务，为强者服务，为人民服务，为理想服务，为梦想服务，为信念服务，为家庭服务。
真，绝对真理，相对真理的求真精神；善，善待自我自我同类自我周围环境的一体善良，不过度的中庸适当之善；美的感官比较追求和结构理性的两者，当遇到欺骗向恶的美时，美开始转化为善，日本人的美中有些属于两维中的向恶之美，那种美需要善为方向去除恶减恶。生命可能属于一个单向的生的过程，所谓的死亡只对其他生命者有生灭循环的意义，也就是一切个人的所谓死亡，只对群体的过程起作用，对生命本身本体无直接意义，相关的是情感情绪内容，对别人起的主要内容不是情绪情感的内容，而是完整言行的意识，就是意识之色对这个存在的内容进行了渲染，而这个渲染的过程就如人眼睛看人事物的定义选择一体过程，选择希望的内容这个过程。一切因为人的存在而完整。
金
土 火
地 天
水 木
人
天右手，地左手，金钱代表的需求物质，人本起点，水火相对和土木相生，火土金，水木人，水火天，水土地。
围绕着一个一道的圆心，两个四角形独立转动，进行信息数字组合列举。也就是算盘是否可以做成卡片旋转的形式进行信息计算，类似一种万年日历组合卡片。乾坤兑艮坎离震巽，
4 9 2
3 5 7
8 1 6
中间的5与0具有一种相通。
方位的独立方位字，上下左右，东西南北，中，甲乙丙丁，甲东南，乙西南，丙西北，丁东北。
南乙西丙北丁东甲中。
风巽甲，风气一样的人和群体民族种族人民。气与各种内容如信息一样的交换交流沟通变化转化主动和被动能量。一天的25小时五五制，四六二十四制，十二时辰制，三八的八制。包括睡眠的八制，八中每一为三小时。不包括睡眠的八小时定义划分出去，余下八的一份为2小时，假定醒着时主要针对8时辰，16小时，每一份为120分钟。120分钟有15分钟的刻是8个刻，10分钟的分段为12个分段。从学习认识了解的状态，到效率应用使用的熟悉状态，是不同的。如何学以致用。环境影响，情绪逆向影响，习惯性格影响，选择方向影响，天里用心影响。
三个大类内容，水气固。群体资源，个人环境条件，自身因素，这三个物的内容，与吃喝的营养因素元素热量有关。营养因素作为身体的构建材料，热量属于生命的货币财物流动交换实现行动和行为的收入支出，元素？（微量元素）。营养类有不同分类法，针对水器官，气器官肺，固器官胃肠，身体流通货币财物的肝心脏器官，针对血肉骨毛筋等的分类，部件分类和微量元素分类。在分类基础上的量缺乏，缺少，不足，有余，过度的五分比较法，如何通过切闻什么的，从身体外部了解到身体内部的信息，并建立互相联系进行有效沟通和交换。
三种目前已知可能存在的意识态。极限态，人看神看人的极限圈子信息。相对态，人与所看人事物相对为两者两圈的信息。自然态，一切作为人的一个部分，人为为其所看内容的一个组成，一个一体的信息。
个人资本主义，群体社会主义，社会机器人时代。缩小资本主义潮流为个人之内，扩大群体社会化为主流但是有结构的促进个人资本主义，也就是原本搬抄个人金钱模式扩大的资本主义丰富的形态，其所有权范围被约束回个人，就如宗教对行政权和法权的关系。机器人时代是建立在新能源突破并稳定循环发展基础上的形态，其扩大人类个人和个体及群体的深度广度等等，属于人类的延伸，如果人类没有合适的自私体制，就得被机器人群体同化，而这个自私就是意识的个体关系，也是人民政体对机器人群体危害面的一种应对根本，不应少数人有意或无意的危害扩大而放弃整体求存的生存努力。
以5为中心的九宫数组个体模式组成的群体模式。简单的扩大模式，到简单延伸复杂上的抽象独立模式。
以自由知识为方向的集合体，针对任何无语言文字知识文化的人，使用各种眼睛为主的直观内容，从神德利义忠的个人世界层面，进行中国人看待世界和宇宙并借助世界和宇宙反观自身的过程，这个过程中以历史和故事，精干的道理语言文字，方向疑问和回答可能，普及一座群体之门和个人之路。这里的神不仅仅指起了激发个人情绪的任何神宗教，更多是指独立自由探索追求更好的个人，个人自由的解放（不是美式舆论政治宣传中的个体统一标准模式，也不是逻辑下的纯法案例模式，属于一种过去民主精神的那种人性品质）。德为道德之德，群体气氛和风俗民俗，个体的言行表象，个人的品行骄傲和谦虚的衡量方向坚持。利，大小利，一切利益化，群体个体个人各种利。义，个人个体群体方向大利，自我过得好了，对环境就是一种合理自私之义，超品德者通常会缺少这个自私之义。忠，在自由之神，整体之德，一切之利，方向之义内外随心所欲的心身物的运动引力变化的中心自私。自私是很丰富的，并不是目前被全球化美式商人所宣传流行的极端自私，包括美国很多商人本身并不是如此极端，就如骗子通常不会骗自我一样，当然走向他们地狱的商人除外。
夜里灯光的虫鼓与震荡能源。微弱能源灯光光线与野外夜里的飞虫互相转化的能源，飞虫撞击朦胧鼓皮，激发螺旋扩大的声动能，通过激荡往复片，进行磁电转变，储存进电容这个电的水池后，持续补充微弱能源灯光，其后是补充进应用电路。微电流世界，中电流世界，强电流世界的三个不同产品群。直观有趣应用知识类的产品，与知识技术工作终身学习个人福气的关系。一是门和路，一是境和镜。直观产品单个属于门和路，综合起结构来，就属于境和镜了。
乾坤巽坎离震等，天地人水木土火金，用逐步接近的文字形式，从高的道理向低的物理接近，从思想向时代世纪的使用用户范围接近。使中医和道理人可以源源不断的批量生成，并且主动用汉语拼音和中国人角度的外语编制教材，关键是时代世纪经典教材而不是商业秘籍类书籍。
民主精神仍属于德的范围，不属于神的范围，神的范围类似庄子的一些内容，个人情志凝聚集中的刚柔自如状态，不以物悲不以己忧的不仁和无为，一种至善状态，称之为神，此人为神人。自如与自然天然不同，自如始终在如字上人为，没有追求的需要，在自然的自身自我自己中感受体验努力一切最好。天然是服从规则规律，争取运用规则规律，创造规则规律，才出了天然，所以一般是在天然中争取进入自然状态享受人生，如有需要，逼不得已追求自如状态，然后需要不在，争取放弃一切遗忘一切，回复自然本身。相对稳定的思想情绪中心，持续稳定延伸的欲望范围和内部需求，以工具和机器人为力量延伸的物质。
自由知识有一个结构的基础，是人在时代世纪中生存的必要内容，战争与和平两类人为趋向环境中的相对底层人生必要内容，这点慈善福利义的内容与利益比较交换价值得失意识的关系中，必须争取一个意识空间，这点应该属于儒商的范围，与企业家的社会责任，商人的不同层面之谋，到唯金钱意识的极端化渐进极端，这个中间的适应影响，应该有一个内部群体互相制约的递增和递减的信息互动部分，如果历史清流，参谋，新闻舆论，目前民主商议，都具有这个制衡作用，那么经济民主的企业民主就是需要的，资本主义需要进行企业民主化，同样国企的各种利益明朗化，和店大客大的消费者与产品企业关系，也会有这个制衡过程。制衡过程代表一种渐进的趋向，并不能取代各自的选择，天然竞赛和有限渐进竞争，也属于利益之田的丰富开拓。如果制作更多的人类影子机器人，去完成更多重复的体力劳动，将时间流回生活和工作学习中，减少危害类机器人的产生，属于一个新兴的工作。货币多样化制衡，降低了世界私人精英群体金钱帝国的隐藏区域，世界将更加开明和光明。针对宗教国家的信息流动，主要在经济和适当自卫的军事能力基础上，和平环境下内部对自身思考时的比较，将撕裂宗教的常见束缚，在没有宗教自由的实际独霸式机构下，自由宗教的多面人身自由言论基础，使其互相促动出人的宗教，其实不属于宗教，也可以属于宗教的改进版，或者回归版。无意识到有意识，到无倾向选择到有倾向选择，到极端侵害他人的法律报复性止害或灭害。容纳的空间环境类，人整体类，已知群体类，喜好兴趣类，自我奉献类（有意识或无意识的自私和极端自私也属于这个类，只是程度不同罢了，我愿意，我愿意赚钱，我愿意奉献，我愿意作恶等等。与喜好和兴趣不同的是，一个属于自我类，一个属于宠物类，爱与喜欢之好的区别。从这点上看工作和人生经营创业，人人都可以比作一个孩子，玩的玩具在变化，认真的意识层面不同。当一切为人生时，一切都是真的认真，当一切为外物玩具时，一切都被认为是假的。智者之诈与自然人生的区别，过度之智会在欲望情和无情之理中迷失自己，但是没有一定的智力积累无法自我认识自己）。
历史上日本人搞的华北五省自治与今天台湾日裔的违法叛乱独立，都有一个共同类似的语言文字舆论的穿插过程和背后的人力财物和策划主持权力的中心源。相对自由度的游戏，在游戏规则内的游戏和可以修改游戏规则的游戏，其最终极限是无法否定自身存在，不管你是肯定自身还是否定自身，在自身存在的基础上利用规则或发现改变规则，具有层面提高和深入的渐进可能。从一个游戏爱好者向着知识兴趣的行业方向发展，并提供知识书籍和学习小组各种联系参与互动。历史地雷战的模式有金山游戏，加上可以归纳总结的扫雷进行对抗，规则的学习和新规则的形成，针对规则和细节的发现和利用形成的埋雷方式方法。机器人与人的锻炼过程。联系的交错和隔断层，渐进和突变，缓慢和忽然。
体验经历极端过度错误的忍耐受，一种比较的两端探索过程通常是无意识的，就如眼睛在愤怒时的睁大不觉，有兴趣时的扩大不觉，凝神时的眼睛随机动作却不觉。一般发觉就与专注不同了，迷迷糊糊睡着了，不知道什么时候睡着了，忽然觉醒等这类意识边缘模糊地带。处于所谓错不会认为错，处于所谓正确不会认为正确的类似情感（人在情中的感觉状态）。
在民间人事业中，除了自由知识部分，还有群体结构的相关行业，群体矛盾解决行业，群体武力安全行业，群体农业行业，群体工业行业，群体最低保障行业五类。个人，个体和群体内外循环的能量收支有余的模式探索，个人个体群体内的节约成本，降低充分外支出，不得低于必要条件，外部扩大收入大于支出就可以生存发展了。内部成本低于支出，外部收入大于支出。能量收入支出的基础单位和基数标准需要一个多种可能的定义选择。
等死与老年人的情感智慧优势的精神不符合，而等死这个情绪却最常见，这点属于开发的不够，在老人世界应该有更多使用智力的行业岗位职位，为体力丧失的人和老人，提供一个精神发挥的地方，终身学习，终身工作，终生生活三种综合一体的生活结构。这点与人出生后开始识字的自由知识一样，人通常会在死亡前经历老年阶段，在中国农业工业服务业达到并超过世界所有最发达国家的人均前，老年人的内容还需要自我寻找一条趋向，类似广场舞的和家庭网店的相对随意内容。其中主要问题是广告模式和信息流动，这点可以通过区域范围多样化，将机会更普及，从社区网络选择，到县市网络选择，到省网络选择，到国网选择，到国际国外选择。实体与网络和信用，观察，评价联系起来，使分值高的好产品好服务个体和企业升上去，如何实现求真的分值和民主选票模式难题一样，面临一个求真的探索尝试。
民间理礼利法治的风俗游戏模式，针对一些不较真的内容，较真去国法处。收支集中于接受组层透明公开的捐款，在法律不允许的情况下以私人借款抵消模式，开个白条，然后销毁借条或反打还款证明抵消借条，这些可能的临时应对主要是保持民间慈善内容的持续形式，直到国家与国民参与一体，仍然需要一定的，维持国民独立的这种人事物存在（政党化很容易内斗被成为工具，容易脱离事本身，沉默与民国个体内，相对不容易被法律和权力机构，以及一些人性上容易以权谋私的个人情绪欲望行为一刀切而造成损害。泥罐子与铜罐子在河流中并行的碰撞问题，是无罪原则的好处，也可能是无赖流氓黑社会匪贼和腐化的一种纵容保护，需要更好的形式建设）。
问题与答案。如何用语言和文字及更多内容去描述存在的人事物，与教科书的语言数学中的内容比较，语文数学中的内容永远属于其一，这点在老师批阅考卷的时候就会增加难度。相应的办法有几个，增加老师，减少老师带的学生数，用周期拉长的考卷作业批阅时间，家长参与，年级更替的学长模式，机器人助理，公开透明的群体打分议论模式，学业竞赛班内，老师，班外三组合长时效投票模式。将老师批阅的对错意识思想，从机械核对转为一种人性方向的选择，例如学生拿自己的作业考卷找机器人批阅，得出一个参考内容来对抗老师的一些被质疑内容。主要非常问题在人文未知不确定部分，需要花时间去考虑的学生内容，而这些内容其实属于学生本身会参与发现的好奇部分，但是引导者没有时间或群体职业意识就难以发现，上效下行，上好下尚，这点有群体中个体内容，也有群体领导的权力结构和领导所好的表现，还有行业职业技术技能知识的研究分析归纳。例如教育大纲都是属于很科学人性的内容，但是为什么效果没有达到主动的程度。也许工业时代的技术工人需求工作与今天相对稳定的军事和经济环境工作需求有些差异，当进入社会过了专门学习时期才考虑学习，而学生无法回到过去，谁也无法无需为此负责。从环境优化的角度考虑，所有人更进一步，整体社会更文明，少更多的伤害概率事件，社会问题会更少，相对的生产技术会提高一点点，产品价格在更好的批量生产下会便宜一点点。如果这个可能预期结果只需要象每天刷个牙一样的参与一点点，就也许可能实现了呢，那么这个赌博是可以试一试的，想放弃不是随时可以选择的吗。业余网络论坛式临时参题的老师。学生，老师，校长的三个较色内容互动的交流，学生教学生，学生管理老师和学校，老师做学生，老师管理老师和学校，校长做学生，校长做老师，群体诉苦大会，还有事项计划开始和建设进程汇报会，周期结果总结会，还有家长这个监护人角色进入的更多组合。所有人都需要一个周期的学生角色，并在学生角色下与学生进行沟通交流，体验，主动总结学业生涯并经验统计归纳。多少年的学生，老师，校长，有多少年的经验教训可以汇总啊！全国所有学生老师校长通用的网络论坛，就如虚拟国家中的虚拟学校一样，不需要的时候不在意，遇到事情的时候，可以去那里寻找一直在的历史空间和可能需要的人。网络名字的注册，进行公用网络名字的低价回购和强制拆除，一般以个人身份证信息为延伸的个人个体网名注册，并且有数量限制，可以通过身份证找回确认，否则清除。公用网络名，相关地域网络名，个体信息延伸有限网络名。在一个网络空间一个人有多少个网络名，以世界100亿人看，十倍算为1000亿，十亿人平均下来为每个网络空间每人100个网络名。如何在相对多的网络空间中使用同一个账户，或相同的验证内容，需要一个统一的浏览器或网站结构，微信等等虽然方便，但是私人商业是大隐患，长期讲是将群体稳定建立在不稳定的私人基础上，与微软相差的是国内外善恶意，相同的是技术依赖的店大欺客与公共事业的失衡。总结并使用相对简单的通用安全模式，进行网络通用账户的注册登陆找回退出注销消除等使用。这个综合的登陆模式标准，需要在一个民间基金跨时代世纪和国家互动的行业状态，类似自由软件的信息集中互动模式。用户，群体参与组织管制，国家法规和机构，三者互动与过程管制的透明信息。国家部分一般以用户中的公务员为建议源，根据用户的周期建议，应对并经常主动寻找与国家法规机构有限链接的内容，这部分属于备用，应急于用户民间群体失效的一些特殊情况时期。用户为主，群体民间组织平常维持发展结构，国家后备临时应急。类似消费者自治模式，企业经济民主化等群体权力更普及的探索，这个有个渐进的数量普及扩大过程，会需要很长时间，尤其是三根针分配两人，为什么这人多一根或者为什么有一根不分配。这个分配问题和信息计算的误差问题也差不多。
租房子住的生活和工作，与购租模式的房子出租，实现异地对冲的租式购房，或者用购房股权点数积累整房点数换成现实房。预先自主选择和按资源排序选择的差别。租购房的租房，与收集点数的租房，优先储蓄抵押式选择和已占有位置无法选择下的点数模式。网络工作与房地产，租房业，物业，水电力网络物流服务的综合一体（网络工作对应的网络机器人工场，让所有外国人在网络上操作设在美国的网络机器人工厂工作，人工费相对便宜和避免美国法律的富强任性独裁，可以在所谓工业落后但是人性善良群体的国家直接设立网络工作，帮助一些直接面临死亡威胁的人群），在反华的地区为华夏人民和喜欢华夏的人群提供工作支持。扩大工作种类和内容和经济整体中不同企业群体效能的工作需求。终身学习的个人和工作个体，与终身提高的企业，产品和技术行业。这里有个人的群体工作安排计划与机器人渐进替代人体力往复重复劳动的内容，计划管理模式的信息自动化。
长期事业要有周期渐进和周期里的渐进，以及追求成本最低化的延续持续继承。最少一人的事业部，其次是时代世纪的企业主副业转换，以短期主业富余维持副业的事业，直到副业的事业实现开花或者死亡结束，开始下一个副业过程。副业的事业实现开花，就可以进行一次产业升级的冒险试探和尝试，直到尝试成功或者死亡结束。成本最低化的家庭住吃业余时间投入的副业点绩，成功则点绩都有现金价值，失败则有现实经验的价值，但是变现的时间周期拉长了或者停止了。
个人家庭事务的家务劳动时间与工作劳动时间。资本论的工作劳动时间与家务劳动时间，还有睡觉休息吃饭维持系统的个人世界时间，形成工作劳动时间，家务劳动时间，睡觉休息时间，吃饭喝水时间，长期事务时间的五类劳动时间。这五类劳动时间，通过工作劳动时间和市场不同的价格体系流动，实现个人与群体的内外交换标准化通用化，方便时代和世纪的个体移植使用。多样化主要向着基础衣食住行乐的内容扩展，这样在货币危机的时候，可以内部循环，在外部多样化时，根据储蓄多余的部分向上游或者下游扩展，在出现问题的时候再按进入顺序退出，保留最初的状态。也就是始终在开始和结束之间反复扩展和收缩。
梦一：断续，前面不记得（可能是酒店厨房内什么事）。一好似孤立酒店，有经理和主管，等生意。等到约中午，有一辆家庭小轿车过来，可能是夫妻带一孩子加一长辈婆婆还是母亲或者保姆（模糊，另男也模糊，孩子也模糊，只有女子互动）下车。我接待，然后找主管停车，进去准备点菜。（再然后就进入第二梦境）
梦二：空旷没人的世界，路过一修车老人，其说遇到一好兵，原来是路上有一本书，是那所谓好兵随身看的，捡起来一看里面，是历史。（醒了）那历史书一段一段的，其中一段好像是1830与1860年。按事后诸葛亮看搜狗，属于外国传教士名正言顺控制中国的方向策略开始，日本大保久利通出生，法国大革命，八国联军和圆明园，太平天国，林肯，海参卫，叔本华等。这是世界英雄辈出的时代，却是中国英雄以鲜血为代价，整个民族被唤醒的开始旅程。（应该和穿越小说有关，但是一般穿越小说属于最后事极必反的最差约1900年左右）
维生素C，白菜，青椒，西红柿，猕猴桃，土豆。炒白菜，炒青椒土豆丝，鸡蛋炒青椒，西红柿蛋汤。豆腐，菠菜，
饮食与批量合约订购和超市临购，家庭种植，社区种植。基础供应生产，饮食供应身体能量。
衣食住行乐的道理凝聚与生活工作学习的相对两维简单化。通过以本身的身体直观部分为教材，建立一个集情绪精神，生命身体食物营养，人物事流动环境的知识群，可以通过记忆印象进行口头家教流传，可以个人进行静默观（这里的自观与佛学概念自观不同，属于去除佛趋向的人趋向自观，其中心是自我自身自己，与佛学相同的是以人为本和行为本身的选择）。就是可以个人自学，可以家庭无知传授（没有体系没有文字甚至没有语言也可以），可以群体文化文字语言习俗习惯流传（习惯习俗的不言而喻不证而明）。
惯性，习惯，风俗的不言而喻，不证而明。比较逻辑的相对准确通用已知，冒险幸运奇怪恰巧偶然的个人独特，明和暗显和隐的道理，方向趋向整体环境的道路和道这个代表。惯性，比较，偶然，道理，道路。
国产操作系统的市场占有率不是问题，问题是技术基础和技术方向的牢固和持续。一般有几个全民讨论的热度问题，就可以逐步百分几的扩大新闻影响，一年有几个相对的事件内容，连续五年新闻讨论再休息专深和加强服务五年就确定方向没问题。需要自由软件，开源软件，必须全商业软件的国产系列共进，而不是一维偏进，以开源为一个妥协中心模式，两边自由软件和必须全商业软件互相衡量，老百姓享受相对低价或免费的长期服务，并具有个人可以参与的权力，而其经验教训促进商业个体和企业群体的稳定保障，并且可以多家选择的可能，而不是仅仅采购外国的被迫式美式民主选票的所谓自由。
忍耐受等待，等待属于两个概念，前者等与止静宁有关，后者待与结构有关。两者组合有等待忍耐受与忍耐受等待，前者属于计划下的变化，后者属于后知后觉变化中的计划凝聚成型。先从无知的忍耐受等待，后到相对熟练有序的等待忍耐受。止静宁与精神的组合，精神包括精力和神力，这里的神力属于人身体具有的一些属性范围，与宗教无关，与人的思想情绪稳定有序和自然自如有关，有其神而气势眼神腔调举手投足投入转化的种种不同，无其神的沐猴而冠。一般与那句话有关，健康的思想需要健康的身体，同样精神需要健康的身体，这点也是历史天然规则下，能人的家庭身体与家族血缘族群权势延续的一些可能缘由。在生存的意识看，这些历史天然道理没有什么好坏，关键是活下来。但是今天面对的是垄断地球资源进入宇宙还是全体国家民族根据自身资源条件进入宇宙，或者所有人类一国化进入宇宙，这样的三种选择。美式种族主义当然是减少劣质国家民族和人数，实现白种人5亿占有地球循环生活的目标。这样就长期的会有各种人种和民族国家在两条明暗利益路线上的行为选择，而矛盾论，两仪世界，两维思维，正反异的形态，都是一种建设自身长期发展的结构，这点也是民族主义需要发展并进行文化之道的路，从情绪国家利益到追求永恒民族利益的道路，进入一种相对稳定传承的文化情绪道理方向结构。效能下降的逻辑体系，也就是美式民主的再差也是好的宣传意识，但是没有提出这个工具的角色。在有理走遍天下中，这个理就是属于逻辑通用的内容，而这个逻辑通用内容是建立在有利走遍天下的基础上。这样看，就是在民族传统文化的周围盖上知识的房子，道理的园地，环境，境界，就成为一个鲜活独立变幻无穷的道理。这个道理加上一个个人的自私就成为龙睛，活了。这个时候，在同层面信息充分沟通的情况下（例如人人具有国民个体邮箱的信件通知和回执），在求真基数基础上建立的各种有效选择群体范围，进行的各种时空票选（即时票选，形式票选，合约，口诺，默认等等，就是人鱼人联系的内容进行细化分类归纳总结计划应用，提高群体和个人效率，相对历史问题进行比较式提高）。
稳定持续继承继续延续，整体，中间各种周期循环，眼下急需必要必须资源和条件，互相支持的一种人类交替发展区域形态形体，以及个体个人。互相区别不相往来的群族端，与互相融合平等自由的一端，两类互不否定，但是通过个体选择进行有限时效的排斥，就如角色变化，从一个地图的角色进入另一个地图的角色。
生存旅行游戏（类似野外生存训练），分等级逐年可以根据能力延伸，从有保障到没保障。缺一根针自己做，到最后什么都没有自己做。一般从衣食住行乐设施都有，工具和储备都有的轻快下野营中针对工具的个别制定制作任务进行教程制作，利用野外资源和想法加需求自制（自己动手，丰衣足食，还有墨家的那种）。然后是具有这个深入需求的能力和意愿而申请制作全部工具，再然后是在制作工具基础上的衣食住行乐五个部分一个一个的进行实现（乐中包括娱乐放松情绪思想思维计划蓝图统筹等等，或者五部分互相组合的形态），直到能全部实现。再然后是缩短制作工具和生活五部分的时间，争取合适的休息和空闲时间，为长期情绪思想轻松做基础。在相对稳定的时间和情绪上，适应不同的地理环境和群体环境，历史的战争，朝代等等场景模拟。天然能源获取作为网络电力，网络保障文字信息，图片，每天监控的连续和稳定，应急生病突发事件的远程人车和最近的处理中心，家里应急联系和网络。在相对安全的基础上，体验一个人在一年的时间里，维持衣食住行乐的循环（自己制作衣服穿，应该要换一两套衣服，也就是自己做三到五套衣服）。一人生存，一人独思（面壁格竹静心），加上团队轮流军事参与领导活动（每个人都需要做一次群体领导者，属于平均主义下对个人的锻炼，军官模式而不是精英模式，人文军官模式下的家庭和国家责权自由追求，不同性格领导者的历程，以及小组性格对应的小组团队模式选择，全标准法治结构循环下的不同性格领导者的结果趋同选择），在军官模式下对不同家庭和不同家庭状况的面对。个人独处和野外生存，工作和群体社会活动相处，家庭内外相处。例如任贤齐歌曲里的相爱与相处的关系，其中有个了解后的再次选择外，在有情的基础上，却因为各种因素而出问题的问题引申路线，真假的怀疑和信任。其中男女在有情基础上的真假团队摔打，是需要一个环境去锻造一下，也就是结婚夏令营，与蜜月的性生活区分开来，主要是针对情的煅烧，在共同承受不同压力的情况下，互相组合完成不同的常见生活难题，与一些节目一样，差别是针对恋人，类似军训，恋爱军训后还能坚持一起，就进入领证阶段了（把相处的各种问题拿出来，在不同的，但是隐含利于两人合作的环境中，具有质难并指引提示的推动完成，最后参或两人应对难度提高的双人组独立应对生活工作学习人生家庭难题）。也就是过家家游戏的升级版，在儿童过家家与中年定心之间的二十岁，找一个游戏形态，作为一个不言而喻的情绪习惯风俗俗套文化，就如对水流冲击的部位进行各种改制尝试一样（就如养育儿女的爸爸妈妈教育班，这个是覆盖恋爱和婚姻的双重范围）。
专门表达声音的文字体系，表达气味的文字体系，表达人行为动作时间和空间移动的文字体系，五官信息体系的分开，在相对独立专业的方向上，更加丰富其内容。声音质感，耳朵听力感受，视觉效果，颜色色值，形态象形，线条图案，数学使用，逻辑关系，变化情绪，永恒道理。通过单一的文字去表达丰富的分类的内容，再使用这些内容完成个人个体群体的信息需求。这个使用的过程就是工具化，也就是需要不断的更新优化这个工具，文字世界与文化世界，文字世界属于相对普及标准惯性化通用的内容。五官分类和生活五部分分类，还有终极和极限分类，五情分类，人事物己身吾自我互相关系分类（自属于眼睛里的自私部分，属于视觉意识里的人事物范围。吾属于五官感，相对自的视觉要多些内容。我属于群体中个体，也就是社会角色。一般我在极端自私的时候比较能衡量清楚利益逻辑，作为群体的一部分，通常是对群体利益进行评价，所谓极端自私是类似宗教民粹种族民族主义的模式，将自身高于群体，然后便于分割或获取更多群体利益，其合理部分是生存急需的需要，否则属于过度有害的。）国民邮箱的经营，一百二十年寿命的邮箱你用不用，还可以为孩子准备哦，一个出生证明只能注册一个，一个身份证又可以自我注册一个，家庭成员邮箱与独立个人国民邮箱，两个邮箱可以合并邮件和用户名。两个以内免费，第三个花钱最少，一元，然后就是多申请一个就在上个邮箱费用上价格翻倍，应该不会有人支付100个邮箱的钱。国家建设这个，地方政府建设，自家电脑设置，民间基金模式建设。以十年十年的邮件服务器费用周期递增，最好以百年百年的，但是价格和信息标准设备会变化，可以分百年，五十年，十年，三个周期进行金钱安排。实用，简洁，低耗的三个方向内容，尽量降低成本支出，用于长期人与人联系，国民信息汇总，个人信息周转，通过固执呆板的执行流程，强化信息安全，尽量使其可靠和持久。最后最有价值的是其中的信息，就如银行一样。接受捐款捐助。
动手制作拼凑的文章新闻式学习，从一名学生制作教材企图作为一名老师来教自我的内容建设游戏（论文？），这个学习的过程是中间寻找的印象。学习的学业线路程需要圈划并实际对照修改成工程图纸。相对稳定和丰富的电脑操作系统，能够充分满足个人信息需求，则可以减少很多网络活动，这点对个人世界建设很重要。一台长寿命，信息保存可以维持一生，方便搬家和保存，最好不依赖能源，可以人力运行，例如家庭自行车与健身器和发电机（需要电脑功耗非常非常小，最好是vi操作MP3播放器）。
前雾道路，脚印过后云，眼前关，脚下事，身后忆。知不知的说法，境界说法，应该针对生活也讨个系统精干的说法。将难关事烦的情绪去除，集中在关卡和事务上。五字五句为一部或段，五段为一节，五节为一章。一句五个字，一段25个字，一节125个字，一章625个字。多少随意，参照五进制。或者二五进制模式，一句五个字，两句为一段10字，五段为一节50字，两节为一章100字。用二五进制，在中间取点，向内部延伸和向外延伸，自由组合和修改的信息点。二五的两维五等分，正反两维，最远两端，当下为中间点，相近有限有效部分。五情一体神化人物，如男女一体模糊的角色一样，五情一体神，就如孩子儿童时的玩具，具有无穷的情感和思想空间，并且随着这位孩子的身体长大，知识增多，对这个玩具的情感和思维也越来越深厚，这个深厚积累的内容，其中向善的部分普及通用，向恶的部分在逻辑上进行解恶和制恶后，置于向善中的反面普及。就如外国宣传丑化仇华的那些逻辑语言文字，其中对任何华人和中国人的内容都进行恶意恶毒分解，并重新宗教疯狂式的进行文字逻辑组合，这里可以借鉴的是这个对宗教言论相信以后，人在相信基础上的自我填充行为选择，可以应用到向善和向恶的逻辑尝试中，这个尝试需要建立一个法制列举的数学式规则。如何尝试认识自己，自我，自我之外的镜像与环境世界，语言文字思想精神思维的信和相信世界。如何与宗教极端分子的人性错误中，寻找参考经验，然后可以作为提醒或反击的言论逻辑（这个宗教包括一些相信过度的极端主义者，通过反对极端的细致化，企图回到中庸，相对真理排斥绝对真理的不完美追求，相信的怀疑求证实践过程）。
将自由知识这个名字作为一个人概念的代表，其所处的内容，希望是从个人世界出发，无善无恶，在个人基础上重新构建的群体，再群体的基础上再次俯视个人为个体的否定过度有害内容，然后个人与个体合一的个人通过群体能个人所不能的普遍标准法治呆板上的个人世界。个人出发点，到群体出发点，再到群体基础上的个体出发点，最后个体为个人所用，所用被工具与人一体。
渐进和惯性，家财万贯不如日进一文，小处熟悉反复后的持续小进步，大于一时成也英雄败也英雄的英雄奋进。如果做不到，就会循环进入被逼的国歌，始终在死亡线上被逼必须如何做，常在河边走，随着文明和科技的提升，不再野蛮的战争杀伤会越来越巨大，势的维持已经需要大于力，这个势在家庭中，需要打破一代人的概念，用代代之间的关系结构进行传递力量形成累积的势，以求生存。始终处于终身学习的文化状态，对自身和自身所处环境熟悉，能趋善避害，或者限恶植利益，则长期没有什么根本的问题。学习与长期利益有关，工作与短期物质支持有关。真假，幻实，与利益选择，长期方向分析判断有关，属于基础的无用部分。然后在利益和长期思维方向分析判断选择基础上的比较，竞赛，过度的竞争（我不杀伯乐的厮杀通道，与中美关系有点近啊，美国舍不得欲望，这种选择也是所有人共同的，但是其选择实现背后是更多人的无法选择和相应的弱者之血）。
自在，自得，自行，自有，，自系列的视觉层面，与我层面更内分解一层。这部分与眼睛大小不自觉的情类似，企图从自的角度观察我，将极端的我所投入不自觉的思维和情绪外其身而小其形，从而能看到其，也是企图避免被欺骗，被宗教，群体效应所直接或间接影响，失去自我。另外也是针对那个错错不错的比较法，知错能改的自层面辨别，与独立我的情意识流陶醉相区别，一个完全投入的我是趋向无法被唤醒的求睡者，这点除非是试验需要，一般不能主动或者避免被动投入。
备份后更新，备份后的文件可以作为独立系统。更新后，当下次再更新的时候，三次启动时提示删除这个备份。更新分退回，恢复，继续更新，立刻重启的中间操作，用于问题和死机。程序结构中要有这个法律一样的执行层面的先后顺序，从软件层面避免直接手动按电源键伤及扇区。扇区恢复与备份恢复的一体。
一般债务的权证式关系，到期不履行作废。个人，家庭，工作，人生事项，临时应急的借贷，一事一个周期时效，不拖延和继承，信用和储蓄，增加收入，减少支出，实在的几个有限选择方向。群体，企业，事业，都可以进行不延续的有限有限借贷，将借贷过程透明化，并约束在不同能力实现的层面里，使其渐进借贷，根据实干和经验教训取得借贷。
读和显示的显，读一个命令，读一个文件为文本，读一个文件为音频。读这个起始命令，与读的路径命令，路径命令里加上目标命令，目标命令就是文件名。读+路径+文件名，当没有文件名时，寻找默认文件启动或者上次记忆的文件启动。路径有详细路径和趋向路径，c:/1/2/3，/home/1/2/3，c:/，/，在趋向路径下自动搜索文件名，如果输入的路径下没有的话，c:/x.mp3，/x.mp3。
在长期福禄寿平安小康生活工作学习的追求或英雄美丽幸福的长期追求下，短期渐进的必不可少，需要一个日进一文的收益，就是一个周期内相对稳定的收入大于周期内必要支出内容。这个稳定就是在天然自然利益基础上的最字头上退一步之内，争取单位一和比较起来比一多一点以上。在极端以内，基础和基础以上。平常的必要和充分支出和消耗风险及变化的储备或损失支出。
口语和国民文字语言习惯标准，简化集中，与机器已有命令集中简化，在两个中间建立一个层，桥梁路门窗。读，看，写，说，讲，论，语，话，视，目，，。在五官情感的标准分类上，建立环境类别，资源类别，条件类别，群体化个体类别，个人生命类别（这点超出平常正常人范围，从一切活着的生命包括疯子傻子被消灭逝去到所有生物，在宗教上，佛，印第安自然神，女娲，非宗教的道比较接近。），在一个大的力量能源天地压力或均衡制衡下的人物事相对稳定的形态和性质习惯惯性。在这个惯性中的五官情感分类中的内容相对提取与独立和交流相关的部分，组成命令，指挥，方向语言文字。其实在这个或任何一个内容，都有一个除天地，还有内在更细小的层面内容，这个内容对五官情感命令指挥方向，具有一个充实的力量流动的什么作用。也就是任何一个人事物，都有外因和内因两个世界来形成一体的循环和相对稳定形态。
身体的移动与人物事的动态，人物事，心身物，节奏计划变化（变化周期惯性），从这点看，富与贵的精神习惯，穷与追求的精神，穷则独善其身，这个穷尽的内因更细小化层面，富作为丰富充分条件下的自由惯性基础上的利用惯性而表达自我乃至人性自己（西方的人性将兽性一并，不知道是翻译还是宗教分类的问题，神性，人性，兽性，其实兽性应该是物性，所谓神性人性兽性，是在有善有恶基础上的拟人拟物的分类法，可以选择更细分和层面分明的标准，至少有这个需要）。
在假设利益被忽略的情况，人人具有远视和深入近视的恰当思想感观，这种状态下的可能群体形态是什么样子的。在家庭内外的群体范围中，有换人，有无法换人，有可以交流和不可以交流，有可维持和不可维持，有时间和没时间（不没无）。生命生存的人活着，生存形态向生活形态发展，形态比较的抽象形态之时间数字，时间数字上的效率，身体精神之神。
公务员，工作人员，学生学校，不得有宗教活动，教政权分离，家庭也不应该允许，应该在个人住所范围内，属于个人世界和个体行为，不允许群体宗教。自由宗教属于每一个人，但是不允许以群体的形式去主动影响被动的个体国民，乃至延伸到利益群体的有形和无形伤害。这个群体的需求以开明和民主精神填补，内士外均（均就是民主精神，患不均尔，内士，道士，君子之士，武士，绅士，骑士，战士生存之士，生活之士，生命之士，人生之士，梦想追求之士的综合概念集群）。
群体整体力量波浪冲浪的话，力量是如何流动循环的？被动的规律，惯性，周期，变化寻找，到主动的使用这些被动内容塑造或不断调整雕刻显现自我的过程。一切皆有可能，拾取心的可能，拾取身的可能，拾取物的可能，然后是实现这个过程，明知不可为而为之，与明知可为而为之，是不一样的力量使用法，宗教的内容可以达到后者的效果，如何使用宗教的经验而避免或去除其缺点过度激发。
零以历史学习为内容的游戏为起点，如何学习。一是生存内容的学习游戏，二是生活内容的学习游戏，三是工作内容的学习游戏，四是中间无用功内容的联系环境资源条件学习游戏，五是梦想幸福冒险追求各种内容的学习游戏。方向选择，游戏熟悉，实践追求，弱减过度，储蓄有余。没认识到的无知状态，认识到的学习有知状态，认识你自己属于一个方向选择的内容，你认为一切是什么就是什么，你认为什么是选择和方向，什么就是选择和方向，然后有知的学习就在方向上成线条的维度开始思维的发展。这个认识的不断更新惟新的过程，从自身到五官感观到知识语言思想学习，分为三个阶段。身为知之先，其次是物，最后是心。在家庭，学校，工作，社会活动中，凡是涉及身体的内容，都是最基础的群体文化，应该重视。其次是五官感观，最后是思想思维精神知识教育。在教育之后才是善恶品行，最后是君子之国。
所有人生支出以一个抽象力量能量单位衡量核算，一个纯数字的支出世界，主要是享受费用，单一功能损耗，对应支收，变动成本，整体工程。
乐器吧，出租和玩用乐器，用电子乐器代替价格昂贵的手工豪华乐器，带个声音头盔抱个乐器看电子屏幕上的乐谱或知识内容，一个人或组队，通过电子网络组队，只有自身组员和队员可以在自我耳机中听到，组队通过屏幕房间随意自由组合。乐器的清奏（独奏），主奏（有些称呼上将非单一乐器清纯演奏也称呼独奏，应该不准确，摸头小提琴应该属于主奏或者名义主奏），合奏三种（混合组奏）。只有一件乐器演奏发出的全部内容为一曲，属于清奏独奏。
从生死和食物必须的天然强者宗教英雄领袖领导救世主领头人，到理想自救的为自我服务的认识状态，以及认识状态的追求受困而丰富知识的学习路涯。个人主动到群体主动的需求，脱离结果必须的必果。需要而行，追求充分需要的各种丰富，保留各种生存必须的体验作为一端比较源。必须，需求，需要，重要，中心。必要，必须，必要，需要，重要，要求。人生追求的人生要求，与必须的基础内容，条件，资源，结构格局资格，充分条件资源的一个满足过程。一颗梦想的种子，经过必须需要的内容，可能生长发芽开花结果。
节奏的快到翻倍赶不上的遥远节奏，快一步的节奏，自身自我自己合节奏的节奏，慢一步的节奏，慢到另外一个时空世界的节奏。五种节奏的独奏，组合，再组合的混合。操作系统的安装和修改，全程在USB引导系统操作中，并且这个USB操作系统可以上网问答，也就是网络版（网路版），硬件版，软件版。
信息田的无穷解构与无穷组合形体，单位容量信息部分，与联系指令命令信息部分，信息田部分，三个部分。假设为一块瓷砖，成一个个标准排列在不同大小层面，每个被指定的瓷砖方块就是一个信息田。每个信息田里有没有被存储的信息内容，有的话是什么，就是容量信息部分。每个容量信息的内容包含一个类似电路板的正反面电路命令信息，其中所包含的命令信息为联系指令命令信息。信息田的基础方块名字字节，相近扩大一级字节，相近缩小一级字节，扩大连续延伸的有限和无限数组，缩小连续延伸的有限和无限数组。1+1+1.1/1-1-1.1浮点，判断标准在常用范围内十倍为正常，超出十倍为非法错误。
食神电影中有个情感炒饭，延伸到哭墙，反思反省感恩节，狂欢节，等待情绪节日，饮品的柠檬，苦咖啡，辣酒，在饮食中以舞台形式编写展示推演的预期人生。可以类似简谱音乐模式，将饮食制为可计划调节的多层面组合体。就是假设物质在公有制模式下，不以私有天然竞争的矛盾分化消除乃至封闭自身整体，而是以人类丰富人种和文化时空的角度，守自身人本这个中心，有益有限有效的利用历史发展到今天的各种群体结构，并且不断从长期远观的角度和人类基本生存需求周期的双重叠加均衡关系，去改善改进改变并实践使用或淘汰历史延伸的群体结构和个人文化内容，从人这个中心向人外的宇宙而不是人世去看知行。（看类似识，认识与看得出的方向意识）饮食和节日的五情到十情翻倍细化，再到五五与二十五之二十五的疯狂延伸。在不断内因细分挖掘延伸的行业分支上，进行个人体验化的横贯尝试，将衣食住行乐的纵向与横向寻求打通为信息格子的形态，类似经纬中的空间。在更细小的单位上，更丰富的使用知识，用于人生这个王国更丰富的建设游戏过程。
小数点序列阵。1.200.100.10,10人1组上100组1队上200队1群的第一群。
周有光，以世界眼光看中国的以别人优秀看法为主，自我看法为次的环境优先的先天重要选择。这点又带入一个心身物的顺序，精神，思想，认识意识，知识，技能的层次递进。递增递减，递进递推?鲁迅日记生活日记，一般生活日记，以天为称呼为天记，记录的是事，人，物三类。在已有人事物三类上加上随机的情与相对完整意识的想法计划和过程结果。与人联系交往的内容为外事，自我想法计划和过程结果为内事，自身身体部分为身事，情绪和天气变化为心事，就是心事，身事，内事，外事，物事的五事。鲁迅以月为时间周期，历史史记类有年记，那么以年季月旬五天周天时辰瞬间为时间之树的天记形，一生之树，从一个过程取为年开始，年上伸枝为季月等更小枝叶，以时间形态的树，相对样子是一致的。每天得让树长点什么。这个树的整体如何收缩折叠为一本书，在合适的情况下展开为一幅画，或者就是以画的形式进行天记。时辰和瞬间是记录一些小时间内信息量大的内容，还有瞬息万变的念头，打个瞌睡就黄粱一梦的一世人生过去了。
开明和民主，在使用功利角度讲，属于工具制度类。在精神民族国家一体讲，属于历史与现在联系的一种收放，老毛的放兵发动群体与收兵集中力量。历史时代世纪会有一个变化积累，孔子的匿怨会在过度忽略下转化为看不见的力量形态，而开明民主和民主集中，就是想办法将看不见的内容看见，意识到，认识到，普及到，就如发动群众的做法，解放女权的半边天，扫盲等。集中民主类似制度渠道，将不同的力量用于不同的喜好行业专业，形成力量水流，顺着制度的渠道流淌到需要的关节处和面区域。法治与法制的不同，是法天法地法人法自然的学习这个重要内容，极端的造反，革命，运动，温和的改革，改良，改进，小处的整顿，查处，严肃。法治与法制在本质上是相同的，差别是一个是变化的活的，一个是固定的严格的，或者理解为同一事的两端，法治为一端，法制为另一端，如何取其适合的时代与力量形态，属于当时人和群体的选择内容。开明民主与民主集中。透明普及联系沟通交流交换的开明民主，汇集凝聚沉淀固化坚持的民主集中，两者是交替周期各自运行，还是混合一体的各自运行，还是互相聚散的极限正反向运行？民主一个人权的问题与民主模式有关，人的定义与人的内容参与，参与的意见有限有效精干方案化，然后是选择的选票模式，再然后是针对选择的方案监督核对等等，而美式选票民主集中在名义选票上，还无法实现人人参与的选票内基数争斗的政治，属于被架空的美式民主。加入以中国的家庭和人生中的工作和学习群体，如何针对民主这个民为主长期方向的开明了解和集中执行的模式进行结构游戏？y要和乐器一样，简单，多样，准确，真实，反应情感感性和理智理性，在群体的大力量上进行相对合理的选择和投入。其中一个集中是团结，有法不责众和情理冲突，法和公与私的关系，长期与眼前短期的矛盾等。
笨鸟先飞的起早摸黑，与一天体力和思维惯性的渐进效率提高是有关系的，尽量减少非主要内容的非主动中断干扰，以一个闹钟跟随身体自我规律的总结进行主动中断调节。长期的事学习优先，急需的事工作优先，生活结构中生活优先，时间分为生活结构作息表起居表，作息表和起居表中的面积时空，包括短期长期工作和长期短期学习，其中上下午的工作为主，晚上学习为主。一句话命令行式解释类，一段话编码编译类。如何在解释类命令行，一次输入完成复杂的工程类事务，并将这些事务进行分类归类，形成命令导引，代之以汉字名字代表进行输入启动。时表，天表，年表的三表，时辰小时时刻分钟秒的时表，一天之内的时间列表，岁月之年的120年列表。针对这些三类时间列表的时钟。
一句解释命令，解释命令中断插入现编文本结束执行，执行存在的文本。在指定的时空按照顺序执行排列已有内容的命令文本。时间是一个，电脑存储空间一个，命令顺序的信息田一个，独立命令和命令内的信息一个，一个独立命令外的其他连续停止中断暂停等的状态命令一个。需要在一个状态或时间下，一次类运行一个程序，运行后结束或者继续执行下一个类同方向的程序。以一次一个程序的基础命令单位，进行组合更多的命令。
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| 起始命令 | 命令人（账号） | 命令内容 | 空间信息（地址） | 执行时间类 |
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| ? | # | ls | /home 或 /home/1.txt | 2017.0110.19:32 |
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1 #xyz > ls /home > 2017.0110.20:13 ; (最前面文本序号，用于重复使用do >1)
2 do > 1 ;
3 do > 2 ;
点素的取比例定位和精确数值定位。
民科民间科学研究，从科学大的内容再细化为小的民知民间知识学习研究，再往个人世界深入一点民识民间认识精神，夏草不语冰，三季人和认识你自己，精神境界意识。兴趣爱好游戏业务专业的民科。书籍知识聊天谈论辩论的民知。刻骨深刻难忘需求需要的民识。在家庭环境中，个人的成长终身学习部分。民识的多种丰富选择，人生存优先以向善限恶的自由精神为衡量线，属于人群体内部循环文化。
个人个体群体三个概念范围的力量能量能源储备与计划和变化的周期节奏的长期生存生活成长的关系，从美式欲望商业利益模式中走向中德日的储蓄模式，从比较中趋向狂妄的人走向内容谦虚自信的人（内容的名词和动词效果，动词属于内部容纳的动作，名词属于信息或具体）。自由软件，开源软件和价廉物美的商业软件（这个需要起个合适的名字，以前流行的价格和试用的共享软件，好像没有反应价格，就是白菜价的软件，卖针的路子薄利商业模式，与垄断商业价格的区别，并且有一个针对个人家庭工作的三个精细需求不同的产品群分类分类，普及免费自由延伸的个人版，一般家庭年可以支付的底限综合总支付范围里的必要和通常充分需要的产品，工作的稳定，简便，安全和精确要求高以最低工资为参考的软件价格产品），在个人家庭工作三个类之上的群体互动节日集会类普及软件，公益软件，行业专业企业发展的大型商业软件，国家层面内外的模块矩形软件。独立软件与硬件独立的专门化，就如电灯，打开开关，而一些常用或综合集成化的软件需要这样忽略操作系统的存在，直接给用户提供应用软件的使用环境，而操作系统产业也会从这个过程进行隐形参与和扩展。
歌曲文章诗篇的过度，近实，不足的文意语意表达，歌曲文章诗篇的内容隐形人性趋向对读者的影响，相对全的中心和我境互化角度，对不足，近实，过度的分别使用，达到开明和集中的人生道路要求。操作系统的极限五官感观方向常设普及功能，家庭娱乐应用和工程应用，需求和界限，劳动交换与群体力量循环的人群体一体内强，服务，低价普及，集中创造工程，产品与习惯的个人群体惯性。环境基础类知识，技术技巧类知识，认识一体类知识，一般实践会直接接触具体的内容，这些具体的内容通常有基础环境类的，就如1+1的繁琐过程，与精巧算法的技术技巧类关系，认识一体类属于个人与环境大地的观察者知者行者，醒或梦，真假幻实的一种世界选择。打实基础，收集储存技术，满足不同选择的需要，让自我之梦尽可能完善圆满。
民国民族民权民生民智（民国的人民国家文化体，民族包括种族，文化民族和喜好兴趣群体的一世民族，一世的临时民族属于群体团队文化企业文化等变化民族，类似流行文化，文化潮流），民智的民主，民识，民知，民科，民神（民智下的民主，属于个人个体群体独立责任和权限的士形态，个人个体群体一体的人民精神）。
境内外的人事物。字格内可以看全的一笔一划一字，一条贯穿画面视野的直线，两者的有限和无限在道路上的影响作用，例如计算机编程语言的书写格式与规则内容。
天气气象球的气压缸微波动家庭微电力设备使用能源，与海洋波动一样。
天然之盗向自然之养走。个人自私仅仅获取使用需要部分，到自私与无私互动的能量循环一体的互利互惠，生生不息，自由能源与公益低耗，到个人富足基础环境。人生人世是一座大地山水天空的世界，诞生的自己自身自我为灵动之睛，随认识之睛的目光游动飞翔，这个人生之龙也就随心所欲，趋向心想事成，梦想成真。这座山水大地天空的人生竞赛，是可以通过艺术手法进行浓缩描述的，就如幼儿听的故事一样，可以通过信息文字语言文化感观等等实现一种俯视和仰视，缩小和放大，以及名符其实。这个艺术信息品，在不同的年龄信息量下看是不同的色彩，具有不同的需求和作用，其作用开始于无知未知不知的困惑困扰困难，结束于勇敢智慧至善以人为中心自然发现的追求。
利的利于利害利益的相关联系路径，开始方向的定义，动态过程内容的区别分类定义，结果后期中断和连续的定义。个人个体与群体公务员和法律定义，个人个体与个人个体，群体公务员和法律定义与其他群体中公务员和法律定义的互相利利害利益利于的关系。如后期的个人公私报复，过程的执行内容选择，开始决策的错误浪费识别等利益细分和组合的可执行部分（透明公开细致普及一些惯性存在的内容为可沟通定义的语言文字内容）。
中庸与过度，相对与绝对，现实与梦想。以物为基础的万物世界包括一切，这是意识作为出发点的地方，肯定的参照面。物的人生意识，到需求比较，到过度而反求适中的中庸状态，到意识的绝对极限与相对有用的平常世界（平凡世界）。反过度的过度矫枉过正，双重否定的否定之否定与浪子回头金不换敌人的敌人做朋友错误的不错为不错更正确（错误不错更正确）。这里有个过量过度在其中参与，与原本的反过度矛盾了。八分饱和充足充分满足的内部循环，与外部交换的转变差异。和，与，并等等汉字不同层面语意加法的结构，与加乘乘方翻倍乘方（格子里的翻倍改为底数和指数都为上次结果再计算扩大）。5^5 = 3 125，3125^3125，结果为基础再次以自身为标准复制进行纵横方向经纬度扩展延伸有限世界的层面。数字世界属于思维的有形内容，适合教育的基础认识，把生活学习工作中的应用部分做成版本进展的宝典，由学长和学生自己做，换取零花钱，花了钱就成为自由免费公开的自由信息了，人人具有使用权，历史发现人的名字属于赚到零花钱的那位大师。由行业专业教育家教自学范围维护的全民教育宝典排行榜，投票高低在行业专业福利中具有年金分享效果。
游学，旅游学习，半工半学的游玩讨论制作个体节目的学习过程。在比较荒凉的地方建立旅游野营学习中心，建筑物和环境以教育课本为内容，将课本内容简化为几个纲目的问题，以丰富的存在，定义的正确来获取游戏积分。也可以用三维3D模拟现实的眼睛进行这个虚拟环境，好像谁都可以，由消费者学习自己进行场景设计呢？附带VR售卖，软件和工具使用说明的放开普及，龙芯电脑售卖，家庭社区服务器的好友联网VR学习互动游戏。这个学习的内容有了解过去，发现现在，看向未来，自我检测发现神奇的世界，自我需要的发现，自我需要中延伸的需求之路远近不同涉及的认识知识作业（学生的工作）。
物能量节奏标准的时间与人体力状态的感觉，两个系统的混合作用，个人感觉系统在物时系统环境中的熟悉熟练使用。困了吗，饿了吗，渴了吗，烦躁了吗，激动了吗，平静了吗，无聊了吗，麻木了吗？！
慈善与福利，资助，支持，帮助的差别。慈善注释针对群体的无用功人群，没利没用的群体，其他属于有利有用的人群，一般的捐款等等，属于非慈善的内容，没有将行为目的瞄准没用没利的人群就是非慈善范围。没利没用的人群，是百分之一左右的所谓利益傻子，例如雷锋，斯特拉，王莽，以大的，远的，不可见甚至自身不可预见的内容为路。通常这类人在现实和权谋的熟练切割雕刻下，成为新成品，而慈善，就是建立一个可以穿越时代世纪历史的空间，建一座没用没利但是与人类一体的房间，可以有地方吃喝睡住行乐其所乐的疯狂之园，不被正确所消灭的百分之一的人世界。如果这个空间扩展到百分之十，百分之二十，三十，四十，五十，再过就容易失去力量主流方向，从而零碎混乱矛盾产生互相伤害的内容。每个人的兴趣爱好时空，家庭的兴趣爱好空间，工作的兴趣爱好小组，学习的娱乐兴趣小组，群体的错误世界。
情感与身感，官感的区分，情绪感觉，身体感觉，五官感观感觉。识觉，知觉与知到，知道，开始到一个满足充足充分。教育的个人主义是每个人为完整的每天循环，认识和知识是以补充进入这个天的个人循环，每天成为一个新的循环体，而不被知识所胀，需求大于所得并在锻炼的接受程度内，欲望则是始终无限的延伸，超出体力和环境资源条件极限，并且造成趋向连续递增的伤害后果。生活学习工作和衣食住行乐的空间环境可以化为平面地图，放大为类似世界地图，或多空间独立地图。一生年代岁月和天时辰可以转化为时点连成的路，延伸在地图上，一天一副地图，或者一天一种色彩，。
信息与记忆，变化与计划，效率与追求，成长与需求，生存与生活。信息的记忆与学习效率的列举计划比较，进化的成长完成相对稳定的生存，企图达到生活标准的满足。生态人生。个体生态与群体规模生态。
关注相对安全和稳定的年周期版，与随时更新的试验版或最新版，针对一个阶段的特性相对安全稳定维护的独立版本。
中国会进入第二个明朝吗，从内部立法自乱？既然如何做人都很容易触犯法律，那么与其等待，不如主动还划算些，引诱或逼人犯法的高明法律立法渠道毁坏历史法律根基？从这些历史和现在的情况看，危险最终通过内部引发。烧鱼死命翻，因为可以随意，立法和司法需要独立，不能政治化。
说话也会有罪的。
仁山智水，也可以理解为义山益水，人山利水，就如身躯的万里长城与利害奔流的关系，弘道与开道有目的目标的人为之内外上下求索的无为。这里有个眼前，比较，人为，方向，无为的一些内容，生存，必要，必须，个人，群体。
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1<词>，2[句]，3/段\，4{节}，5(章)。 |
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zzz19760225
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『第
59 楼』:
贵民的华夏民主，君轻，社稷次之，民为贵。群体整体的小宇宙信息流动，属于过去集权保家卫国的制度形式惯性思想的过度，反求实现补充，更普遍更普及的自我实现，就如身体的一些内容和营养，逐步补充，却不能天天吃人参当饭，喊民主万岁，那就走向另一个极端了。实干基层，排除巧言令色不经过锻炼的那些公知，还有没有全面锤炼的戈尔巴乔夫那类意志不坚定的言论胜利者。这点在生活学习工作中也是，例如喊着学习C语言，喊了几个世纪了！在金钱分配上从优先，到大部分人，最后到所有成员的利益都有所得。在个人世界的自由追求和发泄情绪（这点需要一个道的阶段，疯傻狂的情绪锻炼和发泄）。军事的集中发挥群体力量。内部的办法比问题多，自己想做的事成为群体自我的事一起做。就是通过一个群体比历史更需要普及的需求，进行描述并尝试实现出效果，找出这个群体互动模式。在这个过程中，会有一些终极的内容产生，道，神，真理，以人生交替为周期节奏，比每个时代中的人谈论当下和实际面对的内容更重要。因为一个是道理，一个是事情。国品，人品，果性，人性，国业与人生事业，群体与个人的两维同向并列，两维相对独立，包括互补和互相差异制约的多种方向选择。还有西式民主的其他国家民主，必然进行国与民的对立理论鼓吹。宗教民主化，可以有无数个上帝和神，需要更多的逻辑理论，对应人的而情绪施展下的多神论和多神一人统一论，个人世界的独立大于和容纳所有情绪之神，情绪之神的人格化与身体体验一体化，人神的有知已知与未知不知的一体存在。建议，意见，合作，劳动，情绪的群体关系中的一种可用模式，群体内个体换位做主思维个参与行动的民主群体模式。
石油运输管道对海水淡化后的输送沙漠作用（石油资源百年后基本不用的可能）。三块沙漠地区的可能生物能源种植地（基因种植的高产）。
世纪的列举法，包括拼音，方便六十周年的轮回，周年和年，一周年有多少年。将石英钟与六十甲子，十二生肖年与人生十年时代岁月台阶或五角星星图划分（一个时代的十年为两个相对方向的五角星图形，十二生肖年的小生肖周年与大生肖周年，小生肖周年的十二生肖顺序，大生肖周年是以十年时代组成的十二个时代），用现代设备去理解计算解释各种周年的可能范围，举出更多的选择内容，并且这些内容都处于一个总体的混沌理论图形中，任何选择都是其中的一种选择，并且成为整体的一个因素内容而共行。
先知先觉，先知后觉，知觉，后知后觉，后知先觉，从后向先的锻炼追赶，以史为鉴，到过去推演有限未来，到当下活着一个个不同层面的过程中，在当下有限自由中的无限延伸的自由发挥，选择个人和群体都可能好的向善部分，中庸的适可而止。
汉服的折纸可以向纸影戏发展，这个纸影是一个人自己对话，针对生活中超出个人承受能力的情绪和问题，进行自己分析和情绪缓和。例如抱着小娃娃对话，问天，问自己，问别人，茫然等。纸影戏是树立一个对话对象纸影人物（通常代表自己），发问的人通常代表自我，对话属于社会群体中的个体，与生命个人之间进行脱离社会群体惯性的一种反思反省，这个反思反省是一种缓和的临时行为，不是追求终极内容和研究，需要提倡的是用和效果，就如衣服的手套作用。而通过这个小门进入研究和终极思考的人，也属于道路这条路上的菜鸟看着一个门，走路的选择除了初始的热情和想象，还有后面个人性格的坚持，逻辑，情志，环境压力变化，人境相对关系的适当（这点最难，尤其是战争与和平中的俄国将军那种顺势的知觉穿透力和坚持执行的执着，沙皇的意志重叠啊，和商鞅与秦公的意志重叠，企业老板与执行经理的意志重叠，国与国民，家长与家人的意志，亲友爱三情中的意志重叠，意志与情绪的差别是生死得失荣辱这些屏障间隔）。
个人中心和去中心化的亲人血缘关系名和序，根人（木模式延伸），源人（水模式延伸），魂人（气模式延伸），雄人（金模式延伸），泥人（土模式延伸）。以后俺自称叫泥人了，女娲造小泥人与大地一切混沌物的综合概念。
以六十四卦为机器信息流的单位，可以列举组合出四千多个可能，每个放到六十四个空格中，再次组合六十四个信息组，可以组出一千六百多万个可能。六十四乘六十四，得四千。四千乘四千，得一千六百万。针对六十四卦的组成因素八卦进行分解，再分解为两个线，实线和虚线，虚线转为实线之减，实线转为虚线之加。两者再分解为虚点组合品。在列举组合的这个机器码中，不同的组合具有不同的人化文字语言定义，对应18030的内容，应该是18030进住信息城。其城外更远的一百二十八的更大扩展城市，其内更小的有虚点和没虚点的信息组成单位。信息读取的标准，一个所谓编辑器，扫描过六十四信息后，对照编辑器内置的字体书本，翻译出来为18030的人类文字语言信息，这个假设的编辑器和标准及六十四信息体，需要独立虚拟存在发展，与C语言或各种语言和芯片硬件技术，可以直接移植的数学函数部分，用户和优化服务部分，一起成为中文系统的三个内容。六十四信息体（机器内码？），芯片语言部分，数学函数部分，系统软件通用部分，好像是四个。DOS系统中的cpu涉及部分的专门化和独立分列，方便不断的有芯片时代进行修改移植。
人类世纪时代的更新变化，？，文化产品标准的更新变化，电脑硬件时间的更新变化，软件语言和进程的更新变化。时间扫描，竖列扫描，横排扫描，三位一体（三维少了一维？）。时间，竖列，横排，纵深？。
标准语言，文件夹框架语言，文件程序，编程语言一句代码，字符符号。标准语言是编程语言会越来越多，其互相实现函数库形式的标准群时，会出现互相有限冲突的情况，这时类似emacs多个编码简单复制的冲突问题，也有点类似进程群进的顺序，打仗时不同人的群体过桥，人想法和情绪的纠葛产生的所谓混乱（止静宁，不过群体不赞同，群体尽量以天然自然为主，不进入人为的真善美统一标准为好，个人可以随意，个人具有群体所不具有的一些内容，群体更多属于一种重叠力量的效果）。
三的概念。123，相生。上中下，左中右，天地人，心身物，与或非，同异反，否定之否定，敌人的敌人是临时朋友，相同环境中的过度压力可以将其内的不同内容临时压为一个整体，事不过三，三进三出。
插件，插文，插包（文件夹的包称呼），插文针对类似emacs的多代码复制粘贴的问题，需要一个专门的汇总归纳的出错，引导，帮助的信息功能（emacs需要集成到linux的类系统中）。文件夹的插包称呼，运行一个文件包，在其中插入一个文件包，以文件包的包含为层面分成树结构。1/2/3/4/5，运行1包括2345，在包3插入名为7的插包，1/2/3+7/4/5，独立插包和结构插包，结构插包或者叫链表插包，继承插包或路径插包。插件一般针对文本程序，一个程序就是一个插件，一群插件就是一个大的综合全面的功能，或者独立软件甚至操作系统。
以基金的形式针对一个事业方向进行长期经营，企业针对类似插件的功能应用软件进行时代努力。例如华夏文化的中文操作系统，作为一个信息方向道路，长期需要发展，以群体兴趣爱好者和事业参与者，金钱长期募捐彩票入股合作工作的形式，维护事业方向，人群，财物，这个大的环境，名为基金（还可以用其他更有概括的名字，基金不足以望文生义）。在基金的前浪，现浪，后浪中，企业追逐现浪的事业金钱浪花，经济的弄潮儿，个人个体的企业工作，企业外包的个体工作，个人家庭工作采购模式，参与进企业金钱的前后现三波金钱浪。基金，企业，个人三个层面。金钱利害分类形成的相对互动发展力量，这个力量对长期事业发展的结构布置，有反面指导作用，没有敌人的美国会瘫痪崩溃，失去活力而类似死亡，这是金钱帝国蓄水池群体所害怕的，就如蔓藤需要一棵有活力的树木，而不是萎缩的枯木。一个在世界范围实现稳定和平发展的经济体，在逐渐开放开明的群体结构下，所产生的互动和凝聚精神产品，必然长期大于并超过美国，这也是美国通过欺骗和强盗，必须让世界战争混乱的一个原因。而本世纪的石油能源惯性结尾，为美国提供了最后的光亮，美国应该加入世界一起建设的行列，而不是霸占资源，打击其他国家，实现种族人口控制的种族主义（种族主义的过度强大，都是杀戮）。生物能源，纳米能源，核电能源，天然能源，自由能源，绿色能源，一个新的能源技术时代或世纪，会在本世纪诞生吗，应该会到下个世纪，物极必反，否则支持力量和决心不够（不过土共很难说，辣么多人口和民族情怀的英雄努力，太外挂了）。派系流行选举的表面潮流选举，在法律的大框架和中心下进行的派系选举，用三民主义，大陆碗豆，代表选举，班级举手，不记名和华表柱子贴选票等等形式，综合这些形式的自下而上的选举选择。还有科举，老一辈主持，能人英雄，实践者主持参与的自上而下的选择。另外一类是社区村邻的儿伴玩伴组合小组的内部选择，中国合伙人，段奕宏的大时代，爱情主题下的广泛群体，革命二代，富二代，官二代的群体，等等在大环境大背景下不自由的自由选择里的自我选择。
屏幕点素实现。画一条竖线，画一条横线，在一个电脑硬件时钟或软件时钟的时间位上，相对平面为零，这时竖线和横线重叠的部分求值。主要内容为时间，竖线，横线，重叠部分，重叠部分色彩。这个操作内容编制为变量的函数，然后调用这个函数制作不同数组数群的18030文字符号单位。
今天12.21+15天感冒 = 1.5。
自由覆盖的字符图形操作，实现种字符组群的概念图形和除去字符不需要的杂草部分，记忆步骤的前进和后退层（绘画笔画）。
插件。插件式系统，插件式功能应用软件文件夹文本文件，插件式代码结构。与或非的三种群体常态关系，在层面结构中的共识或标准执行。多编程语言的插件式群体构成同概念圈子，成为一体的内部因素，共同处理面对的自身和内外部内容，电脑选票式编程语言选择。插件式系统的多电脑操作系统的共同运行。插件式事业群体和企业商业，轮流和平均，结构群体效率和领导人民主集中模式的，事业企业商业变化变革改变的方向维持，面对忍耐受并改变短期周期内剧烈反复变化的影响漂移，更甚至利用变化这个天然道路道理的能量力量，实现群体，个体，结构的超常变化。就如美国对中国的包围和进攻，其影响力会对中国内部形成非常的被动力量能量，在其集中于大阶段投入相对稳定的力量时，可以使用这个力量完成内部相反方向的打通。相反，相异，相同三者概念是互相有联系的，就如孔子的恶人恶之而善人善之非乡愿方向选择的坚持。轮流领导管理，群体合约会议，基础法治循环，个体私有责权，文化开明共享。轮流带给更多人体验和间或休息机会，有时候一根弦只需要一段时间放松一下，以免过度精神疲劳（疲劳容易生病，麻木不一定会生病，麻木在一种角度看，可能是一个精神思想情绪行为记忆的边缘，或者极限处）。轮流管理，是平时锻炼群体组织能力，在生病，缺席，忽然离开的情况，相对平稳的过渡到新的管理群体和领导人。人才能力选择和德才兼备选择，选择和落实，过渡和环境文化。环境文化，方法选择，条件储蓄，过渡变化，领导计划。
个人与个人（个体与个体）的一把钥匙开一把锁，一类人一种喜好厌恶习惯，不同场合不同意境意义意思，见人说人话见鬼说鬼话，巧言令色与一句话跳一句话笑，乡愿，得其利而不清楚其理的过渡。盗亦有道，个人之利害，群体之义奸，所有人的希望欲望渴望失望绝望。利害，义奸，欲绝。场合场所类似集合圈子，民粹一般是利用人情乱法，然后实现乱群体和政体，从长期渐进和突进互动，走向短期欲望集中消耗（苏俄和美帝都有这个情况，家庭是长期计划中的情绪，打乱预算计划，不过一般也有计划条件资源积累不够有关，应该准备两倍的计划条件资源）。商业的商，为商议，商量，商讨，商谈，商业是建立在互相沟通基础上的交换。交换在广泛意义上，是人使用其可控因素或范围去换取物（农业和工作，人生梦想计划，生活实现，设计出品），在人物边缘是人类如何在宇宙时空中获取资源能量力量养育人类需求，实现人类的综合成长。在个人就是出生与死亡之间的生长中，通过各种因素和范围，实现满足个人需求，并在群体，整体，偶然，运气，个人自由任意的多内容互动中，相对稳定实现个人需求的每一天生活，这个满足标准生活需求的量，即才富财物。
报时鸟，过去的坐钟，闹钟，把现有一些时钟的内容加进去，无线电对时，网络wifi对时，插座电源供电，电池供电，发条齿轮动力，短期人力手摇发电的对时，石英核对，太阳能，风铃每天动能积累，风力。
镜像与工具。以自身为工具的镜像，系统自带的shell命令行，假设一切为工具，工具的自我更新修改，需要三种模式。左右，前后，大小。大小模式是将自身划分为百分比的独立模块组合，针对独立模块进行的工具内容。前后模块是一个整体制作出新的内容，需要去除就是退出目前的系统，进入新系统运行。左右模式，是以实时嵌入命令行模式和独立操作系统，或者是解释器和编译器，互相独立制作另一方。
五个主要表格，芯片，总线，内存，硬盘，其他设备。一般动态的是总线中的车路（进程），这些内容需要一个显示的面。命令显示，表格显示，操作系统外挂软件显示。通过相对固定的字符输入和行为格式，使菜鸟一直处于一个结构整体的信息环境中，通过这个整体结构的本身，以及变化差异，进入更小的各种层面内容。这个人机互动的需求内容，也涉及到编程语言范围，生活学习工作的用户需求，对中文汉语的电脑菜鸟，进入熟悉参与，并根据自我需求趋向于中文化因素的长期增加，乃至最终硬件和软件中文操作系统的不断更新换代，与民族文化历史融为一体。
权力的交替和群体内部流动需要开明民主的内部形式，向外的人与物的关系，内部与外部的关系，一样具有这个多选择，民粹或选票集权，选票和协商开明民主，就是整体，个体，个人，自由度，结构的几个概念关系。欧洲的难民问题，在台湾省中国人避难时，也会有类似情况，需要一个连锁保甲，防止日裔造乱生出大的危害，对有些人自身的选择反复，是按照标准格式进行，主要是领导小组对自身群体的生存和工作进行探索落实，针对未来的返乡重建进行计划人物。这些在大陆被大面积袭击时，民间防盗防偷，保障生存和工作，对死亡和未来的两类工作。最好同时提供外国移民的渠道，让那些喜欢外国的人可以去外国生存工作，让大陆本土留下相对多一心本土的国民，好再次更新生长。方便容易移民，文化喜好厌恶的移民选择，国民团体的早晚节假日纪念趋同的精神文化环境。生活，工作，学习的模式，其中开始和结束的种种，都作为一种文化形态参与到群体环境中，以个人能人（做到），英雄，精神，历史，文化的层级容纳，最后进入一个宇宙时空与个人一体的文化概念中。
通用概括空间名称，针对user，/根，home，一种是直接翻译方式，另一种是拟人拟物的意思空间代入。直译就是用户，根，家。拟人拟物是将人代入所在时空，其生活学习工作的抽象空间去代替电脑信息空间，住，家，床，桌，窗，镜，笔，车，路，信，主要是住家床桌椅，还有用心神，内脏，或者用时间包括的纪代年月旬（五天的旬和十天的旬）天。假设数字信息从一个地方键盘和网络进入电脑，显示和保存到硬盘和其他存储设备，这个类似一个人之物进行身内外的物交流交换，也类似一个城市进行的群体工作产生可供使用的物品并进行供需交流交换。用龙之崛起的游戏模拟这个状态（在生活工作中，其实储蓄非常重要，但不是仅仅储蓄金钱，还有物，还有群体所有权，还有才和能，就和游戏中需要一些条件满足一样，烧饭的知识和能力，使用钱的知识和能力，个人健康的知识和能力，这些都属于可以积累储蓄的内容）。
操作系统，芯片，总线，龙芯，内存外配，市场流行配置，主要是机箱整体考虑，散热，方便，简洁，简单的色彩美观。安装和论坛资源的提供，优盘，娱乐，学习，上门服务和远程服务。相关设备部件的零碎置换，外延产品的购买便利和统购优惠及快递服务。国产专利商业和开源软件的售卖，自由软件的各种路径提供。问题和想法以及答案的汇聚，并以信息所有权自由开放的形式，参与问答就代表这些信息内容属于所有人，不得有专利所有权等商业问题。再延伸下来属于岁月针对的产品群，恋爱需求，独立生活工作需求，生儿育女的需求，追求养家糊口不顾一切奔跑的需求，专心方向的需求，游戏的需求，身体健康和疾病的需求，养老的需求，精神追求和困惑的需求，用一个电脑范围中的因素，去尝试满足以上大部分需求内容。形式多以文字和多种信息语言文字去沟通交流交换，如同你的问题被电脑所负担，而你轻松了。为人民服务？！信息电脑的家庭智能系统和虚拟体验，可以更好的实现服务。要避免全面懒的危害，心身物三懒，至少要有一个方面勤劳。
不限之限自由如何免害，误伤之害和有意伤害。个人之害与群体之害，不知之害与知之之害，知害能改之害与知害不能改之害。想的害与受的害区别，受的害属于力量减少受损，想的害属于列举穷举计划的一种选择考虑，想的害，属于科学假设的路，需要验证或个人范围内负责的选择。有个前提，就是一切独立结果是可以形成完善的环境而存在，还是不能独立存在的？例如明天太阳升起来这个结果，明天人会吃早饭，这个结果类似变量，你填充这个内容，但是其内容不是固定的。
汉字的组合游戏，形成一个文本汉字弥合道层面的智慧（不知之智，不言之知，不争之为，正伪之行），千字文的升级版，借鉴宗教和寓言故事，小说，具有简单易懂的普遍性，又具有文字隐含的深读，具有单向的正反选择自由，又有选择后果承担的人品性认识和品德层面升华的可能。这个大约十万字的文章，就是一个独立的计算机编程语言。一个C语言雷管约1百万字，基本也是这么多字，在文字中铺一条路，通过生活中简单常见的文字，逐步自我组合延伸到更多文字的道路，这条道路一路演示人生情感和道理，并给出一个没有选择的自由选择这个问题，作为人生答案 -- 世界内容的道路和源泉，其基本自私原则是决斗之外非向善法不可杀人，杀人者死（这个原则也可以延伸到机器人）。隐形化，综合化，欲望化情绪化，理性化，向善化，向恶化，一体化，空无一道无名无为化，要表达这些内容，需要更多的艺术发现发掘经验积累。将所有的内容，综合在一个范围，集合隐藏其中，以不同欲望会选择性的取其中具有趋向的内容，在选择内容后，以喜好情绪转化为有限理性的情绪极限层，进入概念延伸乃至概念极限的一体化，将外部对立敌对内容，转化为内部相对差异，作为一个组成部分去看待其存在及作为易的流动一部分，从一体进入一个名为道的所有人整体认识状态。然后再回到现实，该干嘛干嘛，只是思想在对立的时候出世游玩放假了一次。这里主要是个人世界的路，还有人与人普遍的关系，还有亲近与厌恶的关系，有限与无限的关系。更普及有效的礼法人际关系，与血缘关系，情绪喜好厌恶关系，利益理性智慧关系，自我在与不在的关系（与有人无人时自我的状态类似，一个我可以生活好的事物环境与我会消失或生活不好的事物环境，这些我的变化状态引发的不同。量子观察，站山上看山脚别人受难，宗教信徒的罪过替代和悔过赦免，不知错与知错不改，知错能改的概念。知错能改，善莫大焉！大得不是一点，改变的是习惯性格和命运！实际是在有限的错误排斥中，建立一个可以控制的渐进的正确大约方向。）。
边缘化和丰富化的循环。一般群体会有一个时代或世纪的自以为中心，这个中心可能是群体情绪集中积累，可能是所谓理性逻辑的数学模型计算推理验证得到。市场潮流，政治正确潮流，群体利益的各种形态的潮流，会有一个排斥边缘并随群体消亡而消失，就是得人得道的那种人弘道非道弘人。群体因素很多的，一般进入互动规模化，都会具有内外丰富和边缘消失，中心成规的三种，这也是美资本本身并不进入丰富的原因，其以使用丰富的第三人角度减少丰富，坚持其规，这在向善精英的角度是没什么，在权力控制者真实内心蔑视相对比较低或其他群体的人性和生命，就容易进入种族屠杀的角度就很危险，易引发自身和内外之间的互相毁灭尝试和准备，最终进入必须毁灭的伤害，从这点推理看，美国的控制者会毁灭地球。边缘化类似生物群体进化，不流行，不实用的很容易被边缘并数量减少到生存线而消亡，但是这个边缘化没有加入一个社会化，团体化，这点可以通过伍户什户的十人群体，建立邻里互助，共同集中力量面对天灾人祸，减少个人，孤单家庭面对压力容易出现的崩溃情绪，并反向规模化的影响群体趋向。死亡麻木在，得失，一言一行一呼吸，不仁慈结构，勤俭不敢为。一般比较激烈的情绪属于死亡，就如恐怖片，观者更恐惧的是自身会死亡，而直观的角度使其不能出其境，好电影电视剧的作用，体验而不必去投入，如果投入，是其自身选择所应该肩负的责任。在死亡的情绪激化后，人会进入一种绝望和希望的平衡失衡动态，直到剧情进行了选择，这是容易进入一种短期脱离情绪的麻木状态，每天上班下班，每次都是美女帅哥，每片都是坏人必死，每个广播都是告诉孩子要干嘛，什么是好的，一种其定义者的角度。这时的麻木会进入一种隔离范围，一切好像变了味。无聊，寂寞，麻木，空虚，淡泊。不同的层面层进，相对无语的丰富和缺乏，尴尬和不知从何说起，乃至无语。无聊与无语不同，无语属于有选择的，丰富或贫乏，而无聊属于无选择，找不到选择点，属于寻找兴趣爱好具有情绪激发点的未启动状态，一般生活通常是一条线段，从一个新鲜点到另一个新的新鲜点，不断转化，一旦前一个新鲜点可比较情绪内容消退到平常之内，就会无聊。寂寞属于我与人的关系，最常见属于男女关系，但是男女关系从另一个角度，属于你与另外一个人之间的关系，广泛开来就是我与人的关系。麻木属于人物关系，扩大了属于人物事，人物事境，我人物事境，我为中心与有我非中心，无我的状态变化。我有目的的看身边事境，会选择其中自己感兴趣的内容，其余的很容易忽视，这点可以去销售商店那里，一定要没有钱然后装有钱的样子（防止付款），然后投入体验，回头的时候因为条件无法满足，实现停止。麻木有一个怀疑阶段，相信，怀疑，麻木（一般进入怀疑状态的人会忘记自己需要什么，因为怀疑而难以实现满足自我这个中心）。麻木状态会模糊相信和怀疑，进入一种类似空虚的状态，虚幻的状态，如果这时候加上耶和华的不存在问题，无法反证而存在百分之五十可能，再加上情绪内容，就有百分之五十以上的可靠了，加上人在身体疲劳，灾难祸害时，心情弱小，需要一个力量源，就是人格神宗教信仰（伊斯兰和日本天皇宗教模式一样，通过解释者的群体控制，通常通过其有利群体和个人的一面影响，最终通过物质制度进行群体生活整体的范围限制。如果具有优点不是坏事，如果群体会对他人进行伤害，并不因为这些接口类内容而改变。从长期看，个人自由民主和高度集中群体力量，会形成两个层面，群体以个人为力量源泉，生生不息的源泉是长期有益的。美式自由民主好像缺少了一种人身方面的约束，只要增加这种约束会比较好。这个过程会比机器人更难，将其代入到人生的起点看终点重点和过程，一样的可以互动学习）。空虚无的佛家道家有形到无形的个人世界之道的寻道求道证道过程。从空虚无进入群体世界的每一天，寻找一种处于人生圆圈中间战略位置的中间点，适宜舒适恰当的中庸，相对投入而不能摆脱难以适应线路更新变化的，选择淡泊不出其身，人有多大力，就做多大产（再选择意愿，结构计划，使支出少于收入而能源源不断的成为源泉）。
胃和肺？算做两个编辑器器，或者是两个基础函数，处理大部分常见信息，全身五官属于另五个函数或编程语言的编辑器。生活习惯，属于一个常用操作，危害和有益两者的边缘需要探索的，因不知的各种物态和化学交流结果对人这个标准的出错信息审核。口与胃肠，肛的物流动信息，鼻子呼吸功能部分，鼻子，肺，鼻子；或者嘴，肺，鼻子等等组合。水，食物，空气，三个基础物的供应和需求，而相对这三个物流动的相关身体机关，需要主动参与了解，但是以旁观者的角度去熟悉，帮助。气属于一直延续的，水是周期断续的，食物根据需要内容的丰富种类，具有针对性。食，包括气，水，物三个基础物内容，害包括眼睛，语言，文字，味，滋，触的多种感觉内容，与食物的种类差不多。这些内容可以类似编程语言下的内容，编辑器，函数，关键字。这样分为三个生存层面，达到工作层面，在工作层面上再开始生活和学习部分。食物（延伸到住的需求物品，气水物）生存层面，情绪有益感官生存层（社会交流的需求，包括安全情绪，安全情绪与安全的物环境是两个范围），群体文字语言信息的有利遗传中心化生存层（有害边缘化的力量能量聚散的进化）。对进化也可以从天然的个体和群体模式，向人的个人和群体自然模式探索。对食物的部分熟悉需要本草纲目，黄帝内经，本草纲目加入现代西方内容进行重编，黄帝内经用物流和经脉流的角度，进行图形化，化为一个聚合多种状态的色彩美感对比的画，易经的内容。这属于一个方向，有相关人，时代，世纪的不同而产生不同的本草纲目黄帝内经。
群体内部力量流动的物力，长于历史种族民族文化群体生存的物力，民族和国家历史使命的物力，世纪的物力，时代的物力，群体的物力，个人的物力。主要集中在个人物力参与汇聚形成的群体物力（美国私有财物用于容纳调节美国政府这个群体物流动的水池，也属于群体物力的一个部分形态），集中于公有制平台上的市场商业技术物流（科技是第一生产力的科技与生产，生存需求的多综合内容的互动流动），从短视眼前必须的循环惯性，走上各种可能选择的自由市场商业，个人繁荣无继承避免私有危害群体，保障一世个人个体的范围神圣不可侵犯。基础探索冒险试验实验部分，设计满足需求的新产品新方向的部分，对过去需求产品和新产品的普及生产推广应用。
宗教信仰合法有条件自由，防御法不责众的常见漏洞，群体事实威胁的影响，安全考核下的信仰居住和不安全信用值的被动移民居住区。当你或所在居住区危害到其他合法人，会可能被动强制移民到法律管制区，并可能进行层面不同的自由限制，主要是在保障生存和生活，工作正常的情况下，对极端和有罪行者，可选择无管制居住区或劳改区。针对宗教和思想理念极端化的个人，家庭，社区群体，社区大环境和平化的一部分，将容易损失力量的块区域边缘化，维持和稳定力量的块区长期平稳化，错假冤的灰色部分比较难（在生活中，个人一般情况错了好改，犯了重要错只能承受后果，自由知识一个内容是将中心重要的常见的错显出来，并通过错的各种体验游戏，预先进行选择影响，并且在出错后承担后果时能够承受，可以有余力继续展望。错假冤与忍耐受的对应，也很适合一个专门的方向）。
人群和文化民族环境的数量，以十亿到十倍的一百亿为范围，处于这样的数量环境（基本应该是在五亿到十亿左右）。这样电脑的信息处理范围，也是自身的一百亿倍为一个极限层，通常在十亿倍。从单机十万个文件，如果云化，社区邻里的总和是十万乘以一百亿，得一千兆的文件处理量，分摊到两千个县的众多家庭服务器组成的网络群。
食物的综合和分类种类，集中的几个重点。肺，胃，脑，心（心脏应该用个字代替，区别于心），肝。气肺，胃肠食物加工场能量材料，脑意识行为，心脏能量产品输送，肝将材料加工为能量产品。假设人体为40到60亿个细胞，并且可以假设的模拟，那么家庭电脑是否可以在菜鸟级用感官信息模式去触摸自身，而不是文字语言。类似一个身体内细胞大战的游戏，变为惊险旅行和参与间或的搏斗。从呼吸的能源和细菌，饮用水的作用和问题，食物的有效和无效，以及有害部分，一物从有形物体化为能量的全过程，加入多层作战模式。条件，资源，能源，环境，因素，概念圈集合体，通过站在逻辑层面的推理结构构建，进行条件资源能源环境因素概念的各种纸牌类搭建，建设一座城市，如俄罗斯方块的物流动，使用这个物流动，选择环境尝试改变物的流动，内部构建的改变尝试改变对物流动的使用。有目的的策略游戏，类似地下城守护者，家园，星际，将一切内容细致分类，形成可影响因素，使用因素汇聚为平常的生活习惯中物质部分和精神部分。个体和群体在攻击和防御上的决战部分，CS，穿越火线类，细菌病菌细胞的互动关系，通过模拟各种激烈对抗的互动关系，表达需求（要有多节奏的，包括慢慢窒息类，激烈撕裂伤害，温柔融化，诡辩误导，幻化失真。通过游戏骗取操作人的失误，骗子游戏，守中心的忠选择与随境变化的选择比较锻炼）。包括打个平手的平衡共存和整体被包括遗传下去（战局延续和更新），类似大战略游戏的全身地图网，看哪方厉害，为生存而选择吧。
扁鹊与他大哥的救人神医与化病无形无名的健康比较，延伸开来是能人英雄救世主的对比，个人在环境和惯性帮助下对自身负责的自救自助自能自行自在的状态变化，私有不出其身不需被动顾他人与责怪资源分配的矛盾，个人对人生整体过程包括的构建过程，与公共国家群体对个体人生各阶段的包含内容。道的道路上，问题救治，内助，外帮，选择正确，明白需求，自在思想。一双思想的眼睛，看自身和环境，看有那些需求，在比较中更换选择更正确的内容，遇到缺少时获取帮助，遇到问题时寻找救你的人，在其之外是你担负一切的自主存在。
遇到美国通过失业潮流进行内乱的一种玩法（反过来看，属于购买与自造的锻炼关系），其一是劳动学习培训班，保障最低生存救济，进行岗位职业劳动的标准化和选择，使劳动工作过程加入职业标准的内容，还有群体劳动，个人劳动的三分。养家糊口的劳动力交换家庭生活用品两分，低廉劳动力与集体训练后的西部开发农业，水资源均匀化，环保绿化。机器人劳动与人力劳动并存，当市场活跃时，大批人力进入商业劳动，留下机器人劳动维持农业，水资源，绿化环境（天空之城里的机器人，中国群体会通过一次经济危机的效率发挥，实现人与机器的体力劳动力交接，进入教育继承延续，研究设计，思想深入的转变，类似中国可以说不书里那些学习班）。
民族情怀与民族主义的区别，民族主义者应该保护民族情怀，在第三战场牺牲，避免或减少民族情怀的人死亡，民族情怀者就有长期生存的素质和条件，而民族主义者属于每一个时代和世纪容易趋向极端的范围，民族主义者属于伤口的疤，阻止流血失血，民族情怀属于骨头肉，血，专心默默的生长。减少汉奸和国奸群体的剩余存活，也是一个内容，与民族或者国家向善方向相反而不是相异的疯狂反华者。每个时代的进化，需要将和平与力量的主体群体更好的遗传下去，并将危害的内容边缘化（自由之名如果是纵容恶行长期生长，则需要一个有限自由的向善概念代替。老弱肉强食的天然所谓自由，其实属于一个规则体内的不自由，在不自由基础上再发展人的自然概念。孔子的仁，老子的不仁？以不自由构建人的概念，而这个不自由是以随心所欲的反面自由为基础趋向成的，就是水与舟，理性与感性？）。有限自由民族主义者的范围属于一个人的世界，自由选择，并不断尝试选择中延续了这一选择，选择自由下的选择。大国民的国家文化，最终会将民族主义边缘化（会通过一些民族矛盾引发法律衡量，在法律基础上的国体时代渐进刻画），具有和平方向的民族情怀各族群体与国民意识合一的群体，边缘化的民族主义者群体，会从国体内外吸取更多的丰富内容，更专业更深入民族内部，参与民族发展，成为沉默的中国人群体，就如影子一样被忽略。道路历史，雕刻时光，镜中影子。
真实和谎言，虚幻与真实，法律事实与历史真实，就如数学数字在使用上的误差一样，具有一个可能的裂缝，这个裂缝的产生，假设为真实与假设的交汇边缘，属于不等于的公式存在。这点就涉及多面，美式民主实际上具有的天主教旧约流派，耶稣教新约流派，个人自由下的任意。大陆文革与越南去中国化，朝鲜去中国化，台湾省去中国化，世界贬华的纵容势力和群体。个人的真假与冤的法律求真，个人对人生真假及真假之外状态的认识和追求，包括明白自己需要什么的真假等等。群体内容的矛盾论化，也就是两维化，将一切内容简单的用一个概念延伸的两向去解释，例如正确或者错误，这样在历史中很多急需帮助，以防止出现大的人生或群体问题时，通过这个正确和错误是需要的，属于被动出现的正确和错误。假设有以人为中心的个人主观能动性，其内容中的正确和错误，类似八卦中的相对之卦，理解为立体延伸的。两维矛盾，变成无生有，两仪四象八卦六十四卦乃至不断延伸下去（为什么不是十进制，十二进制，二十进制？）。（在开始源头和最后和无限外，基本都可以用二的延伸关系户来表达，那么3,5,7,9,11,13,15等卦层之间的数字空间怎么了？）文化革命的范围，可以化解为知识革命，信息革命，进入个人世界，就类似孔子的三季人和夏草语冰，见木不见林，见林不见森。这里就进入自我怀疑，神经病，疯子的混合世界，天才在左疯子在右的真假难辨，文化知识信息需要比判断的问题范围更大，需要的是增加这个群体文化知识信息的质和量，而不是急需进行模糊问题的定义结果，就如int，char，将字符进行明确定义，模糊或多定义，无法定义的三分法。可能会无效，没有使用上的作用。在计算机汉语中，具有单一定义的词语，可以优先考虑，避免无法定义的内容，尽量减少模糊或多定义内容。一个人说谎和信誓旦旦，描述的内容属于非常情景，该如何面对呢。耶和华，真主，神，佛，万物有灵，鬼，魂，天灾人祸，运气，幸福，相信，情。群体信息影响的相信，眼见为实的相信，情所愿意的相信，眼花梦觉的错觉幻觉相信，主要以相对一个不可见或可见人事物进行的相信过程。这个相信过程具有虚拟作用，可以同样针对各种想法，进行推理逻辑实验。最急迫的是法律求真的渐进成果，在国父三民五权的监督权，会非常需要一个综合层面的求真过程，从理论的求真，演化为系统工程结构。按照国父到众多救国论，老马到马列，再到马列毛邓，江，胡等的渐进，到自身世界内外的历史学习，百年树人，树的是群体道路方向，不是个人，个体在西点军校的教官手下，属于可以任意变塑的事物。群体与个人融合一体力量，互补。个人的三个阶段，一是出生时的死亡率问题要避免死亡，二是十岁之前明晰个性优缺点的生活合理结构训练，三是十岁到二十岁的知识游戏自我力量感触中选择趋向和明了利害。一般身体虚弱与少儿生病发烧烧坏了芯片脑子和肺有关，抓住少儿这部分，减少发烧，可能减少一生一些问题。胃的饮食器具可以和日本学习，个人专用化，饮用水杯和碗，就如下锅烧饭的米量器，饮食用具就是你的一个感觉器官的理性部分，而饥饿感与定时饮食，有差距。三餐与两餐，饥饿与饥一顿饱一顿，相对稳定胃的工作量，提供身体需要的必要和充分食物，实现人身长期的稳定稳健，是在一个物相对丰富，个人具有时间可以分类专门考虑，或者类似所谓抠门大师的能力，用一天的时间将个人范围的所有类别专门过一遍，或者周期的过一遍，进行专门补充或消减。
通用命令，加自动搜索的内容列表。显，dir，ls，C:\盘，根\目录，C D E F 盘，根\ \home目录，目录下的文件树tree pstree。单独的命令结果，指定电脑范围内和延伸的设备地址范围显示结果，层面有限的层进更深入详细，类似奇迹从勇者大陆进入冰风谷的那个入口 ls ls -al cd.. cd cd /home/文件夹1。
编程语言的否定之否定过程。表达18030形成新的外层面编程语言，英文操作系统和编程语言的中层，以18030表达英文编程语言和操作系统，并从这个过程中取纳已有经验和教训，描述汉语中文自然语言的建立实现使用。这样会有五类事，在已有英文语言上外挂软件形式的18030，英文语言，从18030出发表达一切，英文语言外壳内贯穿一切的道理发现，18030表达一切的长期过程结构化（用列举专利的形式，排斥形式相同，促进更多形式和内在不同诞生，以公开的结构帮助开发者站在前人肩膀上看得更远，百尺竿头更进一步的步进）。自由软件协会以汉人为源头群体，以5亿到10亿为可能被接受的可活人数范围，假设万一概率，为5到10万人。假设这个选择方向为正确或可以作为趋向正确，那么具体的长期事情，就集中在5到10万人这个范围内，再分化为10人与万人，再万人。用双手作为精神概念的代表物，十进制结构划分长期可能空间，类似八卦加上两个卦为十卦，或者十二生肖去掉两个为十生肖。群体的寻找，明显暗淡形态，交流，事业，事情，事项，事组，事变的多种因素，事变化的流动基础上，针对平常事和情的互动引发小波动干扰，针对事情分类进行的事组，相对批量处理事的不同内容，在事组上针对信相信选择的方向之希望眺望的项目为事项，事项进入一种道路的无时无我无人的行路行道求真善我的状态为事业（一般金钱的缺少，需求和欲望获取，作为一个事项是合适的，作为事业概念不合适，但是加上一个家人一生一世的概念，就将钱的获取作为一个活的生命整体存在，而进入个人事业范围，任何事业都属于个人自私的范围，只是个人将自我自私的概念范围划在哪里。划得包括所有人，划得包括喜好的人，划得包括家人，划得只包括自我一人，划得只包括喜欢的物）。五进制和十进制，与亲友爱，邻里互相帮助互利互惠或者兼爱的五与十概念，同样可以将民主概念引入到五和十的有限范围内延伸。十人选一人，再十人选一人的扩大延伸到人数群体，最终在十人范围内进行文化商业建设，商业是交换更是商量之业，而不仅仅是金钱的事业。（在日和日裔的宣传手法中，就有这个针对特定群体进行心理交换，忽略对其宣传不利的内容，更新为一个对其有利的语意平台，目标群体的忌讳，向善的相反厌恶因素，这也是十几年里网络舆论中国人死命对抗，却效果相对小的一个原因。善者易避免问题和污垢，哪怕印尼屠杀中的人依然只会痛苦，因为不是魔鬼，任魔鬼伤害。但是没有那些冉闵，朱元璋，国父这些代表那个时代里的英雄们投身反面的行为，也就没有今天这个选择下的中原汉族延续，与忘战会危的长期结构有关系，不断的进行所谓分分合合会损伤群体根基，文化传承，这点与土地规模比起来，是一个相对平衡的内容。目前被逼面对的美日进攻部分的舆论战中，其深入文化知识信息的层面深度和细腻，列举组合，艺术玩法丰富过中国人，作为一个反面材料，可以以其帮助进入哪个应该了解的深度和细处，不随其情绪设计的力量形式而动才能使用其而不被其所损）对学习这个文化知识信息的主要生活空间，需要一个很庞大的结构内容去概括浓缩。用老毛的话是，好好学习，天天向上。
用二次注释的方式，对C语言的关键字，函数什么的进行汉字或18030化，在以C语言为基础样本过滤中文之后，再用C语言外向构建具有C语言形态的18030编程语言，向内通过什么方式实现18030去构建C语言，C语言的内容分类并用汉语中国人的自然习惯去解读解构，在解构因素基础上进行各种需求和列举尝试的实现。
#include
/* 首，(18030) */
/* 这是C语言的头文件 ，(注释)*/
首，始，起，源，头，
是否可以直接针对身体经脉，还是需要经过一步步渐进，在表达描述自身文化的自语部分，加进这些内容。
自定义命令与快捷键组合对众多常用命令和功能的需求满足，主要是针对菜鸟，门外一丈之地。
交替感冒和无穷循环。一周感冒后，别人才开始发作，然后别人又传给感冒刚好的人，交替感冒。感冒的抗体增加，麻木，感染成都降低，生物非简单重复，造成结果都是独一无二的。无穷循环的不变化延续，如果一切内容都处于一个稳定的误差值范围内，是可以无穷延续的，但是变化是无限的，也就没有稳定的误差值维持这个保障。这点在人与电器机械机器人，人与生物机器人，人与信息机器人的三个不同层面的比较，会产生不同的考虑方向，实际可以认为人已经进入了与新的种族接触的时候了，那就是机器人，当做民族也可以，知识属于人的文化与物结合的延续集成。
十亿属于十的九层，十的十层范围内进行层和层内面，再面线点。十十的层面再十十或再十的通数量体积延伸或者立体数量延伸，作为数字使用空间的边境延伸。信息上的信息井，到同体积延伸，到单位立体延伸。判断够不够，够为真1，继续已有空间，不够判断为假0，对存储空间延伸一个相同单位或立体成倍单位（一般相同单位延伸就够用了，工作量也不大）。
中国操作系统需要聚集三类信息口。国内新闻的通用软件应用功能，在变化转折危机危急时期的国和民一体。国民的个人事务，家庭事项，社区事件的内容，水电煤气，吃喝拉撒，工作合作创意创业赚钱，意外医疗保健养老投资。国外以中国中国人和华裔延伸的中国人世界的新闻。
苍蝇蚊子蚂蚁的驱逐思维模式，建立为一个方向问题，类似孔子的困而学，学习是一个思想选择的主动过程。在黑暗中蚊子围绕时的个人内外因素变化和各种需求内容。蚊子苍蝇的飞行轨迹和节奏，人的需求情绪的互动关系。旗风之动的心动内容寻找，从动的因素最终进入静的因素，动态到静态，动境到静境。没有这个变化演化的过程，直接止静宁，难度非常大。直接止静宁从一句话说的人笑这个角度也可以，就是人生至善导师的道路，道理资深参与者。这里有直狂妄，淡化幽默化解，哄骗善意的谎言三类。学校天天播放，你要干嘛，你得干嘛，发言者不主动参与这个建设整体（要使隐文化成为显文化，就需要一些光线照射，至少语言宣传的内容要有新意吧）。不是自我的事，别人说的这种对立观念，这点对所有人家里成员间都有这个语言文字文化知识信息的沟通需求，如何将工业技术时代的宣传教育，转化为宣传延续与个人主动一体的使用利用无用之用，从用的角度去发现丰富汇总万路归一的利害利益引导，现在人很聪明的，未来人更聪明。结构化水舟建设，激发人的合理欲望，保持在中庸的路范围，使主动欲望之水，载群体规律规则结构之舟，使群体公共公益部分可以趋向更好，有益大部分人和群体前进方向落后群体。
新世纪需要更新一下新闻理念观念精神，继承好的内容，从所有个人的角度和中国，中国人的角度，为中国人与中国人世界的交流，建立一面相对结构合理的镜子影像，其中涉及基本的比较价值观，就如磁场的一个个微小金属磁性与磁力线。从个人角度是关系到不同岁月的自我自己，个人意识强烈的少年幻想未来，青年展望，中年计划，老年体验，其中有个看不见摸不到的线，是需要一个具有独立理性丰富充分的情绪才能体验到（这里会插入提示，盘古耶和华等等人格神制造的虚拟人生和天然规律的混沌互动形态两个终极追求的目前可选的选择）。历史文化与相对互动的独立个体，个体的能量对群体的促进。这个与家庭亲友爱和个体参与社会工作的班组领导工作或大规模群体领导工作有互通。适量的历史文化，独立个人，群体与个人互动，会为家，商业，企业，事业群体，建立普遍的结构，这个结构里实际涂画的内容，又参与者执笔的。图形，一条无限长的直线为历史文化（实际是有限的），一个切线的大圆为群体，家群体，商业群体，企业群体，事业群体，国为代表的国内外一体群体，大圆内的小圆是个人，对大圆来说是个体，对个人自身来说自己是中心被人与其无关（到底有没有关系呢，谁说了算还是说了不算？）。这个图形转化为旦这个字，或者用未来的但是现在不存在的中文信息系统制作一个接近这个图形的字。
生活中通过物的量产供应和人的丰富有序信息，实现人的物和信息流动成本的减低。人这个概念范围的开源和节流的双向延伸，结余下来的人概念，才是比较可支配的。
专门的旅游列车，针对旅游人生梦想的人，人生收支预算外的旅游列车和以列车为中心的全国旅游岁月计划。或者大巴车群与各种旅游设备，分开负责的各个旅游小单位自负各种问题的滞留。
杀人成为一个过于慎重量刑而可以逃避死亡，那么杀人会成为一个可以值得冒险的游戏，代价是浪费更多无辜人的生命，这是谋杀，不是法律，至少不是人的法律，属于语言流氓的伎俩。还有这样的结果会促进死人报复私斗，死人群体的被逼生长和增加，最终到底群体法律的实质死亡或再次国权与地方分列势力的实力派经常打仗，死更多的人，这就是慈善的法律害人性命的法律，慈不掌邢，法治化如果进入这种循环，是个问题，不如什么都不动，等待更好问题的解决方法出现。针对法不能进行足够惩罚的死人复仇需求会增加，需求产生的精神和物质供应会增加，杀人的技能知识会增加普及，法律如果是人的善法律，会有向善的人希望这样吗，如果法律只是工具，就需要一个什么内容去约束时代的极限，不至于影响历史的深厚根源，法律人性的大问题的严肃慎重渐进，与法律小问题的长期积累除弊的区别（人性不等于善，属于长期倾向仁）。这里的内容与人生内相关联，属于人生自律问题，就是自律与法律可能具有相同内容，自律一般针对已有意识的标准进行推进，在参照物和自身事物因素比较中，进行取舍得失的知和行。如果一生渐进的这样去做，并且有相对成熟的模式，会越来越熟练熟悉精透，以混沌开放的形式的去凝聚趋向形成，会不断的得到相对强的锻炼。如何将个人世界的各种散沙因素凝聚为一座城市，反复这个过程在人生的各种环境情境变化中。
dxp需要收集所有的操作系统功能模块，并以实现百分之八十为正常目标，在其中集成在引导启动中，具有启动时可选择的命令功能应用软件，可以选项安装。一是实现这个功能，二是可以选择组合或默认组合，以及新手菜鸟帮助。在追求完美的长期大路上以路标模块进行完成，完美的精神追求为长期光明，没有光明，短期的完成这个终将会结束，没有生活的追求方向，生存的意义就会消失，不知道为何而生存，将完成与完美，生存与生活进行竞争选择，是割掉脑袋还是割掉躯干的整体分裂，以这样意识为精神强化，就属于文化中的极端部分，属于长期对自身有害的思维，短期有利益可以相对，没有明显影响。dxp的用户低廉一元年使用费用或免费（会员费或捐款，上限100圆，费用收取也是一百年为限，之后全部免费或国有化），和财物公开，参与贡献者的年金以年使用金的收入为主体分配，分配不是全额，是按照工作量进行，缺少的现金以白条代替。以50到100年里，全国汉族十亿人的十分之一使用，一亿并不会全部使用，按岁月五段划分，大约五分之一，约2千万。2千万人一百年里使用，并且付出了一年一元的使用费，照一百年算，2千万除以100得20万一年。从节流和开源的角度，就是如何在20万年资金下省钱，实现渐进，在寻找并实现2千万用户这个基础目标上，寻找更多用户参与使用和改善，最好能延伸到中文圈和外文圈。网络网路宽带软件服务，作为一个信息扩展基础。自由免费开放的论坛信息流动和互动模式，于此相应的是兴趣爱好群体的入驻和组织文化，群体精神生长，自由知识的可能内容，这些精神比系统更重要（服务器？）。中文操作系统的被实现，各种功能的无语言实现，18030 的表达描述的实现，这个惯性延续的兴趣化，爱好化，作为文化风俗习惯的群体一部分，与文字文化知识信息道理结构融为一体。如果知识系统在100年最后的1年力实现2千万人使用并付费，那么之前99年都是兴趣爱好的无资金状态。针对无资金状态的生存需要一个内容。白条，兴趣爱好群体，论坛。应该属于一个人做，到寻找2个人，以一年一人寻找一个人的传销模式，第二年重复这样，100年多少人？问题会有三大类，群体结构的组建，服务器信息体的建设，个人利益的分配纠纷。足够长的时间，可以改变一切，那需要足够坚持的人，群体组建针对的就是一次选择坚持的机会，如果值得坚持，就可以有群体参与了这个中断断续的过程，使其从无用完成为有用。主题风格，简单清新，豪华绚丽，个性定制三种，主要以简单为主，好像十元手续费也可以，一元的要求是使其无法成为可变动的价格（虽然通过调整时间也可以形成价格效果，一天一元，一周一元，一月一元），另一个一元一年的百元，可以针对人人向一百二十年寿命延长，每人每年付一元，付一百年到一百二十年，然后才挂了。第一行代码，结构图，相关因素图，重点难点的可能预期问题划分。独立程序的模块组群，在独立基础上的个性化打包形成个人系统，针对打包进行的系统备份和恢复。系统网络更新，下载，安装，软件形式安装，复制粘贴形式安装，尝试新鲜的体验式软件模式（自带虚拟机），使用之外的模拟安装过程，制作安装源的模拟和工具。下载系统，制作安装源，重新启动安装系统，安装完系统同时进行初次备份方便恢复，进入系统进行自我生活工作的需要功能应用软件的分配，自我工作生活的流程和快捷操作使用稳定化，几个主要功能应用软件的实现，配置完软件后使用顺手再进行一个备份，一般两个备份，第三个备份是游戏或系统更新备份（更新内容可以网络也可以离线增量下载）。提供技术，提供服务，提供基础的三个，菜鸟的基础帮助，一般平常使用上的再深入和各种需求延伸服务，整体实现的技术。图形连环画和信息机器人比人更具有基础帮助作用（叫老班长机器人），机器人将自然语言的内容尝试描述为绘画的内容，将其画出来，也是一个有意思的事（geogebra?）。计划目标达成之利的获取，计划目标未达成之利的获取，就是将自私的范围扩大一下，选择一些公益内容到自私概念中，属于未达成目标的触发结果。这样不管怎么样，多少算没空手，如果详细细致的投入过程中，这个过程的经验本身就类似一次工作培训一样。
结构类的的内容实践，就具有先难后获的说法，同样，结构类的内容形成并不是只靠阅读，而是靠细小到具体内容的做到，哪怕所有细分的个体都能做到，综合整体的时间实现等等都有限制，时间为量的话，质为空间当下容量，这个过程又是，反复游戏寻找极限或中庸适宜的过程！（一个折腾了电脑很久的人，当厌倦了折腾，会安静的选择一个相对稳定人性的电脑系统，用于所谓的爱情和婚姻关系是差不多的，开始折腾的迎难而上是需要的，一个做的基础）。这也是学习编程语言，动手去遇到问题，相对书本的内容会发现更多内容，同样书外功夫的传统说法也是有其基石的。
有三个学习模仿仿制的关卡。1不管DOS是什么，照着做出来一个（主要是构思的功能发现，后期是将自我个人认为好的私货功能开挂的往上加）。2DOS进行定义的部分针对不同硬件的修改适配，收尾部分软件矛盾部分修改，这个定义能力。3软件层面18030向各种硬件层面18030过渡。这个过程在完成后，需要从完成向完美的追求方向转变。一个水池漏水，水池与排水管之间还有一个中间管，假设中间管为一个水池，排水管为一个水池，一共是三个水池。漏水的原因排查，三个水池堵住了，清除。三个水池的水进出量失衡溢出，进水水池的进水量不是主要的，主要是出水量，关系到中间水池的进水量。中间水池的出水量大于进水量就可以了。排水管表示属于无障碍状态，只能被动接受，不能改变什么（其实可以增加一个蓄水部分，临时蓄一下）。这样就是在进水水池出水口加一个减缓水排出的因素，相对周期水的进入，稍微减缓一下排出量也是可以接受的。过去英文电脑在设备性能和DOS的内存设置上，感觉就是属于这个出水口限制的内容。需求压力和市场金钱压力的影响，一个人在天天出汗，每天都身体湿透了，会需要洗澡再睡觉，否则很难过。当每天不再身体湿透，只是稍微出汗或者不出汗，那么每天就不需要洗澡（每天不需要洗澡不等于不洗澡），这样的现象属于需求推动的。如果一个人象机器一样到什么点做什么事，到晚上就洗澡，是否无趣。但是如果一个人每天都洗澡，是否会一直保持身体干净干爽卫生相对的不容易生病（天冷风大洗得勤会不会感冒？）。这样生活内容的洗澡就有了恶劣情绪推动需求，计划指令需要，整体结构循环需要，个人希望更好感触体验需求，最后加上一条环境条件限制（走在没有水的地方，就别多想了）。
解释器和编译器混编，也属于语句定义而已。首先是命令式的解释器，输入开始书写编译文件，进入编译器编写代码，写编译内容有个起始符号代表完了，然后输入执行编译文件的解释命令，开始执行编译，在一个文本内执行完，包括文件本身的命令。系统命令，程序，文件和文件夹命令，编码的解释器和编译器命令的三个类命令的链接，处于有缝链接，几个专用命令链接三个之间的传送门。没有游戏幻想文化，这世界的人都得变成机器人，从这个角度去看人造机器人就比较多些内容。DNG？DNL？DIC，DTC，DIZ，DTZ。
网页按钮提示选择，执行直接安装到电脑的程序形式。
个人思想之心，健康之身，有余之物的三个自由维组成的随心所欲不逾矩的外空间。这个个人一般是相对比较少到多的过程，主要是生活和新闻中事物的分析判断选择体验认同。在匹夫和独立人之外，还有无数的虚拟疯狂动物世界，企图通过文化革命扫除头脑中的历史陈旧阻碍，是一个可能。或者充分的知识通向智慧和群体向善，还有向善群体的过渡作用（家，亲友爱什人组，学家，宗教，宗教目前还没有形成大的以人为中心的流派，只有小的，边缘的，但是也基本够用，科学的信仰，马列无神，人道一体信仰。）世界所有优秀书籍的阅读，丰富头脑，正反清洗各种执着。技术书籍的阅读，工作需要。兴趣爱好专业书籍的阅读，人生梦想之路。
未来的卫国反侵略战争慧聪站立空间和根除战争源泉，进入他国国土，在未用新的法律定义其国体前，现有的法律会出现混乱，就需要一个国外战争法，作为一个执法依据，对身在国外的中国人和外国国民作为战争法下受体，一起有一个基本的法律框架，并且以这个法律框架企图减少一部分可能不需要的战争伤害，增加全局利益和各种小利益下的有目的有方向的杀敌，减少或消除没目的没方向的随意杀人。在个人世界就是没人的时候，用什么内容去面对自我自己？（有人没人一个样，有人的时候，他人为镜，没人的时候呢？）
介绍解释帮助，与疑问问题的针对答案的搜索，还有案例三个类。
与人生性命有关的规矩，与物有关的规则，与心有关的规章。法章则三个层面，违法不是随意可以违的，一旦违了就具有伤人性命的连带和惩罚参与者的性命。在人性命利害形成的人与人群体距离关系上，建立的物分配相对合约准则，意识思想语言文字所关注的内容，需要具有一种完整的章程，独立个人。三种法权法利，性命规矩法最高，其次生存物需的规则，再为长期历史酝酿到个人身上的各种想法的规章最低序。法则章的丰富，用百把钥匙打开百姓的需求之门。基础的法路普及，也容易，尽量减少以法分化群体的权富强与平穷弱。谁都可以主动要求法院解释法律（没事和有事的时候），谁都可以懂的法律，而不是知识陷阱的金钱交换胜败的法律。为人民服务的法律系统，保护法律系统的群体结构，执行法律系统的群体结构，立法的群体结构，法律相关群体的保护结构（主要是黑社会，流氓，无赖，其次是官僚权势和金钱财物利益）。独立城区与平等城区，流动的独立城区，但是周期是一生养老结束。假如一个企业10个人，一个人专门处理心，意识，文化，文字，信息，法，这些内容，其需要一个独立状态，可以不受利益相关各方的影响，可以被透明核查，任何人按照法则章可以随时随地调阅信息监管。十个人中一个法，一个领导（主持会议和进行会议结果选择），一个医学，一个技术，一个武术，一个财物，一个书籍，一个体力机器人，一个采购，一个销售。企业微型化和内外业务打包化。十个人如果业务量增加，需要人手，所参与的人，不是以企业员工形式，而是独立与企业外的其他独立个人或其他企业，事务以合约外包的形式合作，直到合作状态解除。行业信用押金和项目事项押金，押金比例与生活费用开支和工资关系，，押金的循环模式类似淘宝的中间方，因为目前没有国家参与的类似秦国过去第三方必须模式，缺少一个法律过滤的深度，所以需要一个法律单位作为合作押金的运营方，并且具有网络法律对比字词典，对想到的内容可以立刻对比国家法律条文和网络帮助问答进行辨别，最终结果不需要金钱，就可以得出一个国家级的法律回答。承担个人或群体，需要具有信用记录，相信的不是一切框架结构的内容，而是最终透明的每一天考核。容易学习的企业单位学习结构，家庭学习，个人工作兴趣需要的学习，并且这些学习路径在一个自由知识的简化下，趋向精干，过滤很多单一片面和夸张无序情绪主导的内容，也就是人人都具有圣贤那样的先天学习能力和实现圣贤的条件和环境，但是，根据效率原则，有些事务不需要人人做一遍，只要在事后查看一下，监督，并自我思考下可能问题，就可以减少个人时间支出，将大部分时间可以投入到个人家庭兴趣爱好的生活工作学习中，有效的人生追求和终身学习。
从减法到加法的法律简，精，多，从单个法到守则规章的层级化，再到同规律反复循环延伸的加法。类似中国与马来的军事交流中的搜索，马来人从远景考虑，近处求证，中国人从近处痕迹推理。法则章也有这个远近来去的游戏法，方便法律规则规章的形成，其中部分可以应用到家庭成员间的距离上。简法，减法，中法，加法，佳法。有理有理走遍天下，这个理，作为一个可以有的形式，在每个时代和世纪的时空周期中，都会有些变化差异，法律工作者，或者自由知识的法律工作部分，需要有这个概念，让法律成为人生资源，而不是一个未知存在。
稳定状态和尝试状态的分开。电脑使用一般有相对满意的状态，以及瞎搞八搞的状态，如何切换进入这些状态，又不影响基础系统，针对的是使用者用户层面，实现者为电脑的操作者（使用，操作，设计）。备份和恢复的软件层面，绿色相对随意。备份的范围具有结构化表格化，针对一个完整的电脑信息体，划分为整体备份，相对整体下的各种分解备份，分解的内容具有帮助简介解说，在重新安装系统或恢复系统的时候，资料类备份与系统功能类，软件类的区别分开。最终目的是希望类似文本式的复制粘贴。
真与物的两个概念很容易混淆，真是人追求的一种状态，物是包括人在内大小物一个广泛的概念，其中任何一点又成为一个独立概念，没有人的物界，属于人概念的一个部分，属于非人的一个部分，非人不等于真，真属于人所认同的一个概念范围，人事物的存在不会以人概念为其概念，这里就涉及到无为无知的，有但是无名，这也是文化知识信息生长的方向，向着未知以及需求前进。未知属于存在但是没有名字的哪个容易忽略省略的空间。
站，立，竖。人大字形站立，闭上眼睛，以五的概念去切割划分所有人事物，当感觉不到手脚时，就轻微的动弹一下手指脚趾，以定义的形式在意念上对信息进行可能的分类。例如衣食住行乐。站立可以和生活的一天计划联系起来，每天考虑一下做了哪些，需要下一天再做哪些。终极情问题也可以加进来，生死之情属于通常之一，得失之情的普遍，幻实的身在梦中不知已是蝶，真假的假作真时真亦假的无穷计较，四个？生死为头部，左右手为幻实真假，左为幻实一般容易忽略，右为真假比较的结果多，得失的右脚，左脚留空。大字形站立，同时呼吸空气的吐纳，害需要一个时空的时间线来串联？呼吸的节奏就是时间，就如地球的转动比较的结果，成为时间的样子。呼吸的忘记和计数，一分钟呼吸多少次，一刻多少呼吸上下，半小时的两刻，一小时，一时辰两小时的呼吸数量。呼吸过程中身体的各种感觉和变化（不同感觉的增和减）。每次5分钟，每分钟15~20次，约75~100次呼吸。慢速呼吸和向龟息靠近的偶尔放慢调剂一下，打乱平静。手臂和腿脚如放松活动，以伸展为计划状态，放松活动为正常变化状态。还有与之相反的凝聚情的方向，这点应该将心理学需求和目前的美国商业主流的管理内容收集起来，都是属于情绪激发的内容。其有一部分可以反复被借鉴，关于文字与情绪的内在关系，其作用发挥的隐形环境条件等等。以需求为主导，并且在比较，乃至生死竞争下的极端化，去其极端，就可以长期吞食消化其蕴含的营养了（应该是中医的适当食品概念，食物补充体力，食物药补，药材，过量毒害，错用毒害）。
战争的损害在前期，战争的利益在后期，这样进入天然力量的分配。中国战争需要有追击的战争后期这个收宫的活，战败下减少后期利益损失，平衡选择，收获利益和惩戒，以反击的力度减少敌人敢害的损失。短期一世使敌不敢为和长期民族国家敌人的使其不能为敌。后期的游戏局，和前期，中局差不多，相对来说，属于大局一定的可能多，主要防止一些骗局陷阱意外风险等。战争的四季，平时春季种什么可能长什么，因天然和自然内容引发激发矛盾的必然趋向属于夏季，力量较量果实酝酿的秋季，最后收藏果实的冬季。目前美日处于夏季部分，初期前期暗中较量，主要靠之前经济发展的便利条件，后期必须一个演员上台将问题升级，并进行初步集中兵力和再次动员，战争商业化启动，全国总动员，然后决战力量的总体大小，然后是技巧策略的内外戏，最后是对方考虑的失败局面下如何减少损失，增加对手胜利下的五星损失。这仗的输赢可能会输，但是赢的比例大，所以主要需要考虑的是敌人全面发动限制在第一二岛链的战争后，如何损伤敌人的战后力量，将环境和平化。日本和韩国的战争赔偿，需要有100年没有余粮的努力工作赎罪。台湾，琉球，本州，中国岛，朝鲜（南朝鲜）与山东的经济圈和独立行政，这个可以做成游戏，应该很好玩的。越南的中段可以作为内陆国家军政独立的自由贸易区，与南越北趾两个地方进行贸易，内陆，北趾，海南，南越，港口地区五个贸易区。印度边远地区的缅甸部分，需要增加兵力和预算，防范国内炒作扩大的威胁，而且也需要力量保护那里的和平环境。新疆的居住宿舍楼，新的网络工作，游戏娱乐，单门独户的监控防范和五，十户自治加地方一体警（税治安法官监牢，当地执勤部队愿意留下的人），班组武警，民兵巡逻，地方民兵大队，野战部队独立单位。治安混乱就退回军政，在军政，训政，宪政中来回调，总体物质供应生产，保持军政可以开销，然后才可以自由调整政级。以投票形式参与选择有限内容，与地方放权是有区别的。中央失权，造成地方结构在私人财团和外国力量下，形成内战，造成的百姓伤害大于集权的霸道之害，必须统一，分层有限的进行个人个体，各种群体的自由，但是这个自由的范围不是靠指令。学校说学生该干嘛，你学生不懂，那么老师懂的在哪里，能与学生说得到所有人都懂吗。如果不能，只是因为历史的稳定需要，还需要继续深入发现和研究积累，而不是谁应该听谁的。如果能，就将能的内容多多普及，作为一个教育内容的列举之一排列，争取更多的内容增加，不唯一，始终给未来留下一个门。国家民族历史知识教育和游玩，民族文化有点发挥熏陶和情怀的演示参与研究普及，士者军事部分的民族主义保持中心精神，大同世界的慈善中医隐君子英雄主义。学校的群体游戏以这五类开发国家版，地域版，学院版，教师版，学生版，家长版，工作版（以学校为中心延伸的家庭，个人，老师，学校，工作的五向延伸）。学校以相对稳定，可以跨世纪的学院为中心。对老师的开明和透明化，老师的需求会供应不上，这点在天灾人祸时也会遇到，自学，学长模式，1212的少信息量一传二，二传四的稳步翻倍传播，每课知识都要针对具体的实物（课物，课目），没有没有实物的知识课，一本书和字典，视频教育，家庭听书，家庭广播收音机等。可以考虑对日韩，越南的预言，引发怀疑和各种对立的相信，不断的打破相信进入更多的怀疑，直到实现这个预言，日越解体各自三分的各自进入三国时代。
陶瓷技术回收的反复使用，柔和不伤人，绿色可溶解化，大批量普及生产技术的成本降低，个人和家庭自制的民间文化。
需要专门做一个空的无字，什么都没有的字，自造的字，就是字体编辑器一样，但是作为一个字存在的变量字，临时可以进行定义，也可以转化为常量字的（包括外语字体的中式修改，适合中国人使用习惯的改进）。外文字体在物科技数学信息符号上的应用深入和改善，中文字体在人为中心的世界构建上的主要作用，更细小的物语来丰富人语，外文养中文，并成为中文的专业系列语言而存在，同时等待汉字的同音和同意字体的覆盖，就是新内容的使用到本体的延伸，有个时空差，等其生长到那里。
Cathay契丹（指代中国）china秦（中国）ZhongGuo zhongguo
尝试冒险探索的感知圈的概念，与泡沫经济和借贷经济模式的关系，使事物处于有限的范围里，这里好像始终有一个自我约束的自律，自制，自我矛盾利害的循环，知错和能改错的线段。
在个人自私基础上相对存在的整体扩大的群体主义，集体。个人中心集中后去中心化的群体相加的变化可能。其中民主是实现小群体结构轮流参与，然后玩斗地主游戏，进入立法的规则过程和学法道的信仰之路，实业满足过程，最后是老毛的造反过程（轮流者都是管理者，从上下透明的角度，熟悉法律源头的立法，并根据实际需求而不是情绪去改善法律与实业的关系，加上个人技术专业和文化丰富理性独立，在这个情况下的文革造反加议会法和三民五权及法英美式民主模式）。
在中国之外需要收集大家来找茬的中国新闻栏目，将敌视反对的声音与意见和建议分开，保持一个声音，用于查看镜子力另一个可能的中国，做成警钟标志的栏目，警告国民的是忘战必危和目中无人的止步不前这些历史镜子。对每位国民是如何赚到够用一生的钱和过上自己想要的平民生活（非平民生活根据赚的钱考虑），减少对外依赖，通过合理的消费量，形成产业和工作，物生产量和价格，货币的力量循环，个人经济学和家庭经济学，人生经济学，工作经济学，知识经济学，国民经济学（个人经济学属于独立的个人世界，非群体的，隐含存在的梦境一样，只在个人脑子想法中，并通过个人言行显现出来，与群体效应互动）。
三大沙漠荒凉的地方建立独立生态循环农业，地井组成砂石城的，就如空地上的机器，生产出粮食。
地方有限自治的中国民主联盟，以亚欧丝绸之路的商业城市自愿群体协商的平等民主群体，主要是沟通和选择的表达，通过代表，议员，领导，相互之间和带便议员领导与商业城市内部群体之间的沟通和选择。乃至未来的超国界经济群体的大联盟选举商业领导人，类似联合国模式，联合国应该会参与，或者联合国内的一个机构组织。
忍耐是非常重要的胜利因素之一，其次是胜利后的狠和贪婪是非常必要的，吞食对手的力量源头，尽量避免战争的危害再起。中国是否可以象菲律宾佣人那样招印度工人，例如共产党影响下的印度邦，在相对独立的厂区或经济区单独生活，满足用工的人数。其实用工荒是机器人产业跟上的时候，省得工人被动下岗的改革代价。通过巴基斯坦经高铁进入中国内地劳动，老巴建高铁应该不划算，因为没有春运的难题。
在键盘这个输入信号上，中文单字表达，尽量将最多的键盘键位，用一个汉字，一个音表达，并且延伸到数学和符号上。
售卖的电脑硬件配置，分芯片高中低三配，内存高中低三配，硬盘大容量盘，其余小盘做成专门体验盘，类似虚拟机的双系统那样，插上启动就能用，其他LINUX或WIN，DOS。默认配置为大硬盘，中内存，中芯片。低低配置可以便宜，批量再上小硬盘，游戏批量还得大硬盘，高中和高高配置加钱效果，等龙芯具有超过的整体性能时，新品价格属于高价，滞后普及价格中，相对落后，但是能满足大部分生活当时需求为低价。深度目前可以独立的单机使用，基本上不需要WIN，非专业游戏和专业大型依赖WIN高配置电脑硬件的操作系统可以用深度。害可以建立国产真假系列大评比，针对软件硬件的投票，吐糟，归纳问题和纠纷事件缘由，增加眼熟率，相应的成为网络国产和自由开源一条街。下分为功能分类的巷，芯片巷，内存巷，软件的绘图大巷，CAD小巷，操作系统大巷，DOS小巷。（自由需要放在开源前面，开源可以选择，而所谓自由没有选择，在哲学上才有自由选择和选择自由的不确定可能性的选择之外的自由空间，生活中通常会受到内因外因的影响，走向被影响的概率计算题）
从流浪到旅游，从新鲜迷茫到回家的孩子，最后到永恒瞬间的时空之家（庄子把家藏在天下，四海为家），回到开始出发的地方，再看，去年桃花似依旧，看花的人似依旧，岁月变了，看的目光变了。算是找了个解释，还是人事物的趋向改变了，换衣服，还是身体细胞全部换了一遍，或者大脑里的意识从无到有再到没再到有的转了一圈。破碎改为大小，其大没外，其小没内，大的整体和小的圆点。质量的质点和量数。生死从个人面对的开始问题，转为非个人中心化后，被减弱生死，也就是这些可能的内容是圆内因素互动变化的，类似说法是看不见的手，就是针对一个整体的百分百，其内的百分比变化。递增和递减，这个是与极限有关，但是这个相对道理是可以移植使用的。
想法，实行，定义，操作，使用，五个层面。梦想包括在想法中，实行属于可以做到的物。定义属于规则标准。操作是繁琐的劳动累积渐进。使用是发挥优点的相对好的状态，例如用户。多因素多视角多类别的综合图画，通过聚合的信息图，企图传递一种内容，针对眼睛的一种享受的教育，如玉佩，可以刻在随身饰品或服装图案，街道墙上壁画。。以国画版画为中心，浮雕模式结构，尝试加上水墨水粉的田空烟气水风，与具体物的抽象主体素描和油画。材质和颜料的改进，层面绘画如CAD图层。通常为天地人三层，环境，自身和感知人事物三层。
递增和递减，自身复制大约误差的几个方向。递增递减复制的相对内圆到化为外圆，外圆转化为内圆或者反之内圆转化为外圆的的过程。这个数学内容很重要，其关系到极限，周期，过程，进程，线点，在。这个内容涉及群体组织诞生和破碎，行政进化和反复进退，文明和文化记忆之路，一般利益情绪结构，隐形的力量结构。
数学常量和变量，信息的常量和变量。惯量，当时习惯的单位数量。潜量，隐量，显量，明量。假定一个感官代表眼睛为衡量点，印象之物为参照物0，然后看见之外的第二个物为1个物的量。相对这个眼睛为代表的文化文明法律趋向和定义下的综合人事物流路（道路的路之一），相对离眼睛近的为准确，为明，显，离得远的为隐，暗，潜，无，两者中间为惯，常。因为常量容易与数学常量混乱，固定的常量其实类似变量的用法，而变量不能自我超越时代进行更新，而惯量需要具有时代世纪的更新效果。假如机器人具有整体信息互动更新的促动，所有机器人都是一个思想触脚，在延迟和差异中，记忆就可以产生一种周期累积思维。人只要将个人思想模式延伸，也就是学习到群体中，发觉和理解群体的本身内容，可以比机器人更厉害，感觉是（人应该通过网络参与到前沿工场，通过丰富的信息改善和完善人的思维，工业时代和科技时代的专业化，大部分属于力量使用的机器类，人可以作为机器使用，但人不仅仅是机器，还是这个生命群体文化文明的起点）。全信息的绘画和音乐食品，动画，影视，气味，就是针对平常生活所偏进行补充，通常人会主动的缺什么补什么，如果因喜好而偏上加偏，倒是另外一个事了。假设这个均匀补充的信息代表画，为信息长期环境，那么这个画中表达的就是潜隐暗现显明亮光气水固的一种综合，而偏是其内的更小层面里的各种主题。
在个人与群体之间，有个个体的时空范围，这个范围通常，以法律和礼仪定义，并且随机游动与群体和个人两端，常以个人的中庸和群体的品行为衣服，但是，其一直没有找到自身，这就是中国民主的定义基础，社会人的我。我是谁的定义问题和各种答案。
过度正义，超品德，绝对正确的三个过度有害的内容，与常理过度有害，类似。这里的递增递减，绝对和相对，有限和没限，形成基础的一个圆内结构。关系到个人思维综合运转，家内群体运转，工作和人生一些结构体的内部运转。
一年或两年周期的多余计划内物资进行战争节，就是现有狂欢节和斗牛，体育竞赛赛龙舟武术等。从外部添加内容为一个国内为主的对抗和竞赛类，类似游戏的分级，从个人奖励，到班组奖励，到策略奖励的多年龄段和多社会层面群体公开全程互动游戏活动。模拟战争的内部运转，类似过去春猎。
个人计划和个体计划的十字纵横。时间层面计划和纵竖横立体空间计划，简单的平面点线直接计划。
看戏价值比较趋向取向，与自身互动的慎动被动和波动主动。戏群体镜像与各种综合利害取向的群体实际需求，个人戏像与综合的各种单纯意念取舍得失的选择。强行，弯骗，真取。行骗，强盗，流氓，无赖，虚伪，假装，虚荣，需求，需要，必须，必要，坚持，坚守，坚强。当坚强具有防御和进攻的变化惯性，这个民为强民。生存温饱的食民到富有财物的富民，到富有才能的强民。强民可独立看世界和自我，可进可退，可以大法优化和平环境，可以有点制不肖之缺点以扬善向善。强民之士，富民之士，食民之士。自强自省自学的三自之士。食民具有自强需求，富民具有自强自学需求，强民具有自强自学自省需求。国由民组成，任何国结构组织都由民参与而成，其中容易疏忽的是公务员和公务员参与者的群体，两者都是民，又有所差异，两者分则皆损，两者一体而不乱，有效且法路通畅，利益流动自如，则吏治，需要一个吏文化，公务员和公务员参与者的老百姓群体的文化概念。官文化只是一个极端，以极端去代表，很容易区别而难以互相转化翻译语言，进行有效沟通，就如家庭内代沟的上下两代进行所谓的平等交流，你不进入当年的学生时代，如何更接近平等的对话，无法对话，还求什么对话，最终属于主导者不愿意对话结束这个选择。官文化的极端可以淡化，属于吏文化的英雄部分，吏文化的起始为工作，进入群体为法律历史文化群体互动的双重效果，养家糊口与国层面的要求，通常难以达到这个人员素质和数量，所以问题多。那么可以找问题再针对问题进行尝试试验实验，也可以寻找优点，针对优点进行扩大量和质。相对速度下的数量和质量，新生坚持者学习成熟与更新的速度，大于长久被动习惯的接受群体数量。水的新量大于水在循环中流出的量。家庭内想法分歧和企业内分歧，家庭一般无法置换，企业内可以置换新人，跨越世纪和时代的民间群体组织也会面对这个问题，在明确思想方向的情况下，如何通过群体内部自我循环实现更新趋向方向的调整而不影响整体，类似大船在航行中换了个任何部位的零件。
与或非的穿插前后跳转使用。圈，染色，排序，分层，集中，定义，多态图形。
和平不对等。以前遇到美式民主者认为中国不应该干涉日本搞凶手死人祭拜宣传政治活动，认为是国家对等的平等角度，今天看来，其问题忽略了历史，如果历史平等，中国人也杀了日本人同样多的人之后（并且造成相同的人事物损失），我们可以与日本人平等的看待日本搞凶手死人祭拜的宣传政治活动。
有一部分忽略钱的人，同情这些忽略钱的人的人。忽略钱但是向善向着无私的那些人为一个独立的方向道路，另一个同情他们，但是具有财物意识的人为其环境，成为另一个独立的方向道路，两个方向的路人互不接触，通过制度法治物流的形式，以合同契约互动，以事聚人。类似自由软件和开源软件的相对独立一体。事主要以公益长期事业为主，从人人有感的感性认识，进入到公益行业化探索试验实验专业实践计划奖罚的具体内容，清谈也要有方向，乃至寻找具有实际人事物的笼统类事和具体专门事的支持。个体生存生活环境以公益事业的长期专业化发展为路。前者探事行事行路者，后者聚事聚物者，前者群体为企业，后者为基金。基金的投入就划分为探索冒险类，基础普及类，公益专门专项类。以其中百分之二十的可能收入，均衡培养百分之八十没有盈利的活动。士者的个人私人行为，集中小利小事，以局部隐藏的行为，实现公益关键关节的渐进增益。圣士，王士，贤士，武士，文士。王士一般具有主动好主动之能，如A血型狮子座可能，贤士一般愿意成人之美，向善而行。武士具有个人之内全面发展的向道向善之士（向道为假设，真武士少不得善，例如善心恶行，忍辱负重，以德报怨，能善人能恶人），文士重史文化文字语言精神内心心灵生命自由自在。
终身自学和专门教育的长期方向用力，长期方向用力的无用之用，在长期方向中探索挖掘识趣的积累。这点可以有个学校公益，学生打工，将自身的需求和满足情况进行建设，这个建设过程是由基金下各种同学小组的班组主持。例如小学学习的论坛，中学学习的论坛，大学学习的论坛（大学好像不需要，大人和没有上大学的人需要，属于终身教育自学学习的部分），系统学习的道学（整体和终极，结构，否定之否定，转化递增递减之学），各种行业专业的路学（有名无名的专业化）。递增递减，主要是一个极限和极限内转化的结构关系，仍然属于结构。小学事务的专业内容，直接以固定透明简便的联系形式，一对一的与学生联系，并且具有监控，方便事前事中事后跟踪调查。最好有班主任参与或者不直接参与学生喜欢学生的那些奉献于教育事业的老师参与，同学班和组，会，级，届的五层级消费者参与消费管理的模式。初期立足自身的自学能力挖掘和竞赛，用知识武装自我满足自我的各种不知不足的需求。其次是家庭贫乏到不足的需求过程，以帮助小学生售卖知识使用权的路子，用这个知识网络操作平台承接知识教育学习和自我学习的路。另是10岁到15岁开始的身体发育和自我意识成长，其对人生梦想和男女关系情感的编织时，必然会受到现实金钱物品满足比较的影响，这时的知识网络操作平台就从家庭这个环境转化为个人自我的内部需要。针对这个内部需要，一条从十五岁开始选拔，到二十五岁结束的成人考验路，针对所有人的家务劳动和行业工作的两类群体环境内容，还有内心的自我自身自己，亲友爱的内容，生活习惯培养对生存生活两个效率的满足。生存习惯效率，生活习惯效率，家务劳动，自我身己，亲友爱，公益劳动和商业工作，终身长期各种利益事业。
信息形态的跨越穿织体。一般看到眼前，是没有一个合适的眼前镜子，去照射出更大和更小范围的信息，用卫星地图和天文望远镜看和用放大镜及显微镜看，如何将眼前的人事物与非眼前的人事物信息，组成从近到远的信息图画或地图，用同样的设备看同样的世界，感受类同，选择类同。例如台湾省的日裔群体和汉奸群体，如果将其内心思维和判断以及工具透明到所有人，则引狼入室和驱狼打虎的血腥战争就很难爆发，因为所有人具有一个可以衡量的内容。而日本的金钱黑道流氓政治，就会浑浊这个显示信息强化清楚信息的工具，这点在目前所有提倡所谓美国领先的现代化商业模式中都有。相对中国人个人思想独立和内部情绪思维选择的开明化，家庭饿你不和家庭外群体的开明，人生食业事业道路的开明，需要具有对抗的能力而更进一步（将人的社会群体工作生存，成为食业，民以食为主，人为食忙，包括个人之食，家人之食，所爱之食，一时之食，一代之食，一世之食）。将问题作为答案的大门和路上游戏的内容，种上各种花。
知识平台需要家长监护人参与最好，在家长不同意的情况下，以老师带看形式监管，老师形式走不通，以班组团的形式参与，最后是个人参与形式。一般以班组团的形式，朋党从小到大的兴趣爱好群体，与网络知识平台的联系中心。朋党需要一个充分条件的群体量，三人有师也不多，三十人就充足了。以两人为最小组到十人的组，十组的队。一般一百人的性格通常比较丰富，针对百人的群体，进行情感和游戏的结构化。在两三人的天然自然群体之上的游戏互动群体化，例如打星际和CS的陌生人组队的临时到长期，朋友交往的一面到周期乃至长期的取舍选择。这个班组形式的节日参与，包括家长和老师，对手和朋友，以及自我的节日共同活动（这个活动可以是家里，可以是约定室外地点，可以是社区地区地域国家约定俗成的节目）。
以玉佩为结构的形态，太极围绕空心和所处外围环境的形状，其极限为正中异变反行，渐增以圆内正反异三分之一为百分百，过原本自身出发点的正之百分百，其后分母增大而分子相对减小。自身每次固定的量，除以分母因自身增加而扩大的分母，使相同量逐次所占比例渐减的递减。玉佩，五行佩（金木水火土的随身空心佩饰，金属，木，土，都好做，水火如何做？黑石，红木，水纹，气纹，固体结构纹饰）递增的棋格米粒，百分之十的周期自身包括滚增。这个递增和递减之间的太极转变，还有否定之否定的转折关系，属于一个比较关键的内容！？！
道为一个无名所在，如人和万物无知无觉的如本初来的自然。假设人人本就具有，却在后天需求和情的上面，添加了更多的欲望，于是1圆钱的小青菜看不上眼了，得吃名菜才是菜，最后小青菜不是菜。道不需要人进入，人只是在过度有害的情况下寻求抵消消解过度之害时，在历史传统中的众神中，看了一眼所谓的道，看的只是道的招牌，道本身并不是招牌，其是一切。所谓众神，皆是以人操作人群的情理选择，信者无所谓神有没，不信者有用即可。相对虚无之道，人格之神，更接近人本身，就如恋爱爱的大多为自我情感一样，不论如何有所得是好事。道路之行，寻找士者，约其入道，如师傅带进门的朋友带上路，修行在个人。士为一种天然种子，后天生长需要一个天然自然的生长环境，也就是人生道路。这里的道路本身没有品德善恶的含义，具有一种向善但不唯善的自私，其自私就如递增和递减规律的自我包括延伸，包括了自身环境，包括了他人，以善待自我延伸到环境他人而向善。向善之士，寻找一种群体环境向外延伸物境和物量，补充自身个人和群体的各种不足，在生利的基础上以利益得失取舍的结构选择，影响善恶的惯性长期向善方向。这个过程中，士者不得有名，无名，无为，无形。这样就有了无名下的各种没名的个人和群体行为，这些行为如何交流沟通普及和归纳精华，累积更进。对人的先天，初始和后天，结果的各种定义列举和选择，是人人皆圣贤的一个基础认识知识。做自我认为正确的事，知错，能改错，带着问题继续做自我认为正确的事。保护先天之善，使善者善于善，然后精华善者群体，以其为中心扩大向善群体，分解分化向恶群体，使善群体始终大于向恶小群体或个人，保持这个内容自我循环的穿越个人到群体，穿过每天，时代，世纪。这是假设，这个过程如果用想象的信息代替，就如一个迷宫，如何绘制这个迷宫的图画。一幅画加上画框里循环背景音乐，循环背景音乐具有很多种，有声不可闻的，还有没有音乐的宁静沉静。
如何将变化信息之塘，转为一个统计汇总的图画。信息内容归纳统计，所有文字中一共使用了多少个不同的字，从最多使用到最少使用排列，从单字到多字词组，句子重复。
[ Last edited by zzz19760225 on 2017-1-3 at 12:40 ]
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1<词>，2[句]，3/段\，4{节}，5(章)。 |
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2016-5-19 18:00 |
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zzz19760225
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『第
60 楼』:
群体信任与群体共建，群体分流互动，群体普及层选票模式与行业专业知识分析选择的的多种模式，简单的形式公选是委托信任，但是你没有办法了解。群体共建的参与，很多事情会在过程中爆发和发现。群体分流的不同意见群体，以多群体模式互相合作和否定不同意见，但是处于一个总体同向的结构框架中，相反的人也可以位整体一起贡献力量，就如买卖对GDP的贡献。
美在军事上寻找法理借口和出头国家，和南北越南北朝一样，在经济上直接插手，在国内开始直接间谍破坏活动，网络高热度攻击，但是他在等什么呢？很有忍耐力和执行力，不轻易妄为，做事细节控制的不错。对中国来说，早锻炼迟锻炼的被磨练，都不是坏事，真正的坏事是被人制造的假环境养废了。战争面临的时候会是无奈的煎熬。砸运钞车找死的日裔网络语法模式，将个人意识置于群体规则之上合理的自私做法，名义是限制公权。真正的限制公权不是对向恶行为妥协，不敢作为，而是对合法守法公民的假公协私行为。中国台湾国民党这些年失利，有经国先生的问题，也有这个执法保障的问题，连保卫者都无法执行，要你干嘛。公益保障的规则体系就是有警察的公职人员，相对的安全指数就高，要不那些所谓反对意见发言者去美国砸运钞车对比一下。美日这些网络间谍真无聊。
编程语言衣服模式，身上穿的衣服有很多种，可以置换，可以叠加，可以混搭。用软件编辑器加入编程语言，用绿色软件模式，用txt文本进行不同后缀和执行的方式（运行txt与执行txt，修改后缀的语言方向选择，以编程语言名为后缀对应）。嵌套编程语言。
理想操作系统，功能操作系统，应用操作系统。理想操作系统是抽象化，多以数学函数类存在，如数字的非实物存在一样，借助通用的计算器类软件应用功能。功能类操作系统属于将理想操作系统的功能分解，针对单个功能和整体功能集合进行的功能层面的渐进和整合工作。应用操作系统是针对已有可用电脑硬件或其他硬件，进行互相联系并交换信息实现功能改进改善的过程，包括现实事物人自然天然力能量都可以，如生活这个以人的食工作文化环境三层生存能源基础上的应用过程。
-----1理想平台内容：
18030 18030对应二进制
-----2 功能：
显示18030 显示18030对应二进制 18030对应二进制存取 18030对应二进制计算
18030和对应二进制程序文本 18030文本可计算编辑器 18030文本编辑器复制粘贴添加删除功能
-----3应用：
优盘运行环境
引导ISO运行环境
多引导系统下运行环境
操作系统下运行环境
软件运行环境
自由软件和自由结构，简单简便的编程语言作为手套类衣服环境，以此过渡。以万物养我的一种想法。
尽量在开始就引入汉字因素，从基础的结构类汉字开始尝试，不要等到英文已经成型然后再回头左反复工
作，第一个显示汉字和第一个可执行汉字，第一个可替换自身内部更小因素位汉字的汉字。三个第一字。
台湾人需要建立全华抗日地下组织。以整体中华民族整体为圆中的民族英雄，不需要名字的英雄，需要后代传承精神的英雄，无名英雄和有名英雄。
社区村住家，家庭工作是室，社区村数据工场。人民服务中心的人民商店和自由知识，数据加工场。人民商店的获利与慈善（不是福利是慈善，福利属于获利劳动工作中的消费者和工作人员范围，参与股权投资的还有股权分红可能）双功能主次搭配。
要今天的日裔群体年代死亡消失这个日据历史时代，需要再有50年左右，相对来说，现在日裔利用的台湾汉人青年人一些群体，其情绪本身就是一种不确定的内容，无自己（不是社会较色自我），从这点看，和战都有好处，其拉仇恨激发群体冲突和恐吓的暗杀，信息化可以进行信息分析，只要中华民间民族群体实现跨历史时空的一体化整体构建，就可以跨越任何政权和战和，实现持续的民间国体源生力，以力量的信息体对人事物时空历史进行民族国家道路步进。
信息体的时间切平面内容和时间前后纵线信息，多向线的立体事物和立体时空历史事物的两个层面。这个内容可以建立类似《家园》的游戏，其中主要是立体空间移动的空间立体思维，与操作3D软件，人生人事物前后思维知觉消化吸收营养的精神知识需要。求真，求真支出上怀疑，求证的求真，求真大体上的追求个人，群体和整体真善美，舒适，信念，行知（知行也可以理解为归纳下的行为锻炼，行知通过主动的人为去选择环境和接触未知探索未知，尝试实现将未知作为有知的营养，增加增强有知）。
以十十制进行系统文件夹分配，一般最少十个，空文件夹和功能文件夹，或者九九制。自动生成十个或九个文件夹，名字用一种什么特别的汉字代表，八卦只有八个，害需要两个，无或道，人或在。
一个简洁漂亮的自由知识网站，与不同年龄段的综合组合维护群体，以及间隔替补维护群体，与兴趣爱好维护群体的更新补充维持，低限度的一个人或机器维持状态，金钱与物资源的时代超越准备，机器人服务结构，兴趣爱好者群体，一人状态，三个考虑。志愿资金，群体募捐，会员一元，会员分摊。一个房间的费用，电力稳定，网络稳定，机器稳定，机器维护稳定，维护维修人员稳定，工作内容稳定。硬件工作内容与软件工作内容分开。软件工作内容与网络和用户信息内容分开。网络信息与用户信息内容分开。用户信息内容与信息加工选择内容分开。加工选择内容与静态显示内容分开。邮件信件化。城市群体中心化模式，社区帮助中帮助中心模式，家庭服务办公工作模式，以民俗历史地域为分化的城市中心基础上的国家国内模式和国外模式。家，社区村镇，城市省市县，国内，国外。以家庭信息服务为中心影响的家中所有成员，相应的是物联网和智能自动家庭模式。城市这个表达不好，郡省州，省字与反省重叠，用土州的九洲，改为州省并称。州省下的县市社区村镇，相对人的活动范围比较接近完整，可以容纳到一天里。国外的亚欧大陆，非大陆，北美殷大陆（印第安），南美美大陆（南美），南极南大陆，大洋洋大陆，六大陆。
企业内部货币与财物双行，通过企业群体储备的大宗交易房子，食物，食品，用品，人生需求内容，应对货币膨胀，通过降低需求满足的货币价格，实现工资支出的稳定调节，实现企业人工费用和人才，老员工人力资源的稳定。主要是针对长期发展跨时代跨世纪百年层叠的梦想理想继承的企业。
游戏开发题材方向的五个。人生道的追求，包含宗教神的穿插比较和普及，提倡个人自信与多选择下的多神信仰游戏，主要是绝望情绪的人群在日常生活中的游戏群跳跃换口味的消化黑暗灰色情绪，跳跃游戏类似网络游戏的区域入口，从一个游戏的传送门进入另一个游戏。英雄的万王游戏，不同性格的人实现个人欲望追求的游戏繁杂种类和内容。美丽的梦境游戏，主要是挖掘美感的感官享受，视觉美，听觉美，等等，硬科幻知识普及类的理性之美，等等，与道不同的是，这个建立在比较逻辑上的真善美，追求表面真善美和理性真善美，利于生活中丰富，与英雄梦的游戏差别是，英雄创造大于享受，真善美的体验享受，触发追求创造的一个环节作用。平民之情，点滴的平淡之处，闲庭信步的无心之举，与欲望追求不同的凝聚处欣赏的无我之真善美体验，与追求道的主动意识比，这是无我无道无知的自然无状态。绝情绝望游戏，真绝情者没绝情这个说法，所以这类游戏有四个方向选项，主动和被动的开始过程结果，无意识的状态和有意识的状态，主要针对生活麻木的人，在绝望中隐藏绿色的种子，在主动和被动的过程中被种子所影响生变或随波逐流，或无意识存在，这个种子如何定义？（情的绝望和理性的绝望两个情的层态）可以是中庸之情，合适的综合体状态的认识寻找和止静宁。游戏的升级，这个游戏升级是对人的升级，而不是执着旧的游戏内容。游戏中喜好什么，反应出来的生活工作职业行业的普及和训练学习的职业仿真学习内容，以点值联系到职业网站。间隙实习的体验工作与仿真职业这个游戏升级版的再升级，至此游戏三层结束，具有直接联系工作的途径，体验并尝试熟悉工作环境，可以选择自我喜欢的工作环境，长期熟悉并参与。独立个人寻找工作不属于这个游戏层级范围了，倒可以做成虚拟仿真的游戏品种之一。游戏的嫁接，可以从个人仿真职业工作劳动，嫁接到历史纵面的人物事中去，突出个体自我意识，而不是遵循游戏角色历史设定，类似《我的世界》那种对历史世界强拆的暴力。一切课本都可以做成知识游戏去玩的记忆，学校可以举行知识游戏的可能方向探讨，再加上间隔的知识学习和群体集体工作实习，多信息面参与知识和知识的应用。
并列操作系统，通过类似工作区的转换形式，从打开的单机WIN玩游戏，切换位linux学习程序知识，再换成DOS进行底层编程尝试。这个切换是针对目前的状态，未来会有很多操作系统，其中总有几个是喜欢的，都可以用这个方式列举使用。
精神知识信息路，财物权路。网络异地班组合作事和业的，商业马拉松合作。将不同地方的内容，通过视频眼镜，添加到班组合作网络世界中，在针对共同收集的网络班组世界，进行挖掘和工作。
学习一本书的过程，是通常要面对的。如果将人生拆解为一天的重复计算，那么菜鸟的层面世界，有一半是看一本书的重复计算信息这个过程。大约相当于总体的十分之一，并且这个十分之一会延续到菜鸟新手重手老手大神的五个层界，那么就是占总量的一般，简化为一半的事是看一本书。针对看一本书进行抽象的结构化整体内容，这个内容的方法理解吸收的，也可以运用到帮助学业阶段的人，主要是自学。首先就是看一本书这个概念，而不是看书里内容是什么。再将人事物和人生世界宇宙都看做一本书，那么所有内容都浓缩到学习上，一切只是我看一本书。这里有个主宾定义，人物定义，学做行的现实具体内容反而被有意忽略。什么人看，who，看什么，what。把任何东西装进去，然后封起来，说，这个就是这个。这个的视角有观察者视角，基督教文化圈影响者可用耶和华视角，道德经用天帝和上帝视角，清真用真主视角，犹太教用契约之神视角，还有佛主视角。代入游戏视角，我就是其的伪真理角度。无我的忽略人，注重行为事情的不觉状态。三种状态，民进党的我是人民和真理的宣传状态，其实他们知道自我是谁，但是他们不说，你不能让一个人说他自己是骗子，因为这是民主，但是他可以修改法律定义自己不是骗子，因为这也是民主。民进党忽悠的历史日本遗民和愿意放弃民族带着民主帽子，好正大光明发泄热情青年，第三层的无我状态，人的野性在民主法制约束下被隐形压抑的释放，成为民进党杀人的手，而民众总是无罪的，谁有罪呢，天然的个人和群体竞争下，谁是无辜者。这个罪过之争无必要，知错去避免和抑制向恶就可以了，花多久的时间都值得，这是一种群体理性向善的呼唤，台湾大部分人知识水平在经国先生的经营下并不差，只需要一个情绪激化惯性的止静宁，也就是下次国民党或共产党竞选取得领导权去改变激化情绪的挑唆罪者。但是民进党的日裔和背后的日本人不会不利用这个时间消灭对手和潜在对手并获取掠夺国有资源和卖国家利益获取美日保护他们象纳粹一样反共。这个时间也是会法制消灭民众影响力的过程，关键在修改法律的战场，坚持住法制的结构，不被日裔和日本修改，就不需要打仗了。国民党和共产党一起保卫台湾民主法治的底限，然后争取执政后，针对群体事件暴动和国父民主结构执行及其他弊端的改进。反之，要等民进党搞完中国台湾的文化经济军事政治，破坏后才能物极必反的求新，这点对处于文革式状态的群体和刺激影响控制他们的群体来说，会后悔中重建，也是一个路子。最终需要三到五次的台湾人与日裔的斗争反复，同时对自身群体进行自然清洗（类似红军长征的怕苦怕累，和平下反而无法辨别），日裔的激进行为注意力转移宣传办法，会不断用各种党派社团黑社会进行点线面的攻击，这点谁抓住趋向稳定的法律主体，谁就可以长期获胜，这个长期需要的人群约束在一个相对稳定的量，可以团队作战就可以了，临时的精兵简政。双九十八个外部群体的综合社党，内部一明一暗两个循环运转的组织就可以了。九是正反向三三制概念群，青少年群体概念，成年中年群体概念，老弱残群体概念，三个概念群的过去，现在，未来的再三分概念，然后以正方向为主的正反两分概念，共十八概念，类似魔方体的三份之二。如果加上体制外的过去现在未来概念，则为二十七魔方体。明暗俩部分是其外无边，其内无形的探索考察，站在群体上的安全需求，主要针对日裔间谍和日裔的黑社会人身攻击的非法律防范和关键部位打击还击报复。
个人个体国民，与假警察假军人假行政管理人员的系统破坏行为事人的关系。一般会将假警察军人行政人员算作诈骗事件，与其他事件一起，这是不对的。应对方法考虑，一是行政警察军人的证件系统和执行模式考虑，另一是国民个体个人（用个体是针对非国民的人存在，个人是某些脱离社会信息主体的人）的群体陪伴模式考虑。通常有律师说法，但是事后律师并不能对应这个情况，例如刘德华的吾电影。陪伴的家人模式，家庭顾问模式，，邻里模式，房东模式，在社区村镇可以组成邻里伍长和什长的模式，然后是物业和村长模式，再是专业知识行业职业的法律援助模式，律师模式，群体求助模式，精神信仰和宗教模式。
私有利益极端个人追求，无赖暴力不被消灭而容忍下来的黑社会群体，法不责众概念下群体乱法和集体贪污。这样具有私人财产继承，个人利益极端追求，个人自由法律容忍养成的无赖暴力黑社会（对已有无赖欺诈暴力的平均待遇处理，反而伤害了守法国民的利益）。
武的锻炼部分，武术基础动作的慢动作的慢武术内容，类似瑜伽，但是以完整人概念对身体内容开发的武术武技武艺概念，一个静止动作和一群静止动作。武的人物一体意念，静止动作的感受体验，进取精神的忘我，三个内容。其实任何一个生活动作都可以，可以无意识去体验感受身体的细节就行，属于自身的信息对话。模仿天然事物，模仿人的内容，模仿字形体。可以专门针对人体接近的字体进行寻找搜集，字体身体动作。象京剧一样调嗓子或喊山，因为环境的条件，通常不行，可以建立喊嗓话筒，可以自己听到，设备具有百年长期坚固不坏的程度，声音不会蔓延到周围，跟喊山一样。去歌舞厅唱歌也是一种，这个喊山是流浪汉也可以喊一喊，虽然流浪汉可以在没人处喊，但差别是，这是群体平等的使用，代入了一个群体概念，每个人都有寂寞孤独的部分和反向发泄的需求。
工作劳动岗位的几个分类，自身和家务劳动工作，公益慈善福利，商业交换，国家事业的义工商工国工。个人自家田地的自工，家工，工厂打工的商工，福利院里工作和自费义务的义工，国家公路铁路建设和国企公务员的国工。自身一个人生活的吃喝拉撒睡的事务为自工，家庭教育在行为上一般应该从自工开始，自身事务处理的好和快，相应的其他事务处理少了内部的一些纠葛，还容易反映到精神态。自我工作劳动，家庭工作劳动，商业交换工作劳动，慈善福利工作劳动，国家事业工作劳动（这里的国家不仅仅指政权政党，还包括民间一切历史中的事业者，指其事情所处的层面在历史文化的国家层面，例如孔子）。
将汇编拆解为二进制，将二进制内容对应18030汉字？mov=?=18030.
应对人口年龄规模变化的准备，少儿出生的大规模养育院，老人多的养老院，这些院的建设可以重叠靠近，基本上出生多与老人多会错开，以百年为跨度，半百出现一个人口浪潮是可能的，开始和结束的供需准备。中国历史可及发展做成硬科技游戏，类似硬科幻的科学了解普及教育的游戏。例如架着强五投狂飙一号的游戏，老山战役的游戏，钓鱼岛好像有了，是《光荣使命》中的，但是应该做个linux下的国民游戏。
汉字编程的想象，一是自然语言描述：我要喝茶，吃些点心。二是公式化，函数数字模块化：分析定义字符，我，茶，点心，喝，吃，分解，再组合我，喝，茶，我，吃，点心。三是针对分解的块我，茶，点心，喝，吃，进行翻译，翻译为二进制语言。四是输送计算的加工厂，车路运输，仓库存取。五是结果进行人机输出，在屏幕显示结果。这个使用用户层面的内容，主动的对其下一层计算和二进制数组数群提出各种构建可能。以用户位中心，自高向下的延伸到底层数字语言的主动编程语言系列。
与人心身物的游戏类知识普及一起，衣食住行乐和心身物的种种硬科幻类小说，需要进入手机自由免费阅读，与学业的小学中学大学专业前沿相配合。
深度系统，快捷键打开终端。需要F4打开，在右边菜单项，自下向上数第四个的快捷项，系统类里的终端项，点右边的那个，然后按F4键。需要F3关闭，按F4打开终端，窗口右上角向左数第四个，点击出下拉菜单，向上倒数第四个设置项，左边点快捷键-工作区，右边深色高级两字向上第三个关闭窗口，点其后面的小框框，按F3。然后全部退出，按F4和F3。
数量和品质的追求方式方法方向。
在五禽戏的基础上添加成十二生肖模仿静态身体动作，例如猴加入身体自然垂，或者一只脚立地，其他身体自然垂如柳树。
自信信信仰 梦想理想人生的追求中，需要有个正反比较的广泛概念，追求什么与不追求什么互相可以简单一体，也就是一个追求的与或非三个概念群的探索。
18030汉字转换玩具机，以想象的手摇三地打印塑料件或铁件为基础，手动输入数字，点阵汉字，拼音，实现计算转换。可以直接用三谛绘图软件，可以自动运行构建的，一个个制作并组合修改完善。
时空房间，足够的人事物容纳空间和时间周期。惯截其中，上下延伸，适宜范围。自身自己自我信息比较和累积的抽象认识尝试。两种比较的百分比再百分比的数值内循环状态认识，针对缺乏缺少不足，有够用有余，满足丰富过度的三个状态认识。具有前期预先预期预备的作用，减少但不可能杜绝忽然突然的环境和各种因素变化。春夏秋冬的在中轴部位上下调整自身状态，多付出投入时期，养身养家时期，保持稳定的状态。
老子的以德报怨是有道理的，可能属于时空纵线，或者是化作春泥更护土，润无声的表象与本质关系。孔子的以德报德，看作人为追求人与人平等的道路。平等这个概念本身就具有本身，自身，相同，相反，相异（自身属于站在自我自己的不同认识角度去反观本身本体，而本身本体好像是无法用语言文字去描写，就如眼睛明白自身在看东西，却不能与自身一起的看到自身），追求平等其实代表着其他因素的力量存在。假设存在对追求方向和现有的一种过渡性质的肯定，那么在追求人人平等的社会各个层面维度，都是很丰富的事，也就是很复杂的事。将追求人向善的平等或者是比较下的报复性分解，归于德的大而广泛的概念，属于人的利，义，德，道，神，等几个大概念中。国外对人属性德概念里心身物的不同内容，都进行了一些探索落实。身德的法律限制，但是其受害与言而最终实质允许语言文字挑唆犯罪的部分不好，心德的宗教部分不能达到佛念恶之恶的层度，基本处于找替罪羊耶稣让自我继续犯错，很少达到其窄门的自信自己的状态，物德概念引申得不错，从自私到无私的一体，但是其总体利益至上，无法实现德的酝酿和出生，至少要出现危害，到物极必反的混乱之治，然后才能再次前进，否则只能以利害人的自我满足的膨胀，这些力量的延伸在天然中属于合理存在的内容，就如人人都会死的概念。
假设经济制度为编程语言的高级语言，而劳动属于硬件上基本的底层低级语言，那么群体关系综合反应的制度更新变化，通常会类似产生新的语言，底层语言的作用是托底有去依靠的地方，从这些看，个人一天的体力力量计算，可以作为一个单位原点，其中八到十二小时的工作劳动部分独立为社会群体劳动的劳动力原点单位，而劳动力原点单位与资本论的劳动与价值关系相联系。个人一天体力消耗与饮食睡眠的互相关系微观流动，饮食睡眠与房子，床，锅，食物的种植销售储存又相联系，还有储蓄空间，针对风险空间的预备损失空间，这是一个类似八卦的人类世界。对个人的意义是寻找其中的八卦规律和通用理解语言文字，让自我在一个大的抽象世界和宇宙中，寻找喜好的群体，一起探索分享人生，在丰富的过程中，收获心身物三类内因因素和亲友爱三类外因喜好因素。在群体是共同的理解语言文字这个基础上，进行文化中人的流动，避免宗教的封闭伤害，并反复受害者害人的恶性循环。
群体的集体群体一世概念，如六十个生肖年。在00后到90后里的更小群体称呼，辰龙年，咸阳县，南京路，华西村，老七连，第五军开荒社区，时间+地域+成人礼的兴趣爱好群体。出生特定群体概念，一岁纪念群体，儿伴喜好群体，十岁群体，入学群体，同学同伴同志的兴趣爱好群体，十岁以后到二十岁的少年青年群体，二十岁群体（第二个岁月路标时代或者算自我的第一个零时代结束，开始一的时代）。其中有个人意识，男女区别的互相吸引排斥，情的喜好厌恶，生活的有序流动构建，群体综合全方位复杂的概念矛盾各种。文化群体个人的天然自然向善之德的德概念，部分涉及到老人离去和天灾人祸的终极概念之道的理解，主要还是合理自私的利概念熟悉和已有内容的自我组建。在道与德之间的自信，信，信仰的神概念，人格宗教神，意念精气神，心身物中任何一点的情神（喜好猫星人也属一种情寄托，印第安人的宇宙万物神，中国历史中山土海天等的人格神）。
在引导界面下，用固定十个十个字符内的命令，实现自身备份恢复重建，硬盘格式dos命令行运行，引导下文本编程语言编辑器（vi，gcc集成为一体），最好具有一种地图样的状态图形，具有历史纵向的时间综合信息体和游戏（3D）。引导系统，命令指令范围，字符命令行文本语言编辑器，状态图形的地图，时空立体信息游戏体。命令指令的常用内容，主动用具体，类，提示的形式，显示在字符命令行中。独立并且壮大的引导系统，dos系统（linux不行，不能引导直接接触到硬件，有个专门独立的linux引导系统，不知道怎么样）。
自然道理与天然道理的一体两面，自然的内因认识，天然的外因认识，自然为凹凸的凹，天然的凸。两者概念比较或互动关系一体，类似一种眼睛与镜子或影子，现实存在的三者关系。无，有，向。一般方向选择的内容简化了实现，后面就是方法极限和比较的累积渐进，机会抓捕的突进。静态下二十条鱼一起游动去数的动态什么。无，有，向（更大的是结构构建的概念，需要寻一个字作代表，纲，目，树，山，水，混沌，真善美），法，数。无有向法数。
看法这个词与想法，思想，思虑，考虑的用法不同。如何看待人事物的看法之类别方法概念，思想的想法这个方法概念。用看意，看绪，想意，想绪，代替看法和想法两个词。让一些字的概念，占在整体结构的中心位置，运转其他结构中的大部分因素字词的代表内容。
dos的硬盘分区格式的工具功能增加，需要可以认识所有硬盘，格式为各种模式，只使用一个集成的功能应用，可以搜索所有的分区格式，具有列表图形显示结果，选择列表图形结果中的内容，并反复显示那个结果列表，方便多内容工作。
民主集中制的公有制下类秦集中专制和物权公有制下美式民主，在个人是一种严肃认真真诚的部分，与随意随性妄为的部分，两者的组合形态在人生这个过程中的那什么。类似群体的信仰之节日与情绪发泄节日的张驰之道。公有制需要一种意识思想，而不仅仅是一个制度制定，关系到群体，家庭，个体和个人世界。例如发怒中的情绪方向转化调整，家庭成员的分歧，社区中相同自私家庭之间的相对却相同的要求，个人行为与人生整体的关系构建，等等，都需要一个一体的，整体的概念，公有制这个物的整体一体概念具有这个作用。其次是心意念的道概念，凝聚人情的各种神和层面喜好的神概念（看到这个人事物就精神），身体概念易医一。基督教的耶和华概念解释延伸扩展后，新教具有普及精简的效果，但是其宗教的人群组织，不具有这个更进一步的能力。每一步宗教改革都是在群体对立和外界压力下实现的，自内向外的更新延伸的宗教内容，只有基督教伴随军事经济政治侵略的事后，为解决问题而诞生。这就涉及到一个问题，道概念的内因惟新更新改善改变革新的部分，与其继承延续使用应用发挥的部分，如何互动。
文化的继承延续发挥方向，与反文化还有相异文化部分共存。反文化一般会否定文字的传统方式，其实是需要新的语言文字，但是没有合适的新路可走，很容易因为打嗝而影响吃饭，否定部分无节制延伸而全部否定的无限化（思想情感的虚无这个词表达不好，属于现代翻译字词，翻译白话文占用中华文化道路空间，应该起个字词代表类似宿命，迷茫，但是又不占用其他文化主道路的字词。一般在遇到新的字词表达问题不足时，也属于要接近一个新的内容，这点在老子的善者不言，言者不善，佛的不可思议和没言之言，都有这个极限的感觉，但是要突破这个极限，迅速的建立新的文字部分去接纳增建，也很难。这里是否可以抛弃创新的突进做法，用列举的形式进行思想井的命名，用于过渡部分，并且对新的人事物进行小名和大名的定义区别，临时小名和历史确定后的大名。备用语言文字库的概念，针对经常需要新的字词语言文字的使用，可以类似18030编码空白区，用文字和声调列举法，组合出翻倍但是不定义的空白语言文字，需要的时候就引进，同时保持补充空白语言文字区域的足够量备用。这样语言文字分成几个类，备用空白语言文字，已有语言文字，常用语言文字，行业专业标准的语言文字，天然与自然互相描述的语言文字。
节奏周期惟新，来生重新开始的更新换代换人事物，通过人外环境运气神的给予实现换新，个人自我反省更新知错改错的知和行层面实现深入之新。其实反省需要加入一个面镜的概念，这个镜可以是镜子，可以是墙，可以是一个湖河海，可以是山川，可以是星空，可以是闭目止听，可以是风吹雨淋，就是环境的境，通过持续反复的环境思想磨练，实现知错和行为改错的两个大门跨越。
环境的境。身边环境，亲友爱一体环境，人类世界一体环境，无穷延伸的可见可知环境，无穷延伸的不可见不可知环境。不可见不可知的环境的环境梦境混沌，可知可见的理想环境，人类世界一体环境的计划方向环境，亲友爱一体的目标综合体环境。
知识的宗教？立足之地，天下，大地，万物，天地人的地。人的大字形，五行演化人世界万物。天的极限整体未知不知不可知的天地人之天。圣人在不可知不可见处的极限环境人物事，代表被动的等待发展之道。
缺点与优点，肥料与绿叶生长，错误与正确，互动相辅相承，危险与机会，
士，志，心，知，行的士电影，以孔子之意的每个点滴可以拍一部电影，这些电影的优秀部分，可以集中为一个时代电影，再聚合时代层叠为知识电影。日本处于美的极致状态，中国不能进入他们的美循环中，学习其长处，精简为丑陋之美的反美自然态的表面真追求，真的表面到自在存在的状态后，再进入向善的路程，最后再循环到自然之美二不是美感之美，理性思想结构之美，去打破善的封闭循环。善美真，美真善，真善美，三个组合选择，以任何一个为开头起始，都可以进入这个循环，如何保持一个忍耐的节奏周期时空距离，实现适当的步进，可以避免层面混乱产生内部内因一些矛盾问题。士的君，子，仁，利，情。子定义为改进改善完善个人世界的个体存在。君为大，表达人这个内涵进入一的世界。仁是出其身的人我，延伸有义，义的思想世界概念之意和两人结构之意，非仅仅为见义勇为之义行，践行也是义。利的人事物心身的生存之利己利人，再到竞赛和竞争的不足剥夺之利行。情的心田生长养育生长成长的过程。身的身为善为恶为生的三种状态，这些为生恶善，为美真善，为同反异，对一切文化文字语言进行的小模块，构成一片沙土地，就如无数混沌中的星球世界，在沙地上构建人的永恒之房，是变化与计划的关系之一（计划为宗教创造之神与意念包容一切之道，以及其他很多可以选择的内容）。
诗经的感叹词属于情词，其中的表达可以各种音调，各种长短，可以与前面的字词句一样长度的发音，类似一段独立的音乐，就是朗读和附配的音乐两个部分。另一个是段与段之间的，句与句之间的对接变化，本句的句内语言声调。可以从无字的0到9位数的10个字组合字词句，仿制诗经，针对记忆的生活工作学习三个常用内容。用情去记忆，以行去记忆，以用去记忆，以乐去记忆。
扫地的虚空无方向，吃的容纳内部互动波动消化静止与更细小的流动中，锻炼烧炼的冷暖交错去杂质，知错之后容错忍错直到改错的肯定自在大正确过程。
闭上眼睛，眯着眼睛，睁着眼睛，睁大眼睛，无意眼睛。
道应该可以背负道教这个历史，作为一种磨练。但是道不是道教，不属于道家，属于所有相信，信仰，信其的人，而道家主要是对道的内容相对集中的进行历史继承延续集成延伸扩展。
美真善的三角形文化体延伸生长，其中一个是对已知内容的消化和时代更新出新，另一个是以已知自观和以不知自语的描述（九问，悖论，终极问题集合的结构问题体）。例如日本的极致之美与过度邪恶的矛盾概念，却使用极致之理，避免让日裔群体进入独立自由稳定静心的环境，和美式民主以自由放任而不是理性自由为主的欲望激发手法一样。欲望激发的路数与欲望激发发泄，惯性，相异的独立自由言论，止静宁的利益间隙去寻根问底，形成一个对冲调节，而不是单纯过度。这点中国民族应该从世界去了解功能类民俗，学习其功能思想备用，发现自身民族的不足，选择针对的风俗功能之理，用中国民族的已有内容去构建并命名，名正言顺。还有隐藏在中国民族文化中的可能空间，以内部无穷可能去组合补充不足造成的不利存在，如闹洞房的无赖过度与合理合礼的礼仪庄重纪念。其中也涉及情的放任发泄随意的自由区域和禁区。
汉服需要类似横店的一个地方，作为艺术开发的环境和条件。汉服的基础知识需要积累为一个顺口的简介，让成年人可以在几句话中理解并掌握用，史，理三个交接的内容。其次将汉服当成和服的可以理解，这种一体多面的综合环境情绪的生存，是可以磨练到服装之理，恰恰是汉服本身的出发点，个人和群体逐渐穿上思想更新的衣服。三个群体，汉服明群体，汉服事业暗群体，汉服同志相异群体。旗帜群体，默默凝聚力量的努力根基前进群体，自由流动爱好群体。另外需要一个信息统计调查的公开讨论论坛，对汉服的信息环境所有因素进行统计归类和公示，作为大家可以查看的数据，例如用某种相同类同话语的，分别数量多少等等，就如消费者协会管理消费品。
台湾省的土共和国军的法理认定统一，历史案件的暴乱刑事案件的重新审理，相关群体伤害人群的伤害预防和限制外逃，案件审理和预防群体伤害排查的名义经济项目并行，案件审理深入并突破后的破坏浪潮和保护中国人的司法行为并行，查出其后的人物事严惩防范和经济项目的逐层渐进（军权税权外交治安上交，社区行政权独立），海内外纽带大台湾的华人世界光复（愿意和平相处的日裔共生，不愿意相处，不认同为中国人的在等待接受移民区域等待其申请国认领，提供商人工作岗位双向选择，自理生活费用）。
经济贸易区的安全关键保障（整体长期向善力量凝聚，也是一次全球天然生存规则的尝试改善，这个过程每次会耗尽那个时代的力量，直到下一次力量浪潮以不同形态的掀起），国境边境入侵（困扰风险和减弱战争源的课尝试机会），被裂国灭族（在现代技术装备下的文明化打击的损失），三个民族国家利益区域的保卫之战（现代个人武器实现针对外族的入侵和美国人拿步枪实现宪法的重建政府差不多的难，当然对天然生存世界来说，一切都必须得接受，通常是最终失败的一方）。美国军事经济精英很理性，除了方向不同，其心理情感逻辑人群物品生产来源，都是比较充分的，就如历史中国被日本侵略一样，在现今中国与美国的相对军事经济关系中，依然是弱国对付强国的入侵，将其困恼在他建立的岛链周围，积极防御不被消灭战略力量，保持对边境国家入侵的微弱平衡，就可以在长期中重新塑造一个存在关系。这里美国的后方安全生产和需求，各国军费垫付，战争债券的国家负债，会进入一个以美国为中心的战争经济循环，这是美国的战略之胜，损失的都是他的对手群体，获取合约利益的是其自身，跟一战和二战类似的战争经济路子。中国的国土国境抵御入侵，消耗国内直接资源和储备，战场损伤经济产业区和人员，后方外借债务或易物交换。战和战后，除了长期战略利益，没有实际收益，类似朝鲜三八线防御战。也就是在战略利益下减少损失增加收益，挖掘更多机会的考虑。战争的净化作用，不会因为历史中国弱而后期补上综合过激的文化运动，战争的立场选择激化进行民族国家的进化（小规模还可以承受，大的承受不起）。核心战场的主动权在中国，这对大陆打了多年运动战的历史文化继承者，不是问题（抗日中的游记战有益原则产生越打越多的效果，运动战也是，只是这个规模又上升了一个层面）。有限冲突下的和平经济发展，主要是全面升级落实四个现代化，争取在小康后进入自动化社会，面向大海星空。在被强加的战争中，对老百姓的生活自私考虑，要考虑在活着的时候，如何储备周期粮食实现补给，不饿死。战争的力量是周期波动的，整体补给是与战争力量相反的，周期补给可以在战争周期中有吃有喝，不包括运气不好的定点问题。接受战争并适应战争与和平的两种形态，等待老美的战争战略目的实现无望或战争机器力量衰退的渐消。战争与和平共存期的生活物品，民间科技，精神文化，文字，语言的综合结构，通过战争这个超常规的外因推动力，进行互动延伸普及，这点需要借助邻里社区网络和国内网络的断续联系沟通。在与汉奸，异议，内部两向群体意识，个人随意喜好群体，国家民族一体意识群体的几维思想环境中，寻找法治的人民内外矛盾区别，针对内部矛盾的正向主群体，进行累积增加，利用战争激发的人性更多内容，丰富这棵中国生活的大树。战略奇兵在老美入侵时的百分比交换，类似战略轰炸一类的关键点打击，百分之八十的国土积极防御与百分之二十的战略游记队威胁其补给后方的存在（这个属于全球互动范围，假设全球为一个封闭的流动球体，美国的主要力量都集中在中国周边，其周围所有可能肯定信任和不信任国家的突发因素，对其后方力量的相对关系。美国国内军事化与民主精神群体的分裂，民粹与个人民主的分化冲突，美式民主转变为美式财团民主，再向纳粹民族主义转变过程的一些内部各群体互相影响力区别，自然人性群体，精神理念民主习惯群体，借罗马基督使命感进行大国纳粹扩展群体等，也就是凯撒心窝上的那把匕首可以是三者中的任何一个群体）。老美纳粹化的进程，对加拿大，墨西哥，俄国白令海峡和北冰洋的威胁效果，美西线的三国联系加强可能，三国联盟与太平洋一体的初步可能设想，三国之后的国境贸易伙伴与利益不同互动支持体。全球自由参与的现代化农业和新农村城市建设的钢铁量需求，集中城镇的住房，全球概念的土地股权继承的集体农场机械化机器需求，参与集体经济圈的个人和家庭福利保障。土耳其可以学习印度，对美元进行一年期的收缩使用范围，宣传，行政收缩，周期年限暂停冻结使用美元，直到美元不具有危害国内经济安全的时候，在逐步有限放开扩大范围。
台湾中国人与日裔的语言名义的冲淡，防止全球保守主义形成纳粹伤害的扩大，就是打破其舆论基础或限制。台湾省与本省人外省人的国民法制和全国一体，任何人在这个概念中都是作为国民存在。这个利用本省和外省差异来激化攻击中国人的企图，就是要抓台湾省这个土共和国军的双重法制意义，在这个法制下其对立是非法的，用其语言肯定的省概念延伸的对立概念为非法，来否定其以情乱法的日裔纳粹行为。中国人和中国法制，双重法制可以随意选择进行反击，你可以做日裔，我可以做民国也可以做大陆一省，都是一个内容，我可以申请大陆避难，受日裔迫害（日裔的黑社会属于全球都有的一种地下社会力量，这点属于好坏各半，美军对日本黑社会的处理属于主导模式，与大陆处理历史这些内容差不多）。群体主动攻击和群体自卫防御反击的三个通常步骤，也就是你不让我好过，我也不让你好过，直到你消停了，或者打断日裔的狗腿，让其无法再作恶。
用一个C语言显示文章（全部用C语言语句组成），文章内容为菜鸟教程里的，这样一个学习的过程属于一个在其中的状态，另外版权约束，可以用个人语言全部在重新模仿编写一遍。
打地鼠游戏的清晰发泄，实物版和虚拟版，将地鼠转为情绪发泄对象，然后模拟无情打击。
河南新乡同志统称代替职务称呼，蛮好的。对外是针对舆论流氓无赖做法的一种我行我素独立而行，而不是将一些垃圾当个正儿八经的东西。另一个是对官僚风气的平衡，更接近长期的地气，我们都是民族国家中的普通一元，情绪心理形式上是一致的，而人内相异是个人世界的事，人外相异是临时的流水作业。相反和相异的观点主要是从个人世界的相异和群体世界的多样化去发表自我个人习惯感受，那时从自我出发的，不论正确与否，都是个人世界的因素居多，这点需要其从个人自私角度升级到考虑更多的无私靠拢，选贤任能，也是需要从精神上激发引导个人走出极端自私的范围，进入自私与无私互有循环的一个人生结构，其中在自私的基础上，以交换规律去处理人人关系，排斥远离极端自私方向的人，亲近自私和无私之间的人，支持向无私靠近的人（辨别的言，行，果的三个看待综合比较）。群体内利益分配不受他人侵害而有共同的规则可以清楚对账。就如民进党那些党派的日裔可以与国民党争，这点有王金平这个间谍问题，也有国民党允许这种民主化行为蔓延泛滥到无赖流氓行为，这点和官场，权场，商场的利益要挟是类同的。从天然角度看个人生存发展，这没有错，谁能就应该获得其能够获取的任何报酬，自然规律是针对其弊端进行变化改变改善。例如美国人对印第安人的杀掠，日本人对中国人（包括台湾省的敢于自立，这点看日裔没错，敢于反抗大陆收复土地控制权，却不会反对日本而自立），秦国对其他国家的杀掠。这个自然路子，属于理想和平主义的，类似中华文化和宗教理念中的非攻（但应该不是不合作运动，属于两个内容，一个是理念，一个是直接利益述求方式），这些内容对人类整体有益，只有站在和实现人类整体归一的时候，才能够相对完整的发现这些理想主义的实际意义，就如汉奸的利益述求和使用主义的利益述求接近，但是群体利益方向不同，汉奸的利益是反其自身文化血缘群体，获得个人综合需求满足，例如汪精卫的反清的个人英雄主义到曲线救国名义下的容忍并参与日本侵华，应该是侵略自己的父老乡亲，这点的收获是政府主席的位置（老蒋的权力斗争是一回事，愿意参与却不参与规则是另外一个选择），这点官瘾与历史当官习惯有关，也与河南新乡这个同志的通用称呼和职务称呼改进有联系，你愿意失去比别人更多的那部分内容吗！得失的形式渐进影响，这个作为选择长期的意义非常大，关乎到人人平等的一种话语权，给赞。土共党内统一称呼可以引申到其他内容，国民的统一称呼，汉族和各民族的内部统一称呼，汉裔统一称呼。
从网络各种评论的归类，制作一个语意的可能思维方向维度，观察自我国人概念与外在相异，还有敌视群体产生的思维视角，看其中的形象互动关系，引申到个人生活世界，个人对事意志言行的人生烧烤和提炼，自身因素，借口，实际影响干扰，这些内容都会有可能。如何面对这些内容的反思，反省，面壁，关小黑屋独思，夜半望月，痛恨自身自我自己的各种可能，习惯惯性形式群体环境效应的继续。在上面自身问题，借口，实际干扰，都有其另一面，自身的积极实力建设和发挥，思路的办法总比问题多，实际环境的获取利益和心身物的锻炼双重意义。
各国保护主义的国内市场循环，与历史世界市场经济惯性的冲突，最终还是要出国的。在国内经济，国外外交和军事的双头模式，与再次经济出国的这个时间期，如何实现汉民族经济的个人自我和群体自身的某些内容实现。
更普及的个体独立概念空间的渐进实现落实习俗循环习惯规律，更集中的精神文化物品技术，民主的分散扩展和集中的决策能量人才，事业，企业和商业，对大部分非集中人才的空间容纳，行业和国业单位的深入分类细化，对人才和基础知识技术的打造，兴趣爱好和自由职业，精神物质需求工作的互动。个人，家庭，企业的三个通常人群空间，家庭可以尝试物品股权形式。
自由的概念中包括自身之内的部分，群体有益群体的部分，有害群体的部分，群体中相异而无益无害的部分。港独和台独的日裔群体，主要是将其中有害部分代替自由这个整体概念，以人人都有的自由，代替为自我的语言表达，这里需要一个区分的语言概念，否则很容易被其用隐藏的概念手法保护其伤害他人的行为延伸（如果只是国民角度异议，哪个国家没有。但是位外国攻击中国国民做打手，实现最终的人体伤害的黑社会实现，就需要严惩了。如何严惩，有国体政权层面和民间群体层面，个人层面三个层面。气势语言的消抵，渠道流动的消抵，力量能源的人本消抵。人本的消抵是使其和利用其的社会群体不能使其为害。就如马蓉和用马蓉出名的人，利用马蓉事件实现网络言论各种攻击的人和组织，使这些个人和组织不能为害中国人的稳定文化力量能量增长。用老毛的话，是东风西风，不过现实是老邓的曲折道路，要一个安稳和平安全的长期个人生活环境，要自己生活的好，都不是想要就有的。跟吃饭得烧菜煮饭，喝水得烧水差不多）。中国民主的三个原则，应用到个人世界，家庭世界，人生所包括的整个群体世界。责任原则，实践原则，选择原则。最简单的选票，并不能反应所谓真实的真实，只是通过一个形式表达对历史的不满。而家庭个人，人生群体的民主化，是一个结构构建的过程，通过力量能量权益权力权利的数字化，寻求其中的规律，实现个人和群体趋向长期的双赢，并且建立在努力，知识，理性基础上的面对一切的道体道路认识。实践的时间周期，熟悉和理解整个对象内容，从而做出长期，可以承担后果的选择，这个为民主选择的理想基础。独立明白的选择，面对一切的认识。趋中化选票的普遍层趋中，与特殊人才家庭教育机构培养的共同成长，在趋中和人才竞赛的基础上，开放竞赛路径，多样化路径，而非能力唯一选择。在人群趋中选择和多样化才智德选择外，一个机构结构的群体环境专业行业，构成一个趋势道路。大臣夺领导人的权或互相牵制失业道路的长短发展，领导人的权力使用和习惯，跨越大多人，忽略或损害大多人。在家庭，学校工作单位外行旅游里，都可能有这个情况。这点与河南新乡的同志称呼一样，与上海等大城市的乡下人称呼，国家一些行政机构引用民间这个民工的比较称呼一样，需要类似又需要一位大学生死亡才能结束暂住证检查制度？（其实谁都不反对安全检查，反对的是歧视，你有什么权力用制度和法律的名义去歧视，对没有中国人身份或否认中国人的那些占居中国领土的日裔，需要用各种适合的行政方式，请他们去他们愿意去的地方，否则集中不干扰他人安全和稳定的做日本梦自负营生。可以建立日裔专门的行政区，开展发展日本游客来旅游）。极端美式民主者的一个特点是其民主理论与法制的冲突，乱法中的利益化，打击竞争对手的理想化言论，不能哲学人性化的力量分散，制造冲突新闻和事件凝聚和激发群体参与，，通过舆论和身体攻击的威胁实现一种实际利益选择方向，基本是利益，打击，非哲，造乱，实际。要将这些内容综合为一个效果出来，需要对手差距很大，就如行业里的老手对付新手，年龄上的成年人与幼儿儿童青少年（太阳花的那些青年和少年，可惜了，通常跨出那一步，一辈子很难在群体情感利益习惯中回头，真能知错改错的才是真英雄，但是大部分目前还是属于人造的所谓民主英雄），这点在幼儿少年卖淫罪上一样反应出，差异不是未成年人和成年人区别，而是道德经的使这些所谓聪明的人，不敢去触犯伤害未成年人的言和行，想和个人不出其身是另一回事，去日本如果发展位一个民俗，也要考虑一个约束问题。美式民主信仰者或利益者，一是自身群体为民主真身，其他指定或非其群体无为假民主或民主反面，也就是民主没有相反面的存在，这时其矛盾，属于历史美国政治独裁攻击其他国家的政治影响，被继续使用，就如大独裁者电影中的发言，并不需要明白讲的是什么，政策的实现才是重心实际。二是教育意义，相对传销的过程，美式民主属于一个公开，便于教育人防范传销收钱和限制内部人员的一个窗口。也就是欲望被合理使用，传销就可以不与人为害，美式民主就可以发挥其应有范围内的作用。美国人的信仰就属于未来可以流行美国，并抵消美国欲望过度的个人群体国体的问题，但是资本家不会让你冷静的，需要一个全面季度疯狂的美式时代，与历史的美式拯救和自由贸易不同，这次是一种表达惯性傲慢的刺刀，不会再有清华捐款式立足长期掠夺的行为了。欲望之战其实也有很多可以利用其本能去获利的机会，避开欲望的伤害，促使其推动并引导其推动的内容，矛盾是个好东西，需要比美资本家考虑再多一些，在欲望之敌对阵前，需要像美国资本家一样思考大部分或所有问题。
逐恶，减恶，限恶，除错，减错，限错，存错，容错，误伤。恶与错的不同，容忍与包容的不同，误伤与知而面对不同。反面与正面的消长，在有限环境中具有互动作用。在环境整体不扩展的时候，消除恶和错，就是促进相反一面，如消除黑社会无赖流氓对向善群体的意义大于做一件小的好事。在个人世界中知错改错意义很大，因为每天的相对环境中，时间因素被利用起来了，如果那时时间财富，就是增加了时间财富。家庭顾问在家教和生活习惯文化风俗上的作用点，也需要有这个方向。在与恶和错面对的时候，会有所谓自由民主概念下的平等概念容忍乃至必然发展为纵容，最后形成恶必大于善的劣币驱逐良币的现象，这点与善需要善于善有关，善的情范围向理的智和慧范围发展。天然规律的基础上，改进为以天然规律为主的自然规律，直至完全可以独立运转与群体的自然规律。
以民族和国家，家庭，个人，人概念整体，分为五个长期的文化产业方向，这些产业方向对信息电脑和个人家庭生活产品长期周期更新换代，薄积厚发，相同梦想不同形态的演化展示，在相同时代环境和行业标准下追求时代精品，以量和质去追求个人的利益获取，这个综合获利的过程，需要更多普及的团队组队组团的发挥核心个人的观念产品延伸的利益范围。这里有人概念，个人，家，民族，国家，班组团队，一个人的产品理念。班组团队与时代专业行业历史文化的紧密联系，减少个人产品概念的不足。五个历史产品方向，减低跨时代和跨世纪产品的思想迷失中断。自然规律的一个可能，从个人为原点的个人自私和容许相同文化环境中的其他个人同样自私，然后延伸到不同群体的同层面自私平等和建设。在生存概念上，有个人，群体，人概念的生存，在不同可以实现的概念中容纳更多的可能生存，国破了，害企图实现所有个体可以一样获得平等的生存机会和条件，只有历史的王道之战，伐其国善待其民。文化领土和网络领土一样，需要一个新的内容。网络领土除了国家的网络范围和领域，在个体电脑也有这个范围存在，会有法制，法治，私有，隐私，公共的多类多层空间。中国说书的行业职业更新，以面对世界的历史内容，讲解给年复一年出生的人。这样这个行业就具有广泛和持续效果，对很多不能体力劳动的人可以实现，对流浪汉进行这类引导教育，主要是记忆，可以一个县专门一个流浪者为主体的说书班。服务单位为地方兴趣爱好书院，茶馆和中式酒吧，路边集市，书店书馆。流浪者群体扩大为失业群体是不行的，残疾人和被乞讨伤残的人，也可以加入，主要是耳朵听，脑记和嘴说。
道理道德道路的三道概念。
短工，长工，职业，企业，事业。五种工作模式。
进入参与战场小兵，中兵，大兵，撤退退出战场，达到相对合适的战场布局状态。一件事，需要做，尝试了解的时间投入，直观直接的接触参与，肯定后的实现，出现问题的推翻行为或者使用状态的延续。多层面动态感受。自由知识的信息或知识方向，看信息和知识，聊信息和知识；搜需要的信息和知识，熟悉需要的信息和知识，使用需要的信息和知识，熟悉明白需要什么，熟悉明白不需要什么。个人兴趣喜好和缺少不足对需求这个比较线的形成影响，个人状态的衡量比较与缺少不足的必须和必需须有可有可以的内容。射箭，可能范围，靶心与射箭落点，情绪重点，情绪间隔周期，重新射箭。游猎生活。本能和已知的互动，实用需要为出发点的路程。类似八卦的手眼心随机需求变化的接力棒交替路程。勤快这手与平常勤劳这地面，组成一个身体为内容的加工场，搜索环境变化中找到遇到的一切材料，并在环境中的家住所储存一切物品。
天然环境中的气候与雨水关系，和自然环境中雨水关系的变化，联系的新疆沙漠和甘肃北边内蒙古的沙漠。引水管道和输油管道?山气水，水为生命之水，城市住房粮食必需，气输送水的主要路径，气流动与海洋和山脉之间，冷热适当的对气流进行加工。管道式水汽输送，太阳蒸汽输送，风力和太阳能在沙漠地区发电，沿着管道使用这些电力驱动水汽和水的传输，海洋潮流浮动能源输送到层级地形处，海洋能源和沙漠风力，太阳能。沙漠土地租售，过个瘾的租一下，想长期拥有土地的购买代数款，几代人每代人的款数，或者直接自己一代人款数。游玩性质而不是事业投入，游玩的主要作用是关注的注意力，群体参与者的看法想法意见建议。如果沙漠转为良田或非沙漠，那些地方都可以类似特区，保持个500年契约的临时私有产权不变（永久是不可能的，至少原则上不可以，最后都要共产共有所有权以减少土地私有带来的长期问题），这个有限产权与缓慢治理改善有关系的。太阳能烧砂为山墙，类似森林大火的隔火带一样的隔沙带。建的凝固沙墙类似雪国的冰房，在沙漠掩盖下的地下城市，点拉线，线割区。网络工作的居住区，或地下农业，高墙顶端的顶部晶体光线向下投射。
运输单和加工单，仓库单，三单的通用部分，定义指定制定看的描述境名词内容，开始的静态因内容，加入参与的动词内容，结束的静态果内容，境因动果。境因动果单。因动果的选择内容，if或；境的极限和标准范围内外，以及标准范围内的已知对错选择。单转化为另一个层面中整体的因动果循环过程。因动果中的动词可以为变，化，换，易，转。寻找其中用定义的18030函数独立运行，C语言整体集中支持一个函数或宏表达自身的运行，然后全部在一个函数或宏的层面上试全18030的操作。不需要全部学习，只需要抓内存存取，计算，字符显示，字符与数字转化，定义，函数，宏。内存存取应该是指针。全部五段，重要常用三段的分层。
环境定义部分，可以有标准校对内容，信息核对，出错信息。一般个人习惯可以加上标准校对，也可以不加校对，根据个人喜好和需要进行非常修改。
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1，环境定义，一般是默认常规习惯做法或推荐做法；
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2，一，因部，开始起因的部分；
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3，二，动部，指令转化的部分；
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4，三，果部，结束结果的部分；
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5，单组群体，加工单运输担仓库但的综合组合。
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这个过程叫做三五成群吧。
从情境的想思到顺序次序的搭配逻辑，从无知走向有知已知，从混沌或混乱走向沉淀有序，这个显示路径的分析过程，用脑袋软件，3D软件笔纸都有些不方便，最好能全部用键盘类的电脑操作输入，实现全电脑逻辑化分析，最好加上生命生长类量子类内容的综合逻辑，或者通过已有逻辑向反方向探索包容错误，如1/0类的计算。思想方向思辨或逻辑，与数字计算这个大类下的逻辑，两者综合。
习大的法德治国与法制法治的一个法逻辑双层关系，编程语言的标准范围法治与无法，非法（非法这个词应该与违法词语分开，各自使用境和范围不同）分开，错误信息的标准违法和非标处理内容。例如1/0的计算问题，误差取值，体制转换的误差等。无罪推定，怀疑推理定罪，案例习惯立法，出问题知错渐进修补改善修改法律，这里就有个无赖流氓黑社会的财物自私群体的任意空间无法控制，乃至劣币逐良币，所谓坏人欺负好人，到好人不敢言行，由能力强者的英雄控制，寄希望于英雄的向好。一般在整体一直坏到极致，通常会出现英雄之反，但是这时绝对权力和绝对任意就互相容易转化，容易发生的事通常会发生。在群体走出整体之坏之后，通常在更好的过程中会因人才能力的竞选而被英雄所败，如罗马的群体与英雄，德国的选举与英雄，伊拉克的选举到英雄，美国的选举到今天被美国人赞誉的各种英雄。物极必反的一人英雄向好向善，到体制群体平民的向好向善移动。如果秦国的法制有对个人领袖的制约，明朝百年不变的制度任何领导都不能改变，美国初期两种美式民主方向不愿意被华盛顿所动摇，日本明治维新初期崇洋媚外与二战后和平宪法的民意方向的坚守不被皇权和纳粹所影响，家庭就是惯性的一人说了算，历史理学中父父臣臣子子的权力层叠解读，将春秋的匹夫之志，尚武之能的大象，给系到了一个小小的木桩上了，这点类似没钱就不用花钱的看法，这个看法和任何看法一样，都有其合理使用的范围，同样，过度有害。个人个体家庭的民富强与民法的合理距离，中国富强和中国人富强的关系中，更直接的是中国人富强的内容，其中的问题会随着富强而生，随国势起伏会出现变化落差的比较问题，而这些会是长期历史中会有的。环境的外国之害，国家之害，家庭环境范围的互相误伤伤害可能，个人的自我矛盾，物品缺乏不足满足有余富足的综合交替各种状态的转变。这里好像只是提倡预防其害，忽略了和平舒适的任意之害，还有害与利的反差相对之害，实体损失缺乏之害，内心任意情生之害，身外比较之害。
二进制货物和货单 18030二进制编辑器
18030（二进制和十六进制翻译器） 二进制编辑器（计算器和指令编辑器，通过C语言构建功能实现，是否有纯二进制的替代）
从区位码进行汉字寻找
我们中国台湾省的公投应该是中国人所有国民的公投，否则日裔的一切所谓公投违反法律和民意，尊重所有国民的意愿，否则为法律叛乱（公投的美式民主模式本身就是一个愚弄人的表面文章，以有利的短期群体行为，截取群体和长期权力的利益范围，一般在被动时使用，主动时很不好，无法真正表达存在的真实）。假设一个中华文化圈东北新三国地缘政治概念，大陆与朝鲜，日本，大陆，半岛，海岛。可以开发文化圈包括三者，以三者为流通范围的竞赛游戏，实现谁统一谁的架空游戏。针对他们的民族主义开发针对的游戏，锻炼效果，如果能够客服其外在抵制，专心投入到游戏内容的情绪发泄，那么说明游戏这个作品达到效果了。
生活常量，不变的数，固定数字，固数，固量，不证而明固定的定义数。生活变量，变化的数，量，数的容器。
将几个数字化，用数字计算和转化后，再转为集合图形。多层集合图形的重叠组合，18030转化为数字，再转化为集合图形，综合集合图形再优化为一个统一的大集合图形，包括众多小几何图形。这个有什么意义或可能空间呢？
电脑在bios和引导出错信息的中文帮助，这个部分全部是中文，并且有类似字符模式下的简便帮助延伸查询，要都是电脑本身带的信息。如果bios不能中文，就grub中文，两者关注的是出错信息的丰富和延伸，不让出错信息独立存在，而是一个过渡事物存在。bios的内容怎么了解。
家庭机器人的有限限制，能源持续，主要作息行程计划信息助理，知识信息了解学习，家务的洗衣服，清扫，物品整体归类，煮饭烧菜刷锅洗碗，人际事物提醒。针对一个人的家务范围，然后是人不在家的内容，儿童有限教育，老人有限护理，有限安全监控。中国老人和世界很多地方可以尝试建立义庄育儿养老的志愿事业单位，儿童养育，老人护理，残弱帮助。有限商业和志愿义工为主，与宗教，医疗联系。有限商业可以在低成本层面维持人物循环，与农业多余粮食的福利式采购联系，穷人的孤儿和老人残疾养育护理帮助。机器信息的有效搜索，避免商家网络针对搜索特质进行推荐，使家庭信息机器人搜索和人为搜索，趋向大批量，价格相对便宜，品质信誉又有一定保障的个体家庭商店企业事业群体。尽量避免垄断式推荐信息被动获取方式。网络搜索技术与家庭信息机器人，网络采购，家庭生活预算，家庭生活计划的物质联系。在商业价格人为推高时，趋向企业事业类的廉价物品，相对廉价物品的稳定种类和价格，商业物品出现更多的种类或价格便宜，可以再转向商业类。信息的公开和技术手段的消费者用户中心，向消费者用户获利发展，商业和企业事业处于风险相对高收入，企业事业稳定的渐进实现批量补充，这个批量是小批量固定价格，类似批发商，但是批发零售，以零售优先。
深度的linux命令表情包，还有上次的命令壁纸，这里是DOS下命令壁纸，linux个人需求命令的壁纸，C语言命令壁纸，加上终端透明。个性化系统与普及通用操作系统的关系，应该属于互补，这个互补不是以一方的意念为主，就如中国人与大陆和台湾省户籍居民的关系差不多，并不能完全取代对方，或者说不应该取代对方的历史，文化，利益的存在，否则是打破力量平衡，会出现必然的损失，这个变化损益的短期长期利益空间又是互相转化的。
电脑硬件芯片和内存变化的编程语言编辑器变化，在这个硬件和软件层进的结构中，一个信息体可以理想化存在，函数式？还有人的喜好变化的影响。缺乏资源下的选择次序顺序和选择，排好了次序，后面的选择就简单了，选择之上的选择，又是否定之否定，书本外功夫，那么书本内的呢。默认程序里加入个性文件夹，启动时自动运行一些程序（与WIN下的启动栏类似）。
在汇编下的二进制编程语言，历史打卡机的抽象化？
国学里的国术，武术，其中气息内部意念运动，身体运动，把持物件运动。把持物件运动的运物，运万物，运境，去中心的自运。进入锻炼，训练，练习，就成为一个门了，要进这个门，和很多事情一样，需要一个兴趣爱好，信念毅力，条件环境。信念毅力通常是最有问题的地方，针对的就是菜鸟。
坐躺卧立行。坐的收腹和气息，综合两者的一种意识，这种意识的硬，软，调和，持久，一时。平常家居身体运动动作为武术内容，不需要专门套路和损伤风险类练习，以孰能生巧，智能生慧的渐进，通过生活综合熟练的长，应对身体锻炼和对抗的对方平常身体不及部位空间，以常人之长，攻常人之短，假设平常人之间的自我保卫之间的身体冲突，例如家暴，言语冲突到肢体冲突，无赖流氓一般轻度黑社会欺软怕硬的范围。神情气息类生活国术类（针对心情郁闷，愤怒一时失控的发泄，主要另外一个情绪发泄的时节，节日沟通，暗示和对比，还有自在，茫然遗忘，冷漠忽略），身体运动国术类（锻炼身体适度运动，长期渐进减肥，简单技击，爆发力和耐力的摸索及稳定），运物的国术类（一切为一物，乃至唯一念，，应该有分级分层的，在各自可以看想做的空间范围，做自己能做的，选自己能选的）。价格声音时间闹钟，作为一个有限时间范围的起止。
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绘图式指令命令
显 ------------------------ >| < -|
存 < --------------------------------| | /*显示存的指令*/
取 | | /*跳过这行，顺序向下*/
仓位 |- ---| /*反行返回操作*/
工位（寄存器） < -------------- | /*进行计算*/
命令指令名词；层线（竖线）| ；延伸线 ------ ；方向次序 < > ；后面注释用括号比较习惯 /* */ ( ) 。
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一 二 三
1|-----|-------|------ > 指令单1 （注释1：一级指令。）
2| |-------|------ > 指令单2 （注释2：二级指令。）
3| | |------ > 指令单3 （注释3：三级指令。）
4|-----|-------|------ > 指令单4 （注释4：就是这么四回事。）
5|-----|-------|------ > 指令单5 （注释5：就是这么五回事。）
画图指令放前面，加入因动果的分类，或优先，顺序一般，最后一类执行。
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64位DOS，假如在8位16位32位用相同的抽象结构移植过来的DOS，那么64位是否也可以呢，另外是硬盘对linux的分区读取，就是对硬件的读取，不论是什么数据结构，都把块截取过来，然后用开始的识别搜索分区选择，对应硬盘分区模式去解哪个内容，WIN10和其以后的尽可能不需要考虑（在有针对意图的情况下，或者微软开放源码，已有用户的使用需求，可以考虑，例如研究后门技术）。多核与多任务的DOS进程，还有硬件驱动，系统优化，网路服务器的三个调度。单核64的硬件系统，附带其他两者轮流，双核的一个硬件系统，其他轮流调用，三核针对三者分别一个，当空闲的时候，具有借用以补不足的做法。基础是硬件，可以参考其他64位实时系统。要左三个工作，数字虚拟体系的批处理数字公式数字函数类，64位硬件操作，DOS结构的功能在64位硬件上的理念实现（中文中文是否可以实现16进制甚至更多内容和速度，中文DOS可以飞快运行，没有内存和容量的限制！还有输入法这个梗在18030基础上相对的，在亚洲和世界中可以够用了）。怎么进的去这个世界呢。18030的编程语言，不仅仅是藏汉语系？中间抽象层伪编程语言制作64DOS，然后转化为18030，用二进制文本编辑器或流文本进行操作，实际的数字数学的函数批处理正则式等等数字仍然为中枢。
印度目前不具有对抗中国的独立能力结构实力（不需要参与网络上炒作印中竞赛类的舆论导向话题，关注卫生与生化武器，还有流行感冒传染，都比看老外舆论导向话题的要好），只会处于当枪使的损华状态。在向中群国和离中群国中，可以自由选票，用中方参与的对方认为好的形式，去反映对方群体的意愿，建立一个相对面。在综合的相对面中，参与向中群体积极主动做事的，有利则合的内容。
在64位下存取运输计算的功能提炼，找二进制的路，不行再其他进制和汇编C语言。计算的英特尔，艾么滴，龙芯，国内好像还有芯片商，以本土生产的，用英特尔专利的目前通用流行计算语法为主，英特尔的中文DOS（可以从英特尔网站直接接触，还有龙芯网站看开源内容），然后是龙芯开源长期发展的自有计算内容。英特尔和龙芯分开的交替，是针对目前已有市场机器的DOS可能，然后建立在国产机器上硬软件整体电脑的普及，相对稳定的道路中，持续一个抽象DOS的硬件系统不断积累，更新，换代，改进，改善。（这个假设是建立在，美国树立对手并没有实现其打跨对手的百年竞争式发展，需要一百年验证求证。另一个是能源系列中，电力循环能源的普及实现，稳定的信息设备电脑手机佩戴设备和信息网络，作为人类和人生的一个组成部分）
道与上帝（这里上帝都是指老子和孔子所言的上帝，非西方传教士所翻译耶和华为汉词上帝，这里是用道的个人主动模式和上帝个人被动模式去看待宇宙世界时空思想空间），与个人思想言行的极限边缘，环境范围，学习工作生活的因素吸纳，有扩大关系。通常学一本书，看了一会就有容纳不够的极限之圆，然后需要一根其他的线去串起来，持续扩大（中间还有个打打岔的各种休息插入，难的是再回头的浪子回头金不换）。这样这个线一般是兴趣爱好，对具有强烈深刻认识的人不是问题，但是对兴趣爱好情感理解浅的人就显得很难。类似的社会主义教育与台湾省国民党的党国教育，日本的天皇国歌教育，一样的具有这个问题。把学校里的十几岁学生换成七八十岁，经历过当年困苦的人，感受又不一样（享受利益，逃避苦难的日本皇民不包括在内，大陆也有这些几十年依然崇尚日本的大陆高龄人）。这点从历史西方传教士中可以了解一些人性光辉面的传播，日本历史渡海求学的内容，中国前往印度取经以及求取各种因素的内容，孔子等学派求学问道，一种求学的精神和方式方法，延伸到工作的求取开拓创新创造，生活的内容结构和条理丰富（一些节俭的人，通常可以花一半的钱，实现别人一年的费用支出）。一种事半功倍的道理之求，当然通常从事倍功半的摸索开始。包括人生的安全，财物，男女，冒险，梦想。对事倍功半的人，可以用比较的反求，如何实现比昨天去年更少的支出（这个支出是一个列举法，在其上的渐进）。还有一好的形式和方式方法的突破存在，这些内容一般与列举法的渐进结构不合，暮然的放在其中，当渐进列举法蔓延到的时候会发生冲突，就如一般的仓位设置，字体的标准码位预设，这点是否可以用类似卫星看地球的夜景，城市中心的亮光延伸，很多亮光中心的链接乘一个整体，也类似星云和神经节点，用城市相对号理解。把这个中心节点延伸的内容从平面改为前后立体，以延伸不连接的互相相异排斥，推动互相中心保持距离，另外是周围空间被包围的整体渐进压缩。
解决问题实现层进和拖着问题跑着积累更多问题。有三个非常大的思位可能，站在用户的角度思考，站在操作系统的角度思考，站在硬件的角度思考。这绝对是要死的节奏，或者也许实际并不是想象的那么恐怖，买个彩票试试。如果硬件工程师是站在知识，经验，能力，智商，工作需要的基础上，那么是否可以从其旁边找点冷门，简单的做成个小玩意，作为一个兴趣爱好的无用之用的一个起点。需要装脱机翻译软件，星际译王。
printf和/* */的菜鸟表达游戏，将文章通过这两者进行各种表达（表格？）。如何将乱码文件删除？
信息字符，信息字符的指令单，信息指令单命令组，令单，单令，令组，组令，命单，单命，命组，组命。
网路和网络也并入信息货物这个统一编程语言中，假设是针对不同的硬件设备，实现不同的功能和需求。
衣服口袋，仓库分类，岁月财物计划分类，食的筷刀叉勺分割。家庭服务器，就是一个分类分割出来的信息口袋，用来装取信息东西。
标准下效率中惯性的学习，其节奏和比较会带着人走，这点对人在群体中的群体效应差不多。在向善和自由知识中，需要加上这个内容，出其身的群体流动，电脑与电脑间的信息流动结构体。
党风，政风，国风，行风，民风，是一体的，互动的。社会，企业，学校，家庭也是类似，节日群体互动，促进风气交流，会比独立要求比较好，就如个人自我约束的品行品德要求，与群体互相比较出来的集体意识，后者更有影响力，前者更多英雄能人圣贤。
锻炼渐进，像道士一样面对承受，道之士者，像武士一样学习勇敢和承担，尚武的士者，人整体完善完美追求的武。用尽可能少的民间职业，兴趣爱好传承个人和家庭的文化物品需求的概念和范围，通过自私之害的主动接近，反向的接近无私的群体追求，再回归个人私有中的向善部分，驻守生长。士者，你不下地狱谁下地狱。反复和极致的细分，不断熟悉，归纳抽取，精简，使无私者的各种武器更加精良，身体生活更加健康，思想精神更加丰富充沛，在有限无私下的个体私有范围自由随心所欲不逾矩的生活。这是个假设，民族未来的文化，其中一个部分，就是想象，另一个部分是历史，还有一个部分是现在的延伸。
基因式过程，以五个岁月人，每岁月又分金木水火土五种性格，综合进去，以独立篇章，又可以组合的形式，形成互相独立交错的信息体，每个人都可以看到自己当时看的时候的相同年龄看点。这个模式可以运用到硬件，系统，网路这三个，或者在BIOS，备份恢复，引导，系统，功能，应用，软件中，都具有这个可能的标准，整个电脑的任何一个信息点的位置，与其他地方都可以互通的，并不仅仅是具有功能和权限的地方。这点属于理想看法，在于那种看庄子的人使用，道具配合的需要。
一个孩子杀人，其是不是一个人，然后是人概念，独立，自由，责任，权力，权利，已知，未知，不知。黑社会无赖流氓的势力壮大，就成为土匪强盗的历史匪患，今天接触不到的，而美国黑帮和日本黑帮却能以血和新奇神秘刺激少年青年人，却避免用血和汗去灌溉平常普通的粮食庄稼。那么就用血和新奇去创造一个恶中向善的民主结构选择之路，直到跨过恶的无知，进入善的无知，两个世界的结构构建，根据人群体沉到水的中下还是中上来选择，并且这个选择都会趋向一个相同的内部长期群体循环向善，保群体和保个人为主的多种，可以选择。假设中下为自身轻快，可以充分发挥群体丰富内容，或者集中力量增加群体的建设责任事业。中下为自身沉重，减少过度沉重的内容，新生更多轻快的内容去替换沉重内容。每一个函数集合圈的开和关，每一个人生空间的开关，就如战争的反思，通常启动战争的人，无法按照计划结束战争。
清空一个文件和文件夹内的所有内容，清空文件夹内顺序编号的文件，删除。
国内文化精神生活工作学习的内容升级，节省时间的个体创业模式，使效率提高，通过个体创业分解外包业务，减少私有企业对个体劳动量的月薪年薪打包，使劳动量化。在劳动量化的基础上，对农业工业科技精神文化的升级，企图实现个人和家庭空闲时间在效率层面的节约，实现稳定或更多的空闲时间。通过稳定空闲时间和各层面的效率升级，实现对个人历史，家庭历史，民族历史，国家历史，历史的历史，进行一种稳定渐进的过去思想，现在思想，未来思想的三思而后行的大周期思维状态。这些思维状态需要与行动的即时冒险，成为一个互为内外的延伸，行动的表面冒险和内部结构的思维行为，组合为一个感性和理性的互动体。
在公知，五毛，美分，汉奸等等的分类下，缺少了一个主体的存在空间感，沉默的国民，这个沉默有明白但不发表意见建议，不明白，不感兴趣，不参与，没看见，这样就有不言国民群体，没言国民群体，不明国民群体，不喜国民群体，不与国民群体，没见国民群体等，主要用不言，没言，不明，不喜，不与，没见六类国民群体，对冲美式美日舆论通过公知和美分进行的名义权争取，就如美式选举在参与投票，有效投票，投票竞争等多个分类领域中的设计和运作，将真实群体意见与历史未来分割不说，还与名义参选作秀群体分开。这点在家庭工作室中，家庭内所有成员间的工作各种关系，家庭成员亲人关系，学习互助等等综合关系，所需要的真实意愿表达和了解，实现更好的家庭一体化，美梦化和长期事业化。
客观规律的环境化规律，与环境内相对名字的主观规律，主观能动性，还有人择原理，一体进化论，以丰富人的主观部分，探索人的主观内容，替换目前政治化比较僵硬的情绪主观内容，还有心理学客观模式。
教科书的学习玩法乐趣挖掘，作为课堂一笑的调剂内容，每一节课，都要有一位学生的独特内容，同桌的乐趣，梦想的初步泰索乐趣，动手实践学习和学习内容的乐趣，学习与交换一切的短期长期内容的圈层时空普及，通过类似庄子大鹏，宇宙爆炸，终极无穷极限时空，这些内容的想象，构建大的思想思维空间，在这个空间中根据各人不同的内容类别的方向追求，进行小组同桌分配，组组之间互相普及帮助，组组组成班级互助组，帮助群体共通的人事物的疑问探索和知识学习自学解答，还有带着问题前进的哲学有效内容（这部分需要老师把握，容易思想失控）。在思想宇宙下的世界群组基础上，开始班级内外的各种综合精神竞赛的追求方向的引导，直到独立自学自立的各人精神和意识的成立，然后是有效问题困难的渐进打压的学生和老师模拟对抗成长的学习，在老师这个蓝军陪练下的独立各人成长，直到面对在校小组工作和渐进到创业，那是另一个层面的范围。老师权威与专业知识内涵是相对并列的，少部分权威可以转化为指引引导群体平衡的学习竞赛。
未成年人不够法律处罚标准，不等于不应该处罚，这是家庭，学校，相关问题人和普遍涉及范围者都有利益的事，类似消费者自制规则范围，主要是学生思考，家长其次，学校再次之，社会相关机构跟进，国内整体。在执行上其他都是环境因素，并且是先环境后孩子。其中以文化历史研究的专门研究机构为主，提供几个方向，在孩子和孩子环境中进行讨论，形成可能方案，再进行时代或世纪选票，作为一个不正确的更好选择。合约模式和合约精神，与家庭内和组合的契约精神一样，工作和创业的契约，人际关系的契约一样。对希望维护和气又无法拿出可行方法的学校，应该属于一种普遍的关系存在类学校，这是整个社会人情关系的模式，不必全部换新，但是可以加入一些新内容的学校，寻找那些性格同一类别的老师，让愿意教书，喜欢孩子的老师尝试群体创新，并行一条不一样的路试试。体罚学生与处罚学生的度，关键是度的清楚明白和执行，方便互相群体的理解和沟通，学校商业的纵容也有关系，穷教学和富学校的金钱，对有钱学生的纵容形成的民风。这又回到军风党风民风国风精神。上级检查的标杆，就如民主反应人民真实的一个渠道过程，五权分列的监督权，如何落实这些监督权。契约精神，企业预算计划和执行失控，人生计划变化失败，官本位和美式民主骗骗选民也是这个问题，开始和过程，结果三位一体的思维和言行，言行一致但是言不必行行不必果，类似孔子射箭的靶心瞄准与实际位置的关系。这点在学习上，生活中，工作，都有非常大的作用，一个扩大了内容的综合习惯。学校或社区武术擂台，通过类似历史决斗的形式，矛盾两者在一个平等规则下，通过个人自我学习的长处，包括体力，知识，财物，挑战对方，并且一年可以挑战一次。家长在孩子打斗能力和老师斗规则上，建立群体规则游戏，学生，家长，老师三个相关群体的游戏。学校事件的群体公关和规则制定，规则群体熟悉游戏的服务，都是钱哪，可以拉着学生一起开发这个钱路。其中害缺少一个未来成为什么样的人，针对不同的梦想群体，进行组合。例如学科技的电击，勇敢展示的体力技巧，喜欢吃的做美食等等，将差异到差别，通过群体习惯向互补转化。这涉及到三个坚持，个人人生坚持，群体利益趋向坚持，行业专业知识的理性坚持，这些坚持不需要说出来，就如自私的人需要为自我的行为满足，坚持的目的是通过理性的结构，更好的实现心身物的收益，时间跨度，避免很多无谓争斗，绕过独木桥和南墙。养老行业的人民公社模式，将货币的部分通用内容，转化为人服务和物品消费的增加，减少物价货币养老金的膨胀增长。在有解决办法之后，用类似成长的烦恼，还有表达失业，创业的，类似渴望的电视剧，普及一种通用的群体方法论文化信息体。对日本人和日裔的童年影视，也可以进行人性好内容的挖掘，宣传皇民的部分清除（类似宗教干预政治和生活的内容，都需要放到独立成人意识中自我选择，而不能放在通用平民中，尽量寻找接近地面的内容。最终是从通用，走向自民族的集成化人性基础，在集成基础上，再进入20岁以后的成人各种喜好和需求选择的有限自由）。汪洋中的一叶孤舟，从残疾孤老弱的层面一个英雄乐观的电视剧，普通渴望类的电视剧，成长的烦恼一般富足的电视剧，中国合伙人一类财物理想追求的电视剧，流氓大亨一类家庭富强的电视剧。五类表达可以贯穿的，也可以是稳定的人生，寻找其中的艺术化乐趣，并且可以被所有人在生活中所应用的很多开明思维方法。联系历史儿童少年青年的问题和解答，今天的问题和可能解答，集中或掺杂一些抽象的，相对固定年龄的问题。例如无知与不知的轻快，面对冒险和风险的看法，不能自控的内容和可以选择的，沟通的充分，对风险的避免锻炼，从开始过程结果提供道路，方便生活学习工作中体验求证（家庭家务工作的概念需要稳定增加）。可以配套这些家庭为因素的游戏，让观众可以超出电视剧的范围进行文字上的列举尝试。再针对个人主要内容进行延伸，学习的，做饭的，寻找生活乐趣的，面对困难和困扰的。
责任独立，未成年人的责任独立，在成年前具有养育监护的责任，成年后的法律监督，父母和周围的人，不需要承担连带责任。个人独立和生存责任，是其生存的选择。被影响并不能免去责任，就如每个人都需要面对生存和死亡一样。一般游戏少了后果承担，就如生活学习工作的磨练过程，生命的成长过程。忍耐受，应该可以成为一个独立的部分。前期三思，随机，惯性，被动的启动开始游戏，过程的各种各样，结果的疯狂享受忍耐受。这三个阶段连续的周期循环游戏，其中锻炼的体验就是面对通常会有的内容，不省略，包括游戏统计的手工制作的自我选择，可以省略更小也可以进入更小内容。
在想要和得到之间 有个做到，这个想要的状态，属于梦想，理想，想象，计划，目标的范围中，属于想到，做到，得到三角形循环的一条延伸线开始了。希望获取18030的二进制一个编程语言的功能上输入，计算，显示结果的需求，就属于这个内容。以二进制为内容，以十六进制为内容，以18030为内容，如何找到这个内容？一，假如有，二，假如没有，三，假如有一条可以实现的路能够实现。在电脑上处理二进制是应该没问题的，这点不会比咬掉苹果更难。假如没有，主要集中在以18030的二进制和十六进制的标准转换上，这点也就是建立一个文本输入而已，就是不同国际标准，用野生模式生存一个，在目前字体已经很多的轻快下，选择有效内容的可能性会增大，尽量避免汉字输入法和国际标准，就比较容易找到更原始的二进制标准可模仿方法。实现18030的计算器或转换器，类似GHEX。以18030为功能的类VI汉字处理编辑器，在硬件，系统软件，网路中应用。用一个汉字标准通用，避免老外的字体编辑错误问题，这个编辑错误会非常重要，就如伊拉克防空系统的打印机那类，你编辑就出错，我编辑就不出错，中国DOS的出错蓝屏。仓库标准，车路标准，计算标准，三个标准的一体，一个用WIN，一个用LINUX，一个用DOS，一个用汇编，一个用二进制机器语言，这样会很混乱，混乱的原因主要可能是内部的私人密码类，就如私有资本所要求的那样，技术上也应该私有，这个技术私有的城墙，阻止了技术在群体内部的普及。在个人角度，私有制角度，善恶角度，人类文化群体内平等自由角度，技术本身角度，都有不同的视角。假如其他属于人添加的人与人比较的内容，那么最接近的属于技术角度，无善无恶，其次是人类文化群体内的平等自由共享角度，再其次属于个人随意选择的角度，你的劳动，工作为兴趣喜好和责任所创造的内容，由自我决定。然后是个人出发的善恶群体分化归类的方向选择，最后是有限范围内部循环的私有和私有延伸的无私公有制的外延。这里的私有是代表无私中的每一个个体都是一个人（在人类群体被机器取代前至少是这样），一个人就是一个世界，其可以被影响，但是不会被替代，哪怕影响的程度类似替代，就如我不知道我在做什么，认识你自己，你是非你的那个人。从个人世界的人类自然角度去解构生活学习工作内容是一条路，以天然生物的生死和繁衍繁荣权去解读一切生活学习工作，也是一条路，这里就类似18030的这个问题，选择什么。内容应该是很自由，随意，甚至放任，因为开始都是想象，这个想象的唯一边界就是想象本身。不能想象出还有想象的不可思议，而这个生存体验和接触世界的沟通，就为想象提供一条路，如艺术的法天法地法自然，前人的高山流水（其实这个内容是很丰富的，为什么停止在一个如此贫乏的范围），老一辈艺术家的生活学习，向世界各种规则艺术的学习。使用操作的规则流知识学习与自己意识的互动，知识为一个物，与人自己的动态一体，使用而不是被使用（致物不致于物，针对致人不致于人的群体内部，进行个人世界内部的人物关系套用）。
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二进制单子，数组，数群 ----- > 存取 ----------------- > 加减乘（用于数字扩展，但是管杀不管埋的不提供恢复）（所有可以实现的工具和知识，实现这个过程）
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二进制程序 ------- > 存取 ----------------- > 加减乘 （进入硬件二进制计算的模式更新）
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二进制文本和编辑器 ------- > 存取 ---------------- > 加减乘 （在18030二进制基础上的文本编辑器）
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vim下的命令输入%!xxd，十六进制翻译（也可以二进制编辑）。
时间，横排，竖列，行的排列。字符表格的三个因素，时间因素，这个标准的名字；竖列的信息井；横排的层面。在层面中的具体数字和数的组成内容数组。
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| 时间 | 竖列 | 横排 | 群组 | 数字 |
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风的民族与风云之龙的混沌意识和精神，风与固态之山，还有流动之水的关系，三态的共存与趋向风的自由（个人自由的有限与无限，群体自由的有限与无限，中国自由的有限与无限）。
18030 的时间竖列横排全部用数字表达，在一个无限范围选取，在一个时代世纪，跨时代跨世纪的范围选择，在已有内容上的比较选择。0~9为10个，0123456789十个，名字与实体分离再组合。名字的十位空间，与实体的实际数量井式仓库存储。不确定的任何信息体与相对固定的十位名字对应，或是代表，实体不变，名字可以改变，以容纳更多的新内容。名字属于时代内容，随时代需求变化。如果能实现假设无穷容量的命名模式，也可以相对固定下去。十进制延伸的排列增加，倍数增长而已。已有过去适用时代，0~9+0~9一个不足时代命名增长，加上硬件内容增长的积累是可以做到的。二进制，十进制和18030标准。
因动果三个圆，因不是居中，而是围绕动圆这个中心打转的动的环境，而一切结果所散落的地方，就是结果之圆。中心是行动，行动被各种各样的原因所触动，结出各种果子，但是通常没有跑出果园。
人生中亲人父母，干义父母，朋友仇人，爱人怨人，熟人生人，兴趣喜好的人与无趣厌恶的人，其中的范围定向，会引发个人情绪信息流的流向。例如自我感觉好的内容会流向自我觉得好的群体方向，自我感觉不好的内容会流向自我感觉不好的群体，万有引力的力属性。所以构建一个相对上结构完整的物和人，事的结构环境，比单纯用旁观者自认为的好内容满足其，可能要更好些，因为环境比较营养丰富，这点是建立在人的独立和比较后趋向向善的假设。
如果被困难之墙挡住，可以在墙边周围休息玩耍一会，这是个过程的一部分。
从目前土共的状态看，其已经被美帝完全成功的实现了和平演变，但是美帝猜中并实现了过程中的所有程序内容，好像并没有猜中结果（至少目前没有，跟伊朗一样，最终可能导致后悔的美帝，极其残忍和疯狂的把F14大卸八块，嗯，必须的，否则无法泄我大美帝心头之恨）。
C语言对十进制，十六进制，二进制的计算实现。用linux shell，函数式，正则，批处理？
因 = ？ \> = 果； 因 = ？ \< = 果；果 = ？/ < = 因；果 = ？/ > = 因。读完整数据句子或信息单子，根据其中的动词进行因果转化，？! 为具体内容(变量和常量)，\ / 为因果趋向分类，< > 为执行方向。
菜鸟，有趣命令组合成一个无穷之迷的探索游戏；新手记忆和填空题的人中心需求结构，实现个人个性化小而普通的内容；重手，台阶类的专项专门的精细，沟通道路的方法；老手，不断解构重组流动过程中，个人极限的最小和最大实现；大婶，自己实现，嗯，中国梦就是实现自我，无穷的操作劳动乃至不操作劳动。
张安乐先生的一国两制的试点县和困难红色帮助的言论做法很民生，很实际，实干。红色公益。
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1<词>，2[句]，3/段\，4{节}，5(章)。 |
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2016-5-19 18:00 |
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